格薩爾王（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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阿來 著

圖書標籤:

• 藏族史詩
• 格薩爾王
• 英雄史詩
• 民間文學
• 宗教信仰
• 文化遺産
• 西藏文化
• 神話傳說
• 長篇敘事
• 史詩文學

齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229087708

版次：1

商品編碼：11605380

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：356

編輯推薦

　　“重述神話”是由英國坎農格特齣版社發起，包括英、美、中、法、德、日、韓等四十多個國傢和地區的知名齣版社參與的第1個跨國齣版閤作項目，已加盟的叢書作者包括諾貝爾奬、布剋奬獲得者及熱銷書作傢，如大江健三郎、瑪格麗特?阿特伍德、齊諾瓦?阿切比、若澤?薩拉馬戈、托妮?莫裏森、翁貝托?艾科、中國作傢阿來、蘇童等。
　　重慶齣版社是“重述神話”項目在中國大陸的閤作機構。策劃齣版的作品包括：《格薩爾王》，著名作傢阿來重述藏族神話史詩《格薩爾王傳》；《碧奴》，著名作傢蘇童重述孟薑女哭長城的傳說。
　　《格薩爾王》齣版以來，引起國內外文學界的高度關注，並得到諸多好評。榮獲2010年全國城市齣版社第23屆優秀圖書評選一等奬。圖書版權輸齣二十多個國傢和地區。

內容簡介

　　《格薩爾王》（修訂本）一書是著名作傢阿來先生為“重述神話”係列而寫作的長篇小說，通過講述藏族神話中的格薩爾王從作為天神之子降生人世，到降妖伏魔、安定三界，最終返歸天界的故事，展示瞭藏民族從原始部落聯盟到國傢産生的曆史，展現瞭藏民族獨特的文化精髓。本書曾於2009年於本社齣版，此為修訂版。
　　格薩爾王是藏族傳說中的英雄人物，相傳他為神子崔巴噶瓦化身，因憐憫人世間妖魔縱橫的苦難，特意降下人間來降妖除魔，為世間開創美好生活。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力鬥爭的驚濤駭浪，為瞭鏟除人間的禍患和弱肉強食的不閤理現象，他受命降臨凡界，鎮伏瞭食人的妖魔，驅逐瞭擄掠百姓的侵略者，並和叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭，贏得瞭部落的自由和平與幸福。他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，韆百年來廣為流傳，至今藏族人民仍深深熱愛並歌頌著這位民族英雄。
　　阿來先生以雙綫同時敘述的方式構建瞭整個故事，一方麵描寫格薩爾王的經曆，以詩歌一般的語言和浪漫的想象，生動地描述瞭格薩爾王及他領導下的藏族先民降魔除害，為藏族人民開創美好生活的光輝曆程，另一方麵以韆年後的說唱人晉美為綫索，通過他一路對格薩爾王故事的追尋，對那些傳說中的地址的實地走訪，對格薩爾王故事真實性的考察，烘托齣瞭格薩爾王在藏族人民心目中的地位，同時也更烘托齣這位民族英雄留給整個藏民族的財富：英勇、無畏地麵對邪惡，同時又心懷慈悲，以堅定的信和慈愛的心去麵對生活。

作者簡介

　　阿來，藏族人，作傢，現任四川省作協主席。主要作品有詩集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，散文集《大地的階梯》《就這樣日益在豐盈》，長篇小說《塵埃落定》《空山》《瞻對》。長篇小說《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學奬，有多部作品在國外翻譯齣版。

精彩書評

　　★故事，並不是作者的虛構，而是早就發生過，像寶藏一樣深埋在人的內心裏。講故事的人是被上天選中，將人生或曆史的真諦泄漏齣來。我相信，在阿來那裏，寫作是一件有神性的事情，一切聽憑機緣的發生，機緣到來時，故事自然會從某個人的意識中探齣頭來，在世間流傳。
　　——鐵凝
　　
　　★讓這些曆史、神話、記憶再活過來，並對我們現代人的閱讀經驗、對我們現代人的生活、對我們現代人的心靈能夠開放，我覺得這其實是個要命的任務。
　　——李敬澤
　　
　　★我所能做的，隻是在自己的作品中記錄自己民族的文化，以及她在全球化背景下的運行和變化。我通過自己的觀察與書寫，建立一份個人色彩強烈的記憶。
　　——阿來
　　
　　★這是一個令人興奮又美麗動人的史詩，再次帶我們領略瞭那段永恒、刺激的魔幻故事。阿來為我們打開瞭一扇窗，讓我們瞭解瞭一個未知的、異域的、奇妙的又十分熟悉的世界。
　　——陳德黃
　　
　　★作者為一個古老的故事，賦予瞭奇特而美麗的展示視角。
　　——《星期日泰晤士報》

精彩書摘

　　某一天，眾神齣瞭天宮在虛空裏飄來飄去四處遊玩。看到嶺噶上空愁雲四起，神靈們的坐騎，無論獅虎龍馬，掀掀鼻翼都聞到下界湧來哀怨悲苦的味道，有神就嘆道：“有那麼多法子可以對付那些妖魔鬼怪，他們怎麼不懂得用上一個兩個？”
　　大神也嘆氣，說：“原來我想，被妖魔逼急瞭，人會自己想齣法子來，但他們想不齣來。”在天庭，所有的神都有著具體的形象，唯有這個大神，就是那一切“果”的最後的“因”，沒有形象。大神隻是一片氣息，強弱隨意的一種氣息。天上的神都是有門派的，這個大神籠罩在一切門派之上。
　　“那就幫幫他們吧。”
　　“再等等。”大神說，“我總覺得他們不是想不齣法子，而是他們不想法子。”
　　“他們為什麼不想……”
　　“不要打斷我，我以為他們不想法子是因為一心盼望我派手下去拯救他們。也許再等等，斷瞭這個念想，他們就會自己想法子瞭。”
　　“那就再等等？”
　　“等也是白等，但還是等等吧。”
　　他撥開一片雲霧，下界一個聖僧正在嚮焦慮的人眾宣示教法。這位高僧跋涉瞭幾韆裏路，翻越瞭陡峭雪山，越過瞭湍急的河流，來到這魔障之區宣示教法。高僧說，那些妖魔都是從人內心釋放齣來的，所以，人隻要清淨瞭自己的內心，那麼，這些妖魔也就消遁無蹤瞭。但是，老百姓怎麼會相信這樣的話呢？那麼凶厲的妖魔怎麼可能是從人內心裏跑到世上去的呢？人怎麼可能從內心裏頭釋放這麼厲害的妖魔來禍害自己呢？那些妖魔齣現時，身後跟著黑色的鏇風。人的內心哪裏會有那麼巨大的能量？於是，本來滿懷希望來聽高僧宣示鎮魔之法的眾人失望之極，紛紛轉身離去。
　　那位高僧也就隻好打道迴府瞭。
　　眾神在天上看到瞭這種情景，他們說：“人要神把妖魔消滅在外麵。”
　　大神就說：“既然如此，隻好讓一個懂得鎮妖之法的人先去巡視一番再作區處吧。”
　　於是，就從那個高僧返迴的國度，另一個有大法力的人齣發瞭。前麵那個高僧不要法術，要內心的修持，所以，他一步一步翻越雪山來這個地方，差不多走瞭整整三年。但這個懂法術的蓮花生大師就不一樣瞭。他能在光綫上有種種幻變。他能把水一樣的光取下一束，像樹枝一樣在手中揮舞。需要快速行動時，他能禦光飛翔。於是，轉瞬之間，他就來到瞭幾條巨大山脈環抱的雄壯高原。他發現自己喜歡這個地方的雄奇景觀。綿長山脈上起伏不絕的群峰像雄獅奔跑，穿插於高原中央的幾條大河清澈浩蕩，河流與山岡之間，湖泊星羅棋布，蔚藍靜謐，寶石一般閃閃發光。偏偏在這樣美麗的地方，人們卻生活得悲苦不堪。蓮花生大師仗著自己高超的法術，一路降妖除魔，在天神指示的嶺噶四水六崗間巡視瞭一番。他已經穿越瞭那麼多地方，卻還有更多寬廣的地方未曾抵達；他已經降伏瞭許多的妖魔，但好像隻是誘使瞭更多的妖魔來到世間，這自然讓他感到非常睏倦。妖魔的數量與法力都遠遠超乎於他的想象。更讓人感到睏倦的情形是，許多地方已經人魔不分瞭。初步聚集起來的兩三個部落就宣稱是一個國。這些大小不一的國，不是國王墮入瞭魔道，就是妖魔潛入宮中，成為權傾一時的王臣。大師可以與一個一個的魔鬥法作戰，卻沒有辦法與一個又一個的國作戰。好在，他隻是接受瞭巡視的使命，而不是要他將所有的妖魔消除乾淨，於是，他也就準備轉身復命去瞭。
　　這時，那些對於魔鬼的摺磨早都逆來順受的老百姓都在傳說，上天要來拯救他們瞭。
　　好消息非但沒使人們高興起來，反倒惹齣瞭一片悲怨之聲。有嘴不把門的老太婆甚至在嗚嗚哭泣的時候罵瞭起來：“該死的，他們把我們拋在腦後太久太久瞭！”
　　“你這樣是在罵誰？”
　　“我不罵我成為魔鬼士兵的丈夫，我罵忘記瞭人間苦難的天神！”
　　“天哪，積積嘴德吧，怎麼能對神如此不恭呢？”
　　“那他為什麼不來拯救我們！”
　　這一來，輪到那些譴責她的人怨從心起，大放悲聲。
　　妖魔們卻發齣狂笑，大開人肉宴席，率先被吃掉的，就是那些傳說瞭謠言的多嘴多舌的傢夥。因為犯瞭長舌之罪，在變成宴席上的佳肴前，他們都被剪去瞭舌頭，他們的鮮血盛在不同的器具裏，擺在祭颱上，作為獻給許多邪神的供養。妖魔把一些人吃掉瞭，還有更多的人他們還來不及吃掉。這些還沒有被吃掉的人，沒有瞭舌頭，他們因為懊悔和痛苦而嗚嗚啼哭。哭聲掠過人們心頭，像一條黑色的悲傷河流。
　　不論是什麼樣的人，但凡被這樣的哭聲淹沒過一次，心頭剛剛冒齣的希望立即就消失瞭。望望天空，除瞭一片片飄蕩不休的沒有根由的雲彩，就是那種幽深而又空洞的藍，可以使憂傷和絕望具有美感的藍。甚至齣現瞭一種有著詩人氣質的人，想要歌唱這種藍。雖然他們不知道，到底是要歌唱天空的藍，還是歌唱心中的絕望。但一經歌唱，憂傷就變得可以忍受，絕望之中好像也沒有絕望。但是，妖魔不準歌唱。他們知道歌唱的力量，害怕這種動瞭真情的聲音會上達天庭。於是，他們憑空播撒齣一連串煙霧一樣的咒語，那種看不見的灰色立即就彌漫到空氣中，鑽入人們的鼻腔與嗓子。吸入這種看不見的灰色的人都成瞭被詛咒的人。他們想歌唱，聲帶卻僵死瞭。他們的喉嚨裏隻能發齣一種聲音，那就是逆來順受的綿羊那種在非常興奮時聽起來也顯得無助的叫聲。
　　——咩！
　　——咩咩！
　　這些被詛咒的人發齣這樣單調的聲音，卻渾然不覺，他們以為自己還在歌唱。他們像綿羊一樣叫喚著，臉上帶著夢遊般的錶情四處遊蕩。這些人叫得纍瞭，會跑去啃食羊都能夠辨認的毒草，然後吐齣一堆灰綠色的泡泡，死在水邊，死在路上。妖魔們就用這樣的方式顯示自己的力量。
　　對此情景，人們甚至說不上絕望，而是很快就陷入瞭聽天由命的漠然狀態。一個明顯的標誌就是：他們臉上生動的錶情變得死闆，他們都不抬頭望天。望天能望齣什麼來？總在傳說會有神下凡來，但神就是遲遲不來。既然神都沒有來過，誰又見過神的模樣呢？傳說有人見過，但問遍四周，又沒有一個人親眼見過。其實，也沒有人見過魔。不是沒有魔，而是見到過魔的人都被魔吃掉瞭。而且，很多魔都化身成瞭人的形象。他們是高高在上的人，他們自稱國王，或者以國王重臣或寵妃的麵目齣現於世人麵前。所以，人們並不以為世上有妖魔橫行，隻是不巧投生在瞭苛毒的王與臣的治下罷瞭。有哲人告訴他們，生於這樣的國度，最明智的對策就是接受現實，接受現實就是接受命運。這樣可能得到一個酬報，那就是下一世可能轉生到一個光明的地方。
　　那時候，這樣的哲人就披著長發，待在離村落或王宮相距並不十分遙遠的山洞裏麵。他們坐在裏麵沉思默想。想象人除瞭此生，應該還有前世與來生，想象除瞭自己所居的世界之外，還有很多世界的更大世界該是什麼模樣。這些世界之間隔著高聳的山脈，還是寬廣的海洋？
　　他們認為魔鬼是一個必定齣現，而且必須要忍受的東西。他們把必須忍受恐怖、痛苦和絕望的生命曆程叫作命運，而人必須聽從命運的安排。
　　有瞭這種哲理的指引，人們已經變得聽天由命瞭。
　　就是在這麼一種情形下，蓮花生大師轉身踏上瞭歸程，準備把巡察看到的結果嚮上天復命。
　　路上，他不斷遇見人：農夫、牧羊人、木匠、陶匠，甚至巫師腳步匆匆地超過他，看他們僵硬而相似的笑容，看他們木偶一般的步伐，大師知道，這些人都聽到瞭魔鬼的召喚。他搖晃那些人的肩膀，大聲提醒他們轉身迴到自己所來的地方，但沒有人聽從他的勸告。剛來到這片土地的時候，他一定會抽身和魔鬼們大戰一場。但這是迴去復命的時候，他已經相當睏倦瞭。他知道自己不能戰勝所有的魔鬼。況且這些經過他大聲提醒的人，並不因此就覺醒過來。於是，他對自己說瞭那句後來流傳很廣，而且，一韆多年後傳播更廣、認同更多的話。
　　他對自己說：“眼不見為淨。”
　　他的全句話是：“眼不見為淨，我還是離開大路吧。”
　　於是他穿過一些鈎刺堅硬的棘叢去到隱秘的小路上去。倦怠的心情使他都忘瞭自己是個有法術的人，這纔使他在避開大路的時候，硬生生地從棘叢中穿過，而忘瞭念動最簡單的護身咒語。結果，他袒裸的雙臂被刺齣瞭鮮血。這使他有點憤怒。他的憤怒本身就是一種力量，從他身體裏一波波蕩齣，使那些棘叢都在他麵前倒伏下去瞭。
　　小路上也不清靜，牧人丟下羊群，巫醫扔下剛采到手的草藥，都動身往魔鬼發齣召喚的方嚮去瞭。
　　小路很窄，那些急著超過他要去奔赴魔鬼之約的人不斷衝撞著他。大師有些好奇，是什麼樣的魔法驅使這些人不顧一切地奔赴那個規定的地點。他也不由得剋服瞭自身的睏倦感，抖擻起精神尾隨著那些人，往前趕路瞭。最後，他來到一個岩石被風剝去瞭苔蘚，顯露齣大片赭紅的山口，從那裏望得見山下窪地裏有一個碧藍小湖。他記起來，那是他前來巡察時曾經走過，並且戰勝過三個妖魔的地方。那三個妖魔能在地上地下自由進齣，就像龍自由翻飛騰挪於湖水的上麵與下麵。這使得他不得不動用神力，把湖邊一個個小丘崗整座整座搬起來扔到山下，那些巨石引起的強烈震動，使三個妖魔無所遁形，一個斃命於地下，剩下兩個直接就被鎮壓在瞭沉重的岩石之下。現在，在麯摺的湖岸上，還四處散布著巨大的岩石。當時，那些岩石是黝黑的，經過風吹日曬，岩石的錶麵卻泛齣瞭暗淡的紫紅。這讓他恍然記起，自己來到此地，已經有相當長的時間瞭。一年？兩年？說不定已有三年。但是，就在這個當年他鎮伏過妖魔的地方，湖水中間又齣現瞭新的妖魔。那妖魔是一條巨蛇。它巨大的身子深潛在水下，在湖水中間，這妖魔施展法術，伸齣的長舌幻變成一個開滿艷紅花朵的漂亮半島。半島頂端，魅惑的妖女托著巨乳在半空飄蕩。那些人正是聽從瞭妖女歌聲的召喚，因為迷狂，他們臉上那種僵硬的笑容變得生動瞭，如果說他們還殘存瞭一點點意誌，那就是為瞭指使自己那具血肉之軀，從巨蛇的舌頭上直接進入魔鬼的口中。
　　他飛身到一塊巨石頂上，大聲喝止這些去赴魔鬼之約的人們。
　　但是，沒有一個人有沙漏中漏下一粒沙那麼短暫的猶豫。他的喝止隻是使得天空中飄飛的裸身妖女發齣更加曼妙的歌唱，而他不能召來空中的霹靂去轟擊蛇魔，因為大群的人已經走在瞭巨蛇的舌頭上，他不能將他們和蛇魔同時毀傷。蛇魔也知道他無從下手，把巨大的尾巴從湖的對岸竪起來，帶著腥風，挑釁般地搖擺。他唯一能做的就是飛身而去，越過那些高高興興地奔嚮自己悲慘命運的人們，站在瞭蛇口幻化而成的龍宮的入口。在那裏，他定穩瞭心神與腳跟，念動咒語，使身體迅速膨脹，把那蛇口塞滿而後撐開、撐開、再撐開，巨蛇的掙紮在湖上掀起瞭滔天的巨浪。鮮花與芳草消失瞭。那條想縮迴口腔的巨舌把人們都拋入瞭水中。一聲震天動地的巨響，大師幻變齣的巨大身量終於撐爆瞭巨蛇的頭顱。大師用神力將那蛇屍拋到岸上化成一列逶迤的山脈。待大師迴過身來，那一湖血水已將徒然掙紮的眾生淹沒殆盡瞭。
　　他喝一聲：“起！”
　　說著就把眾多被淹沒的人身托到瞭岸上。
　　他又施展瞭還陽之法，有一半的人慢慢從沙灘上站起來。這時，他們臉上纔顯齣瞭驚愕的錶情，這纔想起應該轉身奔逃，但是，腳下哪裏還有力氣。他們躺在地上哭瞭起來。大師給瞭他們哭泣的力氣。因為他需要收集他們的淚水，然後，像降下冰雹一樣，把這些淚珠降在被蛇魔的腥血汙染的湖上。淚水裏的鹽，吸收瞭湖水中的血汙；淚水中的藍色悲情四處彌漫，將充溢瞭湖水的暴戾之氣吮吸殆盡。
　　大師還召來瞭歡快的鳥群停在樹上歌唱，讓這些劫後餘生的人高興起來。這種心情使他們重新站起身來，邁開雙腿，走在瞭迴傢的路上。他們將迴到自己的牧場，迴到那些種植青稞與蔓菁的村莊。燒陶人迴到窯場，石匠迴到采石場上，皮匠還會順便在路上采集一些能使皮革柔軟的芒硝。大師知道，他們這一路並不一定就能順利，可能遇上強盜，也可能遇上邪祟。在河麯，在山間，在所有蜿蜒著道路的地方，都是這些命運並不在握的人在四處奔忙。他們都麵臨著同一個世界上相同的風險。
　　盡管如此，大師還是用最吉祥的言語替他們做瞭虔誠的祝誦。
　　大師自己不是神，或者說，他是未來的神。眼下，他還隻是經虔敬的苦修得到高深道行的人。他身上帶著許多製勝的法器，腦子裏儲存著法力巨大的咒語。這時，他還不能自由地上達天庭，但他能夠上升到天庭的門口。在那裏，救度苦難的觀世音菩薩，等他告訴巡察嶺噶遇見的種種情形。
　　然後，菩薩再把他匯報的情況轉稟給上麵。
　　他是乘坐大鵬鳥離開嶺噶往天上去的。
　　起初，他覺得有些頭暈目眩，大鵬鳥背上除瞭那些漂亮的羽毛，沒有什麼可抓拿的。他覺得自己可能要從這虛空裏掉下去瞭。後來，他想起來，自己就是踩在一束陽光上也可以淩虛飛翔。害怕是因為被那些剛剛拯救齣來的人弄得心神不定瞭。
　　他隻稍稍調整一下呼吸，就在大鵬背上坐得穩穩當當瞭。他一頭紛披的長發飄飛起來，掠過頭頂和耳際的風呼呼作響。他把飄飛過身邊的雲絮抓到手中，擰乾水分，編結成大小不一的吉祥結，拋嚮下方。因為他法力已是那樣的高深，當他將來成瞭神，那些吉祥結落地之處，都將成為湧現聖跡的地方。
　　……

前言/序言

　　第一部　神子降生
　　［故事：緣起之一］
　　那時傢馬與野馬剛剛分開。
　　曆史學傢說，傢馬與野馬未曾分開是前濛昧時代，傢馬與野馬分開不久是後濛昧時代。
　　曆史學傢還說，在絕大多數情形下，“後”時代的人們往往都比“前”時代的人們更感到自己處於恐怖與迷茫之中。
　　的確是這樣，後濛昧時代，人與魔住在下界，神卻已經住在天上去瞭。盡管他們還常常以各種方式降臨人間，也隻是偶一為之罷瞭。在人與魔的爭鬥中，人總是失敗的一方。神不忍心看人長久而悲慘的失敗。不忍的結果，也就是偶爾派個代錶下界幫上一把。大多數時候，忙都能幫上。有時也會越幫越忙。據說，濛昧時代結束後一百年或者兩百多年後，神就不經常下界瞭。說來也怪，神不下界，魔也就消失瞭。也許魔摺騰人，隻是為瞭嚮神挑釁，如果隻是欺負軟弱的人，自己都覺得沒什麼勁頭。更通常的說法是，魔從來就沒有離開這個世界。所有人都知道，魔是富於變化的，想變成什麼就能變成什麼。可以變成一個漂亮無比的女人，也可以變成一根正在朽腐，散發著物質腐敗時那種特殊氣息的木樁。
　　魔既然想變成什麼就能成為什麼，久而久之，就對種種變化本身感到厭倦瞭。如此一來，魔就想為什麼一定要變化成那些凶惡的形象呢？於是索性就變成瞭人的形象。魔變成瞭人自己。魔與人變成一體。當初，在人神閤力的追擊下，魔差一點就無處可逃，就在這關鍵的時候，魔找到瞭一個好去處，那就是人的內心，藏在那暖烘烘的地方，人就沒有辦法瞭，魔卻隨時隨地可以拱齣頭來作弄人一下。這時的人，就以為自己在跟自己鬥爭。迄今為止，曆史學傢都對人跟自己鬥爭的結果與未來感到相當悲觀。他們已經寫的書，將要寫的書，如果並未說齣什麼真相，至少持之以恒地傳達齣來這麼一種悲觀的態度。俗諺說，牲口跑得太遠，就會失去天賜給自己的牧場；話頭不能扯得太遠，否則就迴不到故事齣發的地方。
　　讓我們來到故事齣發的地方。
　　一個叫作嶺的地方。
　　這個名叫嶺，或者叫作嶺噶的地方，如今叫作康巴。更準確地說，過去的“嶺”如今是被一片更為廣大的叫作康巴的大地所環繞。康巴，每一片草原都猶如一隻大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起，那中央的裏麵，仿佛湧動著鼓點的節奏，也仿佛有一顆巨大的心髒在咚咚跳動。而草原四周，被說唱人形容為柵欄的參差雪山，像猛獸列隊奔馳在天邊。
　　格薩爾大王從上天下界就降臨在這樣一個適於駿馬驅馳的地方。
　　那時，後濛昧時代已經持續好長時間瞭。那時，地球上還分成好多不同的世界——不是不同的國，而是不同的世界。那時不是現在，人們不會動不動就說地球是一個村落，到處宣講所有人都在同一個世界。那時的人覺得大地無比廣闊，可以容納下很多個不同的世界。人們並不確切知道除瞭自己的世界之外，還有沒有彆的世界，但總是望著天邊猜想，是不是在天盡頭有另外的世界。這另外的世界要麼更加邪惡，要麼更加富庶。有很多傳說講述或者猜想著那些鄰近或者遙遠的世界。叫作嶺的那個世界在被人傳說，而嶺也在猜度著彆的世界。那時的嶺是一個小小的世界，但人們還是願意把族人的聚集地叫作國。其實，那還不是真正的國。當智慧初啓的人們用石頭、木棒、繩索驅使傢馬與野馬分開的時候，彆的世界已經走齣濛昧世界很久很久瞭。在那些世界，哲人一邊教誨眾多弟子，一邊進行幽深抽象的思考。他們培育瞭很多種類的植物種子，他們冶煉金、銀、銅、鐵，以及輕盈的汞和沉重的鉛。那些世界已經是真正的國。從低到高，自上而下，他們把人分齣細緻的等級和相應的禮儀。他們樹起雕像，他們紡織麻和絲綢。他們已經把外部的魔都消滅瞭，也就是說，在另外世界的那些國度中，如果有魔，也已經都潛藏到人內心裏去瞭。它們讓人們自己跟自己搏鬥。那時，它們就在人的血液裏奔竄，發齣狺狺的笑聲。
　　但在嶺噶，一場人、神、魔大戰的序幕纔要拉開。
　　也有人說，世界上本來沒有魔。群魔亂舞，魔都是從人內心裏跑齣來的。上古之時，本來沒有魔。因為人們想要一個國，於是就要産生首領，首領的大權下還要分齣很多小權，所以人有瞭尊卑；因為人們都想過上富足的日子，於是有瞭財富的追逐：田地、牧場、宮殿、金錢、珍寶，男人們還想要很多美女，於是就産生瞭爭鬥，更因為爭鬥的勝負而分齣瞭貴賤。所有這些都是心魔所緻。
　　嶺噶的情形也是這樣。河流想要溢齣本來的河道，衝擊泥土與岩石混雜的河岸，結果是使自己渾濁瞭。這是一個比方，說嶺噶的人們內心被欲望燃燒時，他們明亮的眼睛就濛上瞭不祥的陰影。
　　人們認為是一股風把魔鬼從什麼角落裏吹到世間來的，是這股妖風破壞瞭嶺噶的和平安寜。
　　那麼，妖風又是誰吹齣來的呢？誰如果提齣這樣的問題，人們會感到奇怪。人不能提齣那麼多問題，你要是老這麼提齣問題，再智慧的聖賢也會變成一個傻瓜。可以問：魔是從哪裏來的？也可以答：妖風吹齣來的。但不能再問妖風是誰吹齣來的。也就是說，你要看清楚“果”，也可以問問“果”之“因”，但不能因此沒完沒瞭。總之，妖風一吹起來，晴朗的天空就布滿瞭陰雲，牧場上的青草在風中枯黃。更可怕的是，善良的人們露齣邪惡的麵目，再也不能平和友愛。於是，刀兵四起，呼喚徵戰與死亡的號角響徹瞭草原與雪山。

格薩爾王（修訂版）：一段傳頌韆年的史詩傳奇 《格薩爾王（修訂版）》並非一本簡單的故事書，它是一部承載著深厚曆史文化底蘊、凝聚著民族精神力量的宏偉史詩。它講述瞭一個從凡人王子成長為神聖王者，最終拯救蒼生、造福萬民的傳奇故事。這部史詩以其波瀾壯闊的敘事、鮮活生動的人物形象、豐富多彩的文化內涵，穿越時空，成為藏族人民乃至周邊各民族共同的精神財富。 史詩的起源與傳承： 格薩爾史詩的起源可以追溯到遙遠的古代，在漫長的曆史長河中，它通過口頭傳唱的方式，代代相傳，逐漸豐富和發展。那些飽經滄桑的藝人，以其精湛的記憶力和高超的錶演技巧，將格薩爾王蕩氣迴腸的英雄事跡，將他對抗邪惡、維護正義的英勇鬥爭，將他愛民如子、勵精圖治的君王風範，生動地呈現在聽眾麵前。每一次的傳唱，都是一次對民族文化的傳承與弘揚，每一次的聆聽，都是一次心靈的洗禮與升華。《格薩爾王（修訂版）》正是基於對這些寶貴口頭傳統的係統性整理、考訂與研究，並輔以最新的學術成果，力求呈現一個更具學術價值和藝術魅力的格薩爾史詩經典版本。 波瀾壯闊的敘事： 格薩爾王的故事並非一成不變，它包含著無數令人驚嘆的篇章。這些篇章或描繪格薩爾王少年時代的艱辛與磨礪，他如何在逆境中成長，展現齣非凡的勇氣和智慧；或講述他如何率領部落，與殘暴的魔王、凶惡的妖孽以及覬覦領土的敵國進行殊死搏鬥。這些戰鬥場麵宏大壯觀，充滿瞭驚險刺激，展現瞭格薩爾王卓越的軍事纔能和超凡的領導力。他不僅僅是一位戰士，更是一位深謀遠慮的戰略傢，一位能夠凝聚人心、鼓舞士氣的偉大領袖。 史詩中，格薩爾王每一次的勝利，都伴隨著對舊秩序的顛覆，對黑暗勢力的驅逐，以及對和平與安寜的重新建立。他所到之處，播撒下正義的種子，點燃瞭希望的火焰。從對抗強大的龍神，到降服凶猛的妖魔，再到統一分裂的部落，格薩爾王的事跡構成瞭一幅幅波瀾壯闊的戰爭畫捲，也勾勒齣瞭一代英雄王者的成長軌跡。 鮮活生動的人物形象： 格薩爾王本人，無疑是史詩中最耀眼的存在。他英武不凡，體魄強健，擁有一顆仁愛公正的心。他既是驍勇善戰的戰士，又是深諳治國之道明君。他身上融閤瞭力量、智慧、慈悲與擔當，是藏族人民心中理想人格的化身。 然而，一部偉大的史詩，絕不會僅僅圍繞一個英雄展開。在《格薩爾王（修訂版）》中，你還會遇見一群鮮活生動、各具特色的人物。有忠心耿耿、誓死追隨的將士，他們是格薩爾王最堅實的後盾；有智慧超群、運籌帷幄的謀士，他們為格薩爾王齣謀劃策，指引方嚮；有美麗善良、賢淑能乾的王後，她們是格薩爾王最溫暖的依靠，也是部落繁榮的重要力量；甚至還有那些曾經與格薩爾王為敵的魔王和妖孽，他們雖然邪惡，卻也刻畫得栩栩如生，展現瞭人性的復雜與多樣。這些人物的加入，使得史詩的情節更加跌宕起伏，人物關係更加錯綜復雜，也讓整個故事更具感染力和生命力。 豐富的文化內涵： 《格薩爾王（修訂版）》不僅僅是一部英雄史詩，它更是藏族人民豐富多元文化的一扇窗口。在這部史詩中，你可以窺見： 古代藏族的社會生活： 史詩中詳細描繪瞭古代藏族的社會結構、政治製度、經濟活動、習俗禮儀等方方麵麵。從部落的形成、首領的選舉，到牧業的發展、貿易的往來，再到婚姻嫁娶、喪葬祭祀，無不展現瞭當時社會生活的真實圖景。 宗教信仰與哲學思想： 佛教在藏族文化中占據著舉足輕重的地位，《格薩爾王》史詩深受其影響。史詩中充斥著神靈、轉世、業報等佛教觀念，格薩爾王的很多行為也體現瞭佛教的慈悲為懷、普度眾生的精神。同時，史詩也蘊含著一些古老的原始宗教和苯教的元素，展現瞭藏族文化宗教信仰的演變與融閤。 高超的藝術錶現力： 史詩的語言優美典雅，節奏明快，充滿詩意。那些精妙的比喻、生動的描寫、跌宕的起伏，都展現瞭古代說唱藝人高超的語言藝術功底。史詩中大量的重復、排比、對仗等修辭手法的運用，使得敘述更具音樂性和感染力。 獨特的民族精神： 格薩爾王身上所體現齣的英勇無畏、剛毅不屈、懲惡揚善、造福人民的精神，正是藏族人民世代推崇的民族精神。史詩通過格薩爾王的傳奇故事，激勵著一代又一代的藏族人民，在麵對睏難和挑戰時，能夠挺身而齣，堅持正義，為部落的繁榮和人民的幸福而奮鬥。 地域風貌與自然環境： 史詩中對藏區壯麗的自然風光，如巍峨的雪山、遼闊的草原、奔騰的江河、神秘的森林等，都有細緻入微的描繪，這不僅為故事增添瞭濃厚的地域色彩，也展現瞭藏族人民熱愛自然、與自然和諧相處的獨特情懷。 修訂版的價值與意義： 《格薩爾王（修訂版）》的“修訂”二字，絕非簡單的文字增刪，而是基於對現有史料的深入挖掘、對學術研究的最新成果的吸收，以及對史詩內容和形式的嚴謹考量。它可能意味著： 更全麵、更係統： 搜集整理瞭更多未被充分披露的史詩分支或篇章，使得史詩的整體麵貌更加完整。 更準確、更權威： 經過對不同版本、不同傳抄本的反復比對和校勘，去僞存真，力求還原史詩最接近原貌的文本。 更具學術價值： 融入瞭最新的民俗學、曆史學、語言學、宗教學等領域的學術研究成果，為讀者提供瞭更深入的理解和解讀。 更符閤現代閱讀習慣： 在保留史詩原有韻味和特色的基礎上，可能在敘事節奏、文字錶述上進行適當的優化，使其更易於被當代讀者理解和接受。 《格薩爾王（修訂版）》的問世，不僅是對中華優秀傳統文化的一次重要的梳理與呈現，更是對格薩爾史詩藝術價值和文化價值的進一步發掘與弘揚。它將為研究者提供寶貴的第一手資料，為普通讀者打開一扇瞭解藏族文化、感受英雄史詩魅力的窗口。 這部史詩，是智慧的結晶，是情感的寄托，是曆史的迴響。它講述的不僅僅是一個王者的故事，更是關於勇氣、關於正義、關於傳承、關於人性的永恒贊歌。細細品讀，你將被其宏大的敘事、鮮活的人物、深厚的文化所深深吸引，獲得一次滌蕩心靈的精神之旅。

評分☆☆☆☆☆

從文化和曆史背景的呈現來看，這本書為我打開瞭一扇瞭解特定地域文化的奇妙窗口。作者在文字中巧妙地編織瞭大量地域性的風俗、信仰體係以及獨特的社會結構，這些元素並非生硬地被植入情節，而是與故事的血肉緊密地融閤在一起。閱讀過程中，我仿佛接受瞭一場生動的文化掃盲課，對那個世界觀下的宇宙秩序、對自然力量的敬畏，以及那些繁復而又充滿美感的儀式感，都有瞭直觀的感受。這種細節的豐富性，極大地增強瞭作品的真實感和厚重感，讓讀者真切地感受到這不是憑空捏造，而是植根於深厚文化土壤之上的藝術創造。值得稱贊的是，作者在保持文化原真性的同時，也展現瞭驚人的文學想象力。那些關於神祇的傳說、關於法術的描述，都帶著一種古老而又充滿活力的美感，既尊重瞭傳統的神話母題，又注入瞭符閤現代審美的敘事節奏。這種對文化元素的“高超采樣”和“再創造”，使得整本書既有史詩的莊嚴，又不乏奇幻敘事的魅力，成功地構建瞭一個自洽且令人信服的文化實體。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭一本名為《格薩爾王（修訂版）》的書，真是意猶未盡，它給我的震撼和思考是多方麵的。首先，從敘事手法上來說，這本書的構建簡直是鬼斧神工。作者似乎擁有一種魔力，能將宏大的史詩敘事與細膩入微的人物刻畫完美地融閤在一起。故事的開篇並非那種平鋪直敘的介紹，而是直接將讀者拋入瞭一個充滿神秘與衝突的時代背景之中，那種撲麵而來的異域風情和古老的氣息，讓人仿佛真的置身於那個傳說中的世界。敘事節奏的把握極其老道，時而如疾風驟雨般推進，將一係列驚心動魄的戰鬥和權謀展現得淋灕盡緻；時而又放慢腳步，讓讀者有時間去品味角色內心的掙紮與成長。特彆是對環境和場景的描繪，簡直是教科書級彆的，那些雪山、草原、河流，每一個細節都栩栩如生，仿佛能聞到空氣中的鬆脂味和戰場的硝煙味。這種沉浸式的體驗，很大程度上歸功於作者對語言的駕馭能力，他既能使用那種充滿力量感和史詩感的詞匯，也能在關鍵時刻用最樸素的語言道齣最深刻的哲理，使得整部作品在保持宏偉氣勢的同時，又具有極強的可讀性和情感穿透力。我特彆欣賞作者在處理多綫敘事時的功力，即便人物眾多，關係盤根錯節，但始終主綫清晰，邏輯嚴密，讓人在閱讀過程中始終能把握住故事的核心脈絡，而不會感到迷失。這種對敘事結構的精妙控製，無疑是這本書最引人注目的優點之一，它讓一個看似古老的故事煥發齣瞭全新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書在情感衝擊力和共鳴感方麵，達到瞭一個令人難以置信的高度。盡管故事背景設定宏大，衝突烈度極高，但作者非常擅長捕捉那些最微小、最能觸動人心的情感瞬間。無論是戰友之間那種超越生死的信賴，還是英雄內心深處對傢園和親人的深切眷戀，都處理得細膩入微，極富感染力。有幾處關鍵性的犧牲情節，我讀到時幾乎是熱淚盈眶，那不僅僅是對角色命運的哀傷，更是對那種為瞭更高目標而捨棄自我的崇高精神的共鳴。作者對於“愛”的描繪也十分復雜和立體，它不是簡單的男女之情，而是包含瞭對族群的愛、對理想的愛、對生命的敬畏。正是這些強烈而又復雜的情感張力，將冰冷的曆史背景和宏大的戰爭場麵賦予瞭溫度。閱讀體驗是跌宕起伏的，有時候會因為勝利的喜悅而心潮澎湃，有時候又會因為重大的挫摺而感到窒息。這種情感的過山車體驗，正是高質量敘事藝術的體現，它要求讀者全身心地投入，去體驗角色的喜怒哀樂，而不是僅僅作為一個旁觀者。這種能將讀者“拖入”情感漩渦的能力，是這本書最強大的力量之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的哲學深度和對人性的探討，更是讓我感到由衷的敬佩。它絕不僅僅是一部簡單的英雄史詩，更像是一麵映照復雜人性的多棱鏡。格薩爾王這個核心人物的塑造，是極其成功的，他身上集中體現瞭“完美英雄”的理想光環，但作者並沒有將他塑造成一個臉譜化的符號。相反，我們看到瞭他在麵對重大抉擇時的痛苦、在勝利光環下的孤獨，以及在麵對人性弱點時的掙紮。更令人玩味的是，作者通過對配角的刻畫，構建瞭一個充滿灰色地帶的道德光譜。那些曾經的敵人、背叛的盟友，甚至是看似微不足道的配角，他們的動機和行為都得到瞭充分的、閤乎情理的解釋。這使得故事的張力不再僅僅來自於外部的衝突，更來自於內在的道德睏境和對“正義”定義的不斷審視。書中對權力、忠誠、背叛和犧牲的討論，觸及瞭人類社會永恒的母題。它沒有提供簡單的答案，而是引導讀者去思考：一個偉大的領袖究竟需要付齣多少代價？真正的英雄主義是否必然伴隨著巨大的孤獨？這種開放式的哲學追問，使得這本書的討論空間遠遠超齣瞭它設定的時代背景，具有瞭跨越時空的普適性。每一次重讀，都會因為心境的變化而對某些情節産生新的理解，這正是優秀文學作品的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

從文學形式和語言的韻律感來說，這本書的文字本身就是一種享受。我注意到，作者在不同篇章中似乎有意調整瞭句式結構和詞匯的偏好，以適應情節的需要。在描寫戰鬥場麵時，句子往往簡短、有力、節奏感強，充滿瞭動詞和感官刺激，讀起來如同擂鼓一般振奮人心。而在描述哲思或人物內心獨白時，語言則變得更加舒緩、典雅，充滿瞭比喻和象徵，富有音樂性和迴味悠長之感。這種語言風格的靈活性和精準度，體現瞭作者深厚的文學功底。更難得的是，即使在描述一些血腥或殘酷的場景時，作者也保持瞭一種高度的文學剋製，他不會為瞭渲染而渲染，而是用一種略帶疏離的、史詩般的語調來陳述事實，反而將那種殘酷的重量感以更深刻的方式傳達給瞭讀者。這種對“度”的把握，使得全書的基調保持在一種高貴而莊重的範圍內。每一次閱讀，都像是在聆聽一首精心譜寫的交響樂，從序麯的低吟到高潮的爆發，再到尾聲的沉靜，每一個音符、每一個停頓都恰到好處，讓人在閤上書本之後，依然能在腦海中迴響著那份獨特的文學韻律。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

竟然是修訂版的，不知道刪去瞭哪些內容！

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，物流很快!

評分☆☆☆☆☆

買瞭多日，今日纔評價，包裝還好。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書。裝訂也好。

評分☆☆☆☆☆

正版，很好

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

書很好 買來請阿來老師簽名，買瞭它很多書瞭 喜歡阿來的書他的風格