具体描述
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自古及今， 任时光匆匆流逝， 任沧海化成桑田， 繁华转瞬成了过眼云烟， 唯有爱情亘古不变。爱情是什么？ 爱情是一个笨蛋对另 一个笨蛋说， 你是世界上最聪明的， 而另一个笨蛋恰恰也是这么想的。 这样的爱情倒是更真实的， 是把握在手心里的爱情。《王立群智解成语.3》带大家在成语里见证从古至今各式各样的爱情。
内容简介
《王立群智解成语.3》共十五章，从遇见互相吸引，到恋爱、热恋、分别以及恋爱中遇到的种种阻碍，再到婚姻、白首相老，在几千年的华夏文明的结晶——成语中都可以找到相对的描述，通过对成语的讲解，对前人对爱情以及相处之道的剖析，也许能够给正在困惑的你点亮一盏明灯，对爱情有更深刻的理解，收获属于自己的幸福，像王立群老师说的那样，把握住现在。作者简介
王立群，字鹤亭，1945年3月14日，山东新泰人。河南大学教授、博士生导师，著名文化学者、中国《史记》研究会顾问、中国《文选》学会副会长。王立群先生2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述“王立群读《史记》”系列人物并出版相关图书，被观众誉为“百家讲坛最学术主讲人”，是连续7年来在《百家讲坛》担任主讲人的知名学者。
目录
一、世界这么大，还能遇见你爱情是美好的，一切的美好源自两个人的相识。茫茫人海，据说一个人一生中要与两千多万个人擦肩而过，而在自己的生命中轻舞飞扬的是千万分之一的缘分。宝玉"这个妹妹我在哪里见过"式的感叹，诠释着似曾相识的美好；张生"只叫人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天"的表现，诠释着一见钟情的悸动，"Ｍｉｓｓｒｉｇｈｔ""Ｍｒｒｉｇｈｔ"（对的人）在他们蓦然相遇之时已然触动了心底的琴弦。月下老人的红线，伴着心灵的碰撞，伴着媒妁之言，用一根神奇的红线将一对对男女拴在了一起，时间在相遇的瞬间定格，任花开花落、月圆月缺，瞬间终成永恒，诉说着流年里的酸甜苦辣。
邂逅相遇：不期而遇的美好
一见倾心、一见钟情：爱之幸
走马观花：陡然转变的幸福
二、待你长发及腰
恋爱如同一条大河，是由无数大大小小的支流汇成的，这些支流是不同的恋情；这条大河是由无数的河段组成的，这些河段便是恋爱的不同阶段。自然，处于源头的便是初恋。不知是从什么时候开始，似乎还在懵懵懂懂的时候，心中有了一丝爱的冲动：隔壁班的那个长发飘飘的水一样娴静的女孩是那样的纯美；篮球场上穿着白球鞋奋力扣篮的男孩是那样的阳光。但是这种无以名状的爱意，有人只能放在心里，默默地注视着那个特定的他或她，欲言又止，欲说还休；有人则会大胆直接地向对方表白，不管结果如何。那种"怦怦跳"的心动，一生只有一次，无论甜蜜还是酸涩，终是一生最柔软的回忆。
青梅竹马、两小无猜：无瑕的恋情
金屋藏娇：美丽的童话
情窦初开、秋水伊人：初恋不顾一切
三、相约在荒烟蔓草的年代
爱情就是一个故事，约会是这个故事中非常重要的情节。男女双方，不管是如何认识的，只要彼此还不是那么相互讨厌，就有约会的可能。男女之间约会，也因此成为两情相悦的美丽故事。浪漫的约会往往是成功爱情的开端。在古代，由于有那么多礼教条条框框的约束，男女之间的约会不像今天青年男女那么坦然，而是多了些偷情的意味。约会的难度，无形之中增加了约会的魅力。那么，古人是怎样约会的呢？让我们一起来重温荒烟蔓草年代的男女约会。
桑中之约、桑间濮上：约会的好去处
花前月下、月约星期：约会可不是秀给别人看的
待月西厢：一部经典的约会教科书
四、拿什么送给你，我的爱人
随着西方文化的传入，"情人节""白色情人节"成为了年轻恋人们示爱、求爱的重要节日，中国本土的"七夕节"也被重新提倡，加入到这一重要的"情人节"队伍中来。诸多商家瞅准了这一商机，打造出琳琅满目的物品，纷纷以"爱"的名义，对外宣传，广泛推销。鲜花、巧克力、首饰、化妆品、手表、腰带等，在"情人节"的助推下，创造了销售量的新高。恋人们在商业化的"情人节"大潮中，为了更好地表达自己对爱情的忠贞、珍惜，纷纷向着"高大上"的方向努力，只要博得恋人感动的笑容，什么金钱，什么吃一个月的方便面，统统不在话下，爱情与金钱的选择题，在"情人节"近似疯狂的消费引导下，着实不会是一个难题。其实，中国古代亦有自己的情人节，也有赠送礼物表情达意的传统，那么，中国成语中有着哪些定情物？古人是如何看待定情礼物的呢？
采兰赠芍：中国式情人节礼物
投木报琼：《诗经》时代的抛绣球
钿合金钗：唐玄宗的爱情信物
五、你若不离不弃，我必生死相依
语言是有魔力的，誓言更具备超凡魔力，一句"我爱你"，足以揉碎多少热恋中才子佳人的心；一句"天长地久"，足以打造幸福甜美的美好未来；一句"你在我心中是最美的"，足以在恋人心中激起层层波澜。热恋中的人是最美的，一句"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"，足以在精神世界中打造出如胶似漆、耳鬓厮磨的景象，比翼鸟、连理枝亦成为爱的代称。可以说，在恋爱的美好阶段，爱情誓言如影随形，发挥着作用。但是，语言又具有破坏力，足以颠覆之前所有的美好，足以打碎所有如梦如幻的回忆。那么，中国成语世界中有哪些常见的爱情誓言成语呢？如何看待这些成语中的坚定、热烈与执着呢？
割臂之盟：私定终身的约定
山盟海誓、海枯石烂：热恋时的坚定执着
之死靡它：遭遇打击时的触底反弹
六、土豪、屌丝、文艺青年、高富帅
早一点的时候，有一首《你潇洒我漂亮》的歌曲很流行。歌曲唱道："女人爱潇洒，男人爱漂亮，不知地不觉地就迷上你"，"有爱情还要面包，有房子还要珠宝，潇洒漂亮怎能吃得饱"。这首歌旋律很欢快，却提出了一个令人烦恼的、不愉快的现实问题。在对人生另一半的选择上，外表与金钱兼而得之的高富帅，那当然是上上之选，但人生哪里会十全十美呢！因此，面对的往往是这样的困境：潇洒漂亮的往往是除了潇洒漂亮外一无所有，有能力大把大把花钱的往往除了钱以外一无所有，文艺青年有思想却囊中羞涩，那些矮穷矬的屌丝又是那么地爱你。是找一个你爱的人，还是找一个爱你的人？这实在是一个艰难的抉择。
以貌取人：谁都喜欢漂亮的，可哪有那么多漂亮的
才貌双全：想得很美，不过也就是想想
嫌贫爱富：似乎令人厌，其实很现实
东食西宿：貌似好办法，实际不可能
七、多情自古伤离别
八、从别后、忆相逢
九、爱的阻力
十、向左走、向右走
十一、爱入歧途
十二、中国式姻缘
十三、今天我要嫁给你
十四、婚姻磁场
十五、白头偕老并不是很容易的事儿
后记
精彩书摘
采兰赠芍：中国式情人节礼物现代社会的商家在西方情人节基础之上，多方开拓情侣市场空间，因此，中国的情人节“七夕节”便被搬了出来，在西方情人节的利润高涨之后再创一个小高峰。“七夕节”被称作“中国的情人节”，主要源自牛郎织女七月七日相会的传说，但是，“七夕节”原名“乞巧节”，并不专门是为了纪念牛郎织女的爱情悲剧而设立。“七夕节”的主要民俗内容是女子向织女祈求智慧与技艺，主要是未婚女子的增长技艺的节日，最初本与爱情无关。
既然“七夕节”初不是“中国的情人节”，那么，中国岂不是在西方人面前又丢了面子？中国人岂不是太没有浪漫情调了吗？其实不然，中国人不乏浪漫，中国亦有自己传统的情人节，较为常见的是元宵节与上巳节。
元宵节，亦称上元节，从“元宵节”的字面意思可知，此节日最早指的是“上元节的晚上”。上元节是新年第一次月圆之夜，也就是每年的正月十五，在这一天，赏花灯、舞龙狮、猜灯谜、吃元宵，是世代相沿的庆祝活动。在这一普天同庆的日子里，被禁锢在大院里的女孩子也被允许出门了，可以结伴出游，于是，元宵节便成为了男女相遇相识、约会定情的节日。“唐宋八大家”之一的欧阳修曾写过一首与此节日相关的词———《生查子?元夕》：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
此诗是对两年元宵节的对比描写。去年的元宵相会是欢快的、幸福的，在如昼的花市夜景之中，一对恋人在熙熙攘攘的人群中间显得异常的安静，似乎时间已经停止，似乎人群与己无关，在他们眼中、心中的只有对面的那个人儿，少年、佳人、华灯、柳枝，共同谱写了一曲美妙的“元夜恋曲”，一切都是那样的美好。时间一转，一年过去了，还是同样的元宵节，还是同样的柳树边，还是同样的华灯灿烂，但是，心中伊人已不见，梦中佳人已无踪影，曾经的约定就此破灭，她是有什么阻碍没有如约而至，还是故意将自己晾在一边，一切都不得而知，谜底唯有女子方能揭晓，但一切只能是误解的谜，芳踪无处觅，唯有泪满袖。此诗妙就妙在前后的对比及情感的变化上，幸福与伤感总是毗邻而居，让人唏嘘不已，但同时此诗也为后人留下了一个心向往之的幸福节日，这是一个属于恋人间的节日。
上巳节，在汉代以前指的是农历三月上旬的巳日，故而称“上巳节”，后来为了好记，便将日期固定在每年农历的三月初三这一天。上巳节的固定项目有祭祀高禖与男女游玩。高禖也即媒人，是掌管婚姻与生育的神灵，这在人口寿命不是很长的古代来说，是极为重要的神灵，最初，国家的第一国君要率领百官、妃嫔，到郊外举行庄严隆重的祭祀仪式，以祈求来年人口增长、风调雨顺（至元日以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于高禖之前。《礼记?月令》）。国君对于上巳节都如此重视，民间百姓自然也不例外，在阳春三月时节，春风吹拂，人们不约而同地到郊外进行祭祀，男男女女、老老少少都位列其中，后来这一祭祀活动也变成了郊外游玩的活动，当然，这一天的游玩是有一定的目的的，那便是青年未婚男女要在这场全民游玩的活动中寻找合适的结婚对象。这一天，是国家规定的“相亲日”，是法定的“谈情说爱日”，未婚男女可以自由配对，自由恋爱，互赠礼物，一切百无禁忌（中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。《周礼?地官?媒氏》）。成语“采兰赠芍”便是对此情人节男女互赠礼物的说明。
“采兰赠芍”，亦称“采兰赠药”，此成语出自《诗经?郑风?溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《溱洧》是《诗经》中描写男女恋情极富生命气息的篇章，溱洧指的是春秋时期郑国国内的两条著名的河流，暮春三月，冰雪解冻，“红杏枝头春意闹”，河流也如同其他易感的事物一样，欢腾地跳跃着。流水、鲜花、青草、春风，引起了人们踏青的乐趣，特别是在上巳节这个特别的节日里，郑国的溱水、洧水旁出现了熙熙攘攘的春游队伍。在春游队伍中，最为快乐的是恋爱中的青年男女，他们可以光明正大地谈情说爱，于是一对对恋人拿着两人一起采的兰草走了过来。
兰草，有芳香之气，在春秋时代被视为吉祥美好的象征，在郑国亦是具有特殊意义。据说，郑国的国君郑穆公的出生是与兰草有关的。郑穆公的父亲是郑文公，母亲为燕姞，因为身份低贱，燕姞一直没有得到郑文公的万般宠爱。有一天，燕姞做了一个非常奇怪的梦，在梦中，燕姞的祖先从天上降临，赠给她一株兰草，并要求燕姞将兰草作为自己的儿子，之所以如此在于兰草是国中最香的草，百姓特别喜欢佩戴兰草。燕姞醒来之后，半天没有回过神来，她不知道祖先到底是什么意思，难不成意味着自己一生无子，只能靠着这株兰草度日？心生疑惑的燕姞忐忑不安，感叹着自己这没有生机死气沉沉的人生。正在燕姞用自己的猜测解读着奇怪之梦的时候，不知太阳从哪儿出来了，郑文公驾临燕姞住所，并且还送给燕姞一株兰草。燕姞手里拿着郑文公的这株兰草，联想其祖先梦中所给的那株兰草，心中的疑惑瞬间解开了，明白了兰草与儿子的关联，于是，在郑文公临幸之后，燕姞便万般柔媚地将梦中之事和盘托出，并且对郑文公说：“臣妾地位低贱，如果侥幸怀了孩子，别人不相信的话，我是否可以以兰草作为信物呢？”郑文公听说５４之后也感觉很稀奇，便同意了。十月之后，燕姞果然生了一个之后也感觉很稀奇，便同意了。十月之后，燕姞果然生了一个颇带香气的儿子。正是因为有燕姞的那个梦，郑文公便给了郑穆公一个名———兰，以感谢上天的赐予（初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：“余为伯鲦。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎。”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。《左传?宣公三年》）。
郑穆公“因兰而生”，亦“因兰而死”（穆公有疾，曰：“兰死，吾其死乎，吾所以生也。”刈兰而卒。《左传?宣公三年》），这一传奇经历，更加促成了兰草在郑国的无上地位，人们在上巳节除了靠兰草祓除不祥之外，更想借助兰草获得一份欣喜，获得一份荣耀，获得一份恋情，获得一个娃娃。于是，上巳节的男女便会相互采摘兰草送给心爱的对象，以表达对恋人的祝福与祝愿。
良辰美景，一路芬芳，诗意盎然，恋爱中的男女在大自然的赐予之下自由地欢笑，毫无顾忌地打闹，如河水一般畅快。愉快的时光总是那样的短暂，不知不觉间夜色已经降临，肆意游玩的恋人也只能依依惜别，执手相看，竟是那样的不舍，他们多么希望时间可以为他们而稍作停留，让他们可以在美好的春光中尽情地拥抱属于恋人的“春天”，但是，时间总是那样的无情，不会为任何人改变自己前进的步伐，恋人们在感叹“时间都去哪儿了”的同时，只能将“爱情之花”芍药作为礼物送给对方，以求对方记得自己，恋着自己。
……
前言/序言
一爱情是个说不清、说不完的永恒话题。
自古及今，任时光匆匆流逝，任沧海化成桑田，繁华转瞬成了过眼云烟，唯有爱情亘古不变。《礼记》中说：“饮食男女，人之大欲存焉。”（《礼记?礼运》）告子和孟子辩论时说：“食色，性也。”（《孟子?告子上》）两者的意思是一样的。人的一生，不管是荣华富贵，锦衣玉食；抑或贫困交加，残羹冷炙，说来说去，总也离不开两件大事：一个是吃的问题，一个是性的问题。吃是为了活着，性是为了“种族繁衍”，是为了把“活”一代一代地延续下去，是为了活得更长久。这两件事情同等重要，男女关系，两性情感，就像吃饭一样，就像喝水一样，不仅稀松平常，而且必不可少。
两性的问题，升华一下，就有了一个高雅的名字，称之为爱，于是就有了爱情。
爱情是一种很奇怪的东西，是一种莫名其妙的感觉。
有的人，你看了一辈子，却熟视无睹了一辈子，见与不见都是那么无所谓；有的人，你只是在人群中不经意间看了那么一眼，却再也无法忘记他（她）的容颜，梦想着偶然能有一天再相见；有的人，甘愿抛弃一切随你浪迹天涯，你却无动于衷；有的人，哪怕是一举一动，一颦一笑，都让你刻骨铭心。爱情，让你哭，让你笑，让你苦，让你甜；让你辗转反侧，坐立不安；让你狂热冲动，糊里糊涂；让你充实，让你空虚；让你感伤，让你迷惘。问世间情为何物，竟让人如此“剪不断理还乱”。
二
爱情，其实，就是一场梦。
每一个人，在爱情驾临之前，甚至在还完全不懂情为何物的时候，在他的内心深处
早已经驻扎了一个“意中人”。为了这个朦胧的、模糊的，或许根本不存在的意中偶像，凄凄惶惶，寻寻觅觅。人，总是喜欢把现实的爱情，按照难以实现的样式，编织成一个个美丽的童话，编织成一个个美梦，并一厢情愿地沉溺其中，流连忘返，乐此不疲。这是爱情的一种永恒的精神模式，也是爱情亘古不变的魅力。所以，我们总是在寻找，总觉得前方一定会有更加美丽的风景；所以，在爱情的道路上，总是有那么多的岔路口，我们总是行色匆匆，为了前方或许并不存在的好风景，我们从来不肯放慢追寻的脚步，全然不顾一路上的好景色。
爱情，其实就是一场戏。
一出出的大戏，我们在台上演着，我们在台下看着。演着英雄救美，以身相许；看着才子多情，红颜薄命；演着美丽的童话，有情人终成眷属；看着棒打鸳鸯，双双殉情。演着我们心中的好风景，看着美好的东西被毁灭。然后，我们唏嘘，我们感叹。戏里戏外的红男绿女，在某种程度上满足了我们的爱情幻想。所以，我们乐此不疲。我想，人的一生一直都在幻想，幻想着你生命中那个意中人的到来。就这样，走着，看着，挑着，拣着，我们感叹“得不到”，我们后悔“已失去”；就这样，感叹着，后悔着，我们就被“剩下”了。
三
讲一个佛家的故事。
有一只蜘蛛，在一座寺庙的横梁上结网，庙里香火颇旺，每天受到香火和虔诚祭拜的熏陶，渐渐地，有了佛性，蜘蛛忽然有一天，佛祖光临了这座寺庙，似乎在不经意间抬头，看见了横梁上结网的蜘蛛。佛祖便问蜘蛛：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，没说什么，离开了。
又过了一千年，蜘蛛依旧在那横梁上结网修炼。一天，佛祖再次光临寺庙，对蜘蛛说道：“一千年前问你的那个问题，你可有什么新的认识？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的还是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖笑了笑，没说什么，离开了。
又过了一千年，有一天，风将一滴露珠吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着晶莹剔透的露珠，很是喜爱，每天看着很开心，觉得这是三千年来最开心的几天。突然，一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，寂寞，难过，伤心，感叹。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“这一千年来，你可曾好好想过，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，依旧对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“既然你还是这样的认识，好吧，随我到人间走一遭吧。”
就这样，蜘蛛投胎到一个官宦人家，成了一个富家小姐，父母给她起名叫蛛儿。
十六年后，出落成一个亭亭玉立、楚楚动人的绝色少女。
这一年，皇上为新科状元甘鹿在后花园开庆功宴。席间，新科状元吟诗作对，风度翩翩，在场的少女，无一不为甘鹿所倾倒，其中也有皇上最小的公主———长风公主。但蛛儿一点也不担心， 因为她知道上天的安排， 甘鹿注定是属于她的。
……
用户评价
评价一 初次翻开《王立群智解成语3》，我便被它那股扑面而来的文化气息所吸引。书中的每一个成语，在王立群老师的笔下，都仿佛被赋予了新的生命，不再是冰冷的文字组合，而是承载着历史、智慧与情感的活生生故事。我特别喜欢其中对“愚公移山”的解读，它不仅阐述了成语字面上的意思，更深入地挖掘了其背后蕴含的“坚持不懈、持之以恒”的精神内核。王老师没有简单地复述故事，而是从多个角度去剖析，比如，他会探讨愚公的动机，是单纯的匹夫之勇，还是对美好生活的向往？他也会思考，为什么是愚公，而不是其他人，承担起这份看似不可能完成的任务？这些追问，极大地拓宽了我的视野，让我对这个耳熟能详的故事有了全新的认识。 更让我印象深刻的是，书中在解析成语时，常常会引用大量的史料、典故，旁征博引，令人信服。比如，在讲解“画蛇添足”时，王老师不仅提到了这个成语的来源，还顺带介绍了春秋时期的社会风气，以及当时人们对礼仪和等级的重视程度。这种“温故而知新”的讲解方式，让我在学习成语的同时，也对中国古代历史有了更深层次的了解。书中的语言风格也非常吸引人，通俗易懂，又不失风趣幽默。王老师仿佛一位博学的长者，坐在你身边，娓娓道来，让你在轻松愉快的氛围中，潜移默化地汲取知识。我时常会因为一个精彩的比喻而会心一笑，或是被一个深刻的见解所折服。这本书不仅仅是一本成语解释的书，更像是一部微缩的中国历史文化百科全书，让我受益匪浅。
评分评价八 《王立群智解成语3》是一本让我重拾阅读兴趣的杰作，它将晦涩的成语知识，转化为了生动有趣的文化体验。王立群老师的讲解，充满了智慧和人性关怀，他总能从成语中提炼出深刻的道理，并将其与我们当下的生活相联系。比如，在解析“刻舟求剑”时，他不仅仅讲述了那个固执的年轻人，更深入地探讨了“墨守成规”、“拒绝改变”的危害性。他会分析，为什么这个人会如此执着于过去的经验，而忽视了环境的变迁。 书中对成语的文化内涵的挖掘，也极具深度。王老师会从不同的角度去解读同一个成语，展现出其丰富的文化意蕴。例如，一个关于“名誉”的成语，在他笔下，既可以是个人品德的体现，也可以是对社会责任的承诺，更可以是家族荣耀的象征。这种多层次的解读，让我对中国传统文化中的一些核心价值有了更全面的认识。而且，王老师的语言风格非常富有魅力，他善于运用富有感染力的语句，将抽象的道理变得形象生动，让读者在轻松愉快的阅读中，获得知识和启迪。我常常会在阅读时，因为他某一个精彩的比喻或独到的见解而产生一种顿悟的感觉。
评分评价九 《王立群智解成语3》为我打开了认识中国传统文化的一扇新窗口，它用一种极其生动而又深刻的方式，展现了成语的魅力。王立群老师的讲解，充满了智慧和洞察力，他不仅仅是解释成语的字面意思，更是深入挖掘成语背后的文化基因和历史积淀。例如，在解析“掩耳盗铃”时，他会从人物心理、社会环境等多个角度进行分析，使得这个简单的成语变得丰富而有深度。他会探讨，为什么这个人会做出如此愚蠢的行为，这种行为的背后又反映了什么样的社会问题。 书中对成语的文化根源的梳理，也极具启发性。王老师会追溯每一个成语的起源，并分析其在不同历史时期的演变。例如，一个关于“忠诚”的成语，他会对比不同朝代对“忠诚”的不同解读，以及这些解读如何影响了人们的行为和价值观。这种宏观的历史视角，让我对中国传统文化中的一些核心价值观有了更深刻的理解。而且，王老师的语言风格非常具有个人特色，他善于运用通俗易懂的语言，将复杂的道理讲得清晰明了，同时又不失幽默感。我常常会在阅读时，因为他那富有感染力的讲述而产生共鸣，感觉自己与书中的内容产生了一种奇妙的连接。
评分评价四 《王立群智解成语3》给我最大的感受是，它将古老而又充满智慧的成语，以一种全新的、极其引人入胜的方式呈现在读者面前。王立群老师的讲解，不仅仅是知识的传授，更是一种思维的引导。他善于打破思维定势，从一个成语的字面意义出发，引申出其背后更广阔的社会背景、历史渊源，甚至是哲学思考。比如，在解析“杯弓蛇影”时，他不仅仅阐述了“疑神疑鬼”的意思，更深入探讨了人类心理的脆弱性，以及环境对个体心理产生的微妙影响。他会分析，为什么这个人会在这样一个微小的细节上产生如此巨大的恐惧，这种恐惧又是如何被放大和扭曲的。 书中对成语的分类和编排也十分用心。虽然我不是从头到尾按顺序阅读，但在翻阅过程中，我惊喜地发现，很多看似不相关的成语，在王老师的解读下，却能产生奇妙的联系，串联起一段段精彩的历史画卷。他会将一些反映同一主题的成语集中讲解，或者将一些具有对比意义的成语放在一起分析，从而让读者能够更清晰地把握某个历史时期或某种社会现象的特征。这种“点”与“面”结合的讲解方式，极大地提升了阅读的连贯性和系统性。而且，王老师的语言风格非常鲜活，他不会使用过于学术化的术语，而是用生动形象的语言，让每一个成语都变得鲜活起来。我常常会因为他那富有感染力的讲述而产生共鸣，仿佛亲身经历那些古老的故事。
评分评价三 《王立群智解成语3》的独特之处在于，它将枯燥的语言学知识与生动的故事、深刻的历史洞察融为一体。阅读过程中，我常常会有一种穿越时空的错觉，仿佛置身于古代的宫廷、战场，或是文人墨客的雅集之中。王立群老师的解读并非简单的词义释义，而是对成语背后故事的深度挖掘，以及对故事中人物行为、心理的细致剖析。例如，在解析“负荆请罪”时，他不仅讲述了廉颇和藺相如的和解故事，更深入探讨了古代君臣关系中的智慧与权谋，以及两位历史人物身上所体现出的高尚品德。他会分析廉颇为何会主动示弱，藺相如又为何会以德报怨，这些分析让故事的情感张力更加饱满，也让我对人性有了更深的体悟。 书中对成语的文化内涵的阐释更是妙语连珠。王老师会从哲学、伦理、社会学等多个角度去解读同一个成语，展现出成语多层次的意义。比如，一个关于“仁爱”的成语，在他笔下，既可以是个人修养的体现，也可以是对社会和谐的期盼，更可以是对国家治理的借鉴。这种多维度的解读，让成语不再是孤立的语言符号，而是与中国传统文化紧密相连的有机整体。我尤其喜欢书中一些章节的结尾，王老师常常会用一些发人深省的格言或是富有哲理的总结来收尾，让我在合上书本后，依旧久久回味，思考良多。这本书，为我打开了一扇通往中国古代智慧殿堂的窗户，让我对中华文化的博大精深有了更直观的感受。
评分评价二 《王立群智解成语3》带给我的，是一种沉浸式的文化体验。它不仅仅是枯燥的知识堆砌，更是一种思想的启迪和情感的共鸣。我特别喜欢王立群老师在解析成语时所展现出的那种批判性思维。例如，在解读“掩耳盗铃”时，他并没有仅仅停留在“自欺欺人”的表面解释，而是深入剖析了故事背后人物的心理动机，以及这种行为在特定社会环境下的根源。他会提出一些引人深思的问题，比如，为什么这个人会选择这种看似愚蠢的方式来掩盖自己的目的？是性格使然，还是当时社会风气所致？这种解构和反思，让我看到了成语背后更复杂的社会和人文景观。 书中对成语的起源和演变过程的梳理也极为详尽。王老师会追溯每一个成语最早的出现，考证其在不同历史时期的含义变化，并分析这些变化所反映的时代特征。比如，在讲解一个关于“忠诚”的成语时，他会对比不同朝代对“忠诚”的不同解读，以及这些解读如何影响了人们的行为和价值观。这种宏观的历史视角，让我对中国传统文化中的一些核心价值观有了更深刻的理解。而且，王老师的语言风格非常具有个人魅力，他善于运用形象的比喻和生动的叙述，将抽象的道理具象化，让读者能够轻松理解。每每读到他精彩的论述，我都会感到知识的浪潮拍打着我的思维，带来一种前所未有的清晰感和洞察力。这本书，让我对成语的学习不再是被动记忆，而是主动探索和思考的过程。
评分评价七 《王立群智解成语3》是一本极具启发性的读物，它不仅教会我如何理解成语，更教会我如何思考。王立群老师的解读，绝非流于表面，他总能深入骨髓，挖掘出成语背后隐藏的智慧和经验。例如，在解析“狐假虎威”时，他不仅仅停留在“依仗他人势力”的解释，而是会分析狐狸的狡黠、老虎的愚蠢，以及这种现象在社会关系中的普遍性。他会探讨，为什么狐狸能够欺骗老虎，老虎又为何会轻易被欺骗，这些背后反映了什么样的人性弱点。 书中对成语的文化背景的介绍也极为详尽。王老师会详细介绍成语产生的具体历史事件、社会环境，以及相关的风俗习惯。例如，在讲解一个关于“礼仪”的成语时，他会详细介绍当时社会的等级制度、行为规范，以及人们对“礼”的重视程度。这种详细的背景介绍，让我对成语的理解不再是孤立的，而是能够将其置于更广阔的历史文化语境中去理解。而且，王老师的语言风格非常亲切自然，他没有居高临下的说教感，而是像一位循循善诱的朋友，引导读者一起探索成语的奥秘。我常常会在阅读时，感觉自己与书中的内容产生了一种奇妙的共鸣。
评分评价十 《王立群智解成语3》是一本让我耳目一新的书，它颠覆了我对成语学习的传统认知。王立群老师的解读，充满智慧和人性光辉，他总能将枯燥的语言知识，转化为引人入胜的故事和深刻的哲理。例如，在解析“愚公移山”时，他不仅仅讲述了愚公的坚持，更深入地探讨了这种精神背后的力量来源，以及它对于我们现代人所具有的启示意义。他会分析，为什么愚公能够做出如此伟大的决定，而这种决定又为何能够影响后人。 书中对成语的文化内涵的解读，也极具深度。王老师会从不同的角度去剖析同一个成语，展现出其丰富的文化意蕴。例如，一个关于“仁爱”的成语，在他笔下，既可以是个人修养的体现，也可以是对社会和谐的期盼，更可以是国家治理的借鉴。这种多维度的解读，让我对中国传统文化中的一些核心价值有了更全面的认识。而且，王老师的语言风格非常亲切自然，他没有居高临下的说教感，而是像一位循循善诱的朋友，引导读者一起探索成语的奥秘。我常常会在阅读时，感觉自己与书中的内容产生了一种奇妙的共鸣，并且在不知不觉中，获得了知识和启迪。
评分评价五 《王立群智解成语3》是一本让我爱不释手的书，它不仅满足了我对成语知识的渴求，更在潜移默化中提升了我的人文素养。王立群老师的解读方式，可以说是一种“解构式”的讲解，他不会简单地告诉你成语的意思，而是会层层剥离，深入到成语的“骨髓”之中。例如，在解析“守株待兔”时，他会从故事中那个农夫的心理状态入手，分析他为何会产生如此侥幸的心理，以及这种心理在古代社会中可能存在的土壤。他还会探讨，这种“坐享其成”的心态，对个人和社会可能带来的负面影响。 书中对成语典故的考证也极其严谨。王老师会引用大量的史书、笔记、甚至是民间传说，来佐证每一个成语的来龙去脉。这种严谨的态度，让我对书中内容的可靠性深信不疑。而且，他在引用史料时，也非常注重选取那些最能体现成语精髓的片段，使得整个解读过程既有学术深度，又不失趣味性。我尤其欣赏书中一些章节对成语的延伸解读。比如，一个关于“诚信”的成语，他可能会将其与现代社会中的商业伦理、人际交往等话题联系起来，让古老的成语焕发出新的生命力。这种“古为今用”的视角，让这本书的价值不仅仅停留在对过去的了解，更能指导我们的当下。
评分评价六 《王立群智解成语3》的阅读体验，就像是在与一位饱学之士进行一场深入的对话。王立群老师的讲解，充满了智慧和洞察力，他总能从成语的字面意义中挖掘出更深层次的含义，并将其与历史、文化、人性紧密联系起来。我印象最深刻的是，在解析“卧薪尝胆”时，他不仅仅讲述了勾践卧薪尝胆的故事，更深入地剖析了勾践内心深处的隐忍、复仇的决心，以及这种极端的行为对个人身心造成的巨大压力。他会探讨，在那种绝境下，是什么样的信念支撑着勾践坚持下去。 书中对成语的演变过程的梳理，也让我大开眼界。王老师会追溯一个成语在不同朝代、不同语境下的用法变化，并分析这些变化所反映的社会思潮和价值观念的演进。例如，一个关于“孝道”的成语，他会对比唐宋时期和明清时期对“孝道”的不同理解，以及这些理解如何影响了当时的家庭伦理和社会结构。这种历史纵深感的讲解，让我对中国传统文化的变迁有了更清晰的认识。而且，王老师的语言风格非常具有感染力，他善于运用精炼的语言，将复杂的道理讲得浅显易懂，同时又不失深刻性。我常常会在阅读时，因为他某一个精彩的比喻或独到的见解而停下来，反复琢磨。
评分价格实惠 习惯性好评
评分帮朋友购买的，非常满意。
评分好看啊！！！！
评分有品味的读物，好评。
评分好
评分好评
评分《王立群智解成语.3》共十五章，从遇见互相吸引，到恋爱、热恋、分别以及恋爱中遇到的种种阻碍，再到婚姻、白首相老，在几千年的华夏文明的结晶——成语中都可以找到相对的描述，通过对成语的讲解，对前人对爱情以及相处之道的剖析，也许能够给正在困惑的你点亮一盏明灯，对爱情有更深刻的理解，收获属于自己的幸福，像王立群老师说的那样，把握住现在。
评分好看啊！！！！
评分王老师的文章很喜欢，一定收藏
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