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编辑推荐

　　《汉唐间史学的发展（修订本）》是一部出色的历史学研究著作。

内容简介

　　《汉唐间史学的发展（修订本）》没有全面介绍汉唐间史学发展的状况，而是主要讨论了几个与史学发展有密切关系的问题，如史学与经学、史学与文学、史学与地域以及社会思潮诸方面的关系等等。近年来，作者认识到，对史学史的研究也不能忽视史学内部的发展逻辑，这次再版，作者为此增补了两篇相关领域的文章。此外，《汉唐间史学的发展（修订本）》还特别强调了文化史与王朝政治史在时间进程中的不一致，如政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。南北朝时期的南北学术文化差异也是一直存在到唐初。

作者简介

　　胡宝国，男，1957年生，社会史研究室研究员，研究方向为秦汉魏晋南北朝史。1982年毕业于河北师院历史系，同年入北京大学历史系攻读硕士学位。1984年12月毕业留校任教。1989年调入中国社会科学院历史研究所，历任助理研究员、副研究员、研究员。

目录

再版序言
自序
一、《史记》与战国文化传统
（一）《史记》《汉书》籍贯书法差异
（二）《史记》书名、序及其他
（三）“人之发现”与纪传体史学
（四）史学内部的发展线索

二、经史之学
（一）经、史分离
（二）经学对史学的影响
（三）史学与古文经学

三、文史之学
（一）诗、小说与史学
（二）“文章”与“文史”
（三）文重于史

四、《三国志》裴注
（一）裴松之《三国志注》的特点
（二）裴注出现的原因
（三）裴注以后的注释

五、史论
（一）太史公日
（二）苟悦与袁宏的史论
（三）东晋南朝时期的史论
（四）对史论的重视

六、杂传与人物品评
（一）杂传的兴衰
（二）杂传与人物品评的关系
（三）魏晋南朝皇权对人物品评的压制
（四）谱牒的兴起与士人群体的变化

七、州郡地志
（一）异物志
（二）山水地志
（三）唐人对六朝地志的批评
（四）地志与郡书的区别

八、南北史学异同
（一）《食货志》与《刑法志》
（二）官修与私撰
（三）南、北史学渊源

九、读《南史》《宋书》推论正史与杂史的关系
（一）《南史》与杂史
（二）正史与杂史、杂传的关系

附录一：汉代政治文化中心的转移
一 战国形势与西汉区域格局
二 中州士与汉晋历史
附录二：《史记》的命运与史学的变化
结语

精彩书摘

　　《汉唐间史学的发展（修订本）》：
　　不过在更多的场合下，南朝人对“文章”的认识实际上已经有了明显的变化。《宋书》卷八二《沈怀文传》：“怀文少好玄理，善为文章，尝为楚昭王二妃诗，见称于世。”《南齐书》卷五二《丘灵鞠传》：“灵鞠好饮酒，臧否人物，在沈渊座见王俭诗，渊日：‘王令文章大进。’灵鞠日：‘何如我未进时？”’《南齐书》卷五二《陆阙传》：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去人为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体’。”《梁书》卷八《昭明太子传》：“所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。”《梁书》卷四一《刘孺传》：“孺少好文章，性又敏速，尝于御坐为《李赋》，受诏便成，文不加点，高祖甚称赏之。”《梁书》卷四九《庾肩吾传》：“齐永明中，文士王融、谢朓、沈约文章始用四声，以为新变，至是转拘声韵，弥尚丽靡，复逾于往时。”《陈书》卷二八《岳阳王叔慎传》：“是时，后主尤爱文章，叔慎与衡阳王伯信、新蔡王叔齐等日夕陪侍，每应诏赋诗，恒被嗟赏。”这些都是以诗赋为“文章”的显例。即使泛泛使用文章一词，也多与文学有关。《宋书》卷五六《谢瞻传》：“瞻善于文章，辞采之美，与族叔混、族弟灵运相抗。”《宋书》卷六七《谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。”《宋书》卷七三《颜延之传》：“好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。”《南齐书》卷四七《谢朓传》：“朓少好学，有美名，文章清丽。”《梁书》卷一四《江淹传》：“淹少以文章显。”史书在涉及这些南朝著名文学家时，总是用“文章之美”“文章清丽”来形容。在此，“文章”应该是指他们的文学作品而言。这时已经很难见到如刘劭那样把文章与史著联系起来的议论了。《梁书》卷一四《任昉传》：“防撰杂传二百四十七卷，地记二百五十二卷，文章三十三卷。”杂传、地记按阮孝绪《七录》分类，属“纪传录”；按《隋志》分类，属史部，而按本传所载，它们却是与“文章”处在并列的位置上，是知此时文章已经不再是一个很宽泛的概念了。
　　与文章概念的变化相伴随，文与史逐渐发生了分离。刘宋时，儒、玄、文、史四学并建，标志着在学术分化的大趋势下文与史的区别终于明确了。对此，我们从当时人的习惯用语“文史”一词的使用上也可以看出。《宋书》卷五八《王惠传》：“陈郡谢瞻才辩有风气，尝与兄弟群从造惠，谈论锋起，文史间发。”《南齐书》卷三三《王僧虔传》：“僧虔好文史，解音律。”《梁书》卷二五《周舍传》载普通六年诏书称周舍“义该玄儒，博穷文史”。《陈书》卷三四《岑之敬传》：“之敬始以经业进，而博涉文史，雅有词笔，不为醇儒。”《颜氏家训·涉务》：“国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古。”
　　“文史”一说，西汉就有，司马迁说“文史星历，近乎卜祝之间”，东方朔说“年十三学书，三冬文史足用”。其含义是指文书记事而言，与文学、史学无涉。唐修《晋书》中也有“文史”一说。《晋书》卷六二《祖逖传附祖纳传》：“纳既闲居，但清谈、披阅文史而已。”同书卷六九《刘隗传》：“隗雅习文史，善求人主意，帝深器遇之。”同书卷九○《吴隐之传》：“隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。”按此叙述，晋代已有文学、史学意义上的“文史”之说。不过这些记载可能不准确。《世说新语·德行》注引王隐《晋书》：“祖纳……最治行操，能清言。”《太平御览》卷二四九引虞预《晋书》：“刘隗……学涉有具，为秘书郎。”《艺文类聚》卷五○引王隐《晋书》中有吴隐之任广州刺史事迹，未涉学业如何。王隐、虞预都是东晋前期人，在他们的描述中未见文史一词。我们知道，唐修《晋书》是以南朝臧荣绪《晋书》为蓝本的。
　　……

前言/序言

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《汉唐间史学的发展（修订本）》没有全面介绍汉唐间史学发展的状况，而是主要讨论了几个与史学发展有密切关系的问题，如史学与经学、史学与文学、史学与地域以及社会思潮诸方面的关系等等。近年来，作者认识到，对史学史的研究也不能忽视史学内部的发展逻辑，这次再版，作者为此增补了两篇相关领域的文章。此外，《汉唐间史学的发展（修订本）》还特别强调了文化史与王朝政治史在时间进程中的不一致，如政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。南北朝时期的南北学术文化差异也是一直存在到唐初

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