江晓原作品集·乙编：世界历史上的星占学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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江晓原 著

图书标签:

• 星占学
• 历史
• 江晓原
• 西方神秘主义
• 占星术
• 文化史
• 学术著作
• 古代文明
• 思想史
• 天文学

出版社： 上海交通大学出版社

ISBN：9787313121509

版次：1

商品编码：11610142

包装：精装

丛书名： 江晓原作品集·乙编

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：359

字数：314000

正文语种：中文

编辑推荐

　　星占学，这项关于算命的严肃学问，是人类历史上最早出现的精密科学，在古代，星占学曾经哺育了天文学的萌芽，积累了天文学知识，这一现象无论在西方还是东方世界都无一例外。所以，今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史，只要试图了解古代社会中的科学－－文化史，就不能不认真回顾历史上的星占学。《世界历史上的星占学》以时间为序，从中外两个方面系统而有重点，注重事实而行文生动地介绍了星占学的产生、发展与沿革，是了解星占学不可多得的通俗科学读本。

内容简介

　　星占学被一些现代学者认为“是人类历史上最早出现的精密科学”，主要是因为星占学这种活动需要使用天文学作为工具，因此它确实曾经长期哺育天文学，直到天文学作为现代科学的先导部分和它分道扬镳。
　　《江晓原作品集·乙编：世界历史上的星占学》“外国篇”系统论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件，是一部内容丰富的西方星占学文化史。
　　“中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧，构成一部完整的星占学史。

作者简介

　　江晓原，现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任，上海科学技术史学会理事长，中国性学会常务理事，上海性教育协会副会长。中国科学技术史学会前副理事长。
　　1955年生，1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，是中国第一个天文学史专业博士。
　　曾在中国科学院上海天文台工作15年，长期领导中国唯一的天文学史研究组，1994年由中国科学院破格晋升教授。
　　1999年调入上海交通大学，创建了中国第一个科学史系。
　　以天文学史和性学史研究著称，并致力于科学文化传播工作。
　　近年感兴趣的新领域：科幻研究。
　　已在海内外出版了50余种书籍，包括《天学真原》、《回天——武王伐纣与天文历史年代学》、《紫金山天文台史》、《云雨——性张力下的中国人》等专著，《江晓原自选集》、《年年岁岁一床书》、《小楼一夜听春雨》、《南腔北调——科学与文化之关系的对话》、《我们准备好了吗？——幻想与现实中的科学》等文集，《性感：一种文化解释》、《人之上升》等科学文化著作，《剑桥插图天文学史》等译著，主编《我们的科学文化》等系列丛刊。
　　发表学术论文百余篇。还发表了大量书评、影评、随笔、文化评论等，并在京沪等地多家报纸杂志长期撰写个人专栏。

目录

新版前言
导论
外国篇
第一章 美索不达米亚：星占学之源
第一节 巴比伦的有关历史背景
第二节 巴比伦星占学
第三节 传播四方
第二章 埃及：众神的星空
第一节 古埃及人的星与神
第二节 希腊化时代：埃及星占学的繁盛
第三节 后世西方星占学中的埃及色彩
第三章 希腊和希腊化世界
第一节 染上“星占疾病”之前的希腊人
第二节 星占学的“第一黄金时代”
第三节 星占大师托勒密
第四章 罗马帝国：围绕着皇冠的星占学
第一节 星占学中的罗马人色彩
第二节 皇帝身边的星占家
第三节 星占学风靡了上层社会
第四节 对于星占学的怀疑
第五节 星占学著作与作者
第五章 基督教会：对星占学的矛盾态度
第六章 走出中世纪：欧洲
第一节 星占学的进一步传播与发展
第二节 星占学与天文学及气象学之关系
第三节 星占医学
第四节 著名学者与文学家笔下的星占学
第七章 中世纪阿拉伯的星占学与天文学
第八章 文艺复兴：星占学盛极而衰
第一节 星占学的“第二黄金时代”
第二节 作为一种行业的星占学
第三节 星占学家知道什么?（上）
第四节 星占学家知道什么?（下）
第五节 星占预言：能否说准?
第六节 打击、反对与衰落

中国篇
第九章 中国星占学的特殊性
第一节 一个运作了2000年的军国星占学体系
第二节 中国星占学的思想基础
第十章 分野理论
第一节 天区划分
第二节 天地对应
第三节 一些非主流的体系
第四节 佚事数则：分野理论的意义
第十一章 恒星星占学
第一节 中国人的恒星世界
第二节 恒星的占象与占辞
第三节 北斗七星
第四节 客星、瑞星与妖星
第十二章 可推算天象：日月与行星星占学
第一节 日月之占
第二节 行星之占
第十三章 彗星与流陨之占
第一节 中国的彗星星占学
第二节 流陨之占
初版后记
2005年版后记
综合索引
插图索引

精彩书摘

　　这后面一派可以称为“非前定派”。由于这种非宿命论的观点，保留了人的主观努力的有效性，当然容易导致较为积极的人生观。因而大体上来说，“非前定派”的星占学理论更受欢迎一些。顺便指出，在古代中国，星占学家几乎从不持“万事前定”的观点。宿命论的观点在笃信“天人感应”的古代中国人那里很少有市场。
　　按照“非前定派”星占家的观点，则操控分娩过程、选择婴儿降生时刻就成为关系到这婴儿一生祸福的大事情了。前述亚历山大大帝身世传奇故事中就有这样的情节，这在那个时代可能是较为风行的做法。因此我们就可以知道，那时的星占学家并不仅仅依据别人告诉他的婴儿出生时刻去排算一份算命天宫图就算了事，他往往还需要根据孕妇的预产期，事先排算好一系列的算命天宫图，由此看出哪些日子、哪些时辰分娩是吉利，哪些日子、哪些时辰分娩则大凶，再进而去指导产婆（有时很可能就是星占学家本人充任——不要忘记“医学之父”希波克拉底的教导，医生必须懂得星占学！），帮助产妇操控分娩过程，力求趋吉避凶，尽量降生一个一生幸运的婴孩。
　　不过，也不要以为，在这种降生时刻选择术前面——假定在选择的大吉时刻生下的婴孩后来果然一生幸福——“万事前定派”星占家就会甘心认输。主张“万事前定”的人可以争辩说：产妇在分娩时能碰到这样一位星占学家，帮助她选择了大吉的分娩时刻，而产妇也恰好能在这一时刻将婴儿生出……这一切的一切，本身就都是前定的！对于伪科学来说，要想借用科学逻辑去驳倒它往往是很难的，当然更不必指望靠另一种伪科学去驳倒它了。五、从希腊东行
　　随着希腊化世界与东方各民族的交往（特别是战争、贸易和政治联盟之类），希腊化世界的星占学也继续东行，影响到东方，与中亚伊朗高原的文化发生接触。下面就是一个有关的例子。
　　安条克一世（AntiochusI，公元前1世纪，与塞琉古王朝的同名君主并非一人）是个小国之君，先前曾与庞培（Pompey）为敌，后来在庞培与安东尼（Antonius，继恺撒之后成为“埃及艳后”克丽奥帕特拉的爱人）的内战中却成为前者的盟友，曾击退过安东尼的进攻。安条克一世虽只是一个不很著名的国王，却在海拔7000英尺的山巅中有一座巨大的陵墓。墓上有着反映那个时代星占学信仰情况的精美浮雕。在这些动人心魄的浮雕艺术中，希腊与伊朗的诸神已合为一体：太阳神阿波罗（Apollo），即密特拉（Mithra，密特拉教所奉的主神），希腊的火星神阿瑞斯（Ares）则是海格立斯（Hercules），宙斯成了奥罗梅特斯（Oromazdes）。陵墓西侧高坛上另有一幅巨大浮雕，描绘出一只在星空中的雄狮——木星在头部，水星在中腰，火星则在狮尾。这浮雕被认为是一幅算命天宫图的图示，该天宫图的日期是公元前62年7月6日，这天正是安条克一世靠庞培之力重新复位加冕之日。
　　希腊化时代的星占学，又几乎被罗马人全盘继承。在罗马帝国时代，这种希腊一拉丁化的星占学又向波斯传播，而这在很大程度上与当时密特拉教（Mithraism）的僧侣们有关。再稍后，亚历山大城的希腊化星占学又对印度产生了很大影响，黄道十二宫的概念就是这样传人印度的；印度星占家有时同时使用两套星座名称，一套是希腊语的音译，另一套则是梵文的意译。有人甚至猜测，希腊化的星占一天文学有可能在亚历山大大帝东征之后传人中国。尽管由于亚历山大远征的激励，希腊文化经过中亚、印度而传人中国，确有其事（比如从佛像上反映出来的雕塑艺术就是一例），但就星占学而言，迄今为止却还未发现希腊影响中国的确切证据。
　　……

前言/序言

江晓原作品集·甲编：中国古代天文学史（修订版） 本书简介 《江晓原作品集·甲编：中国古代天文学史（修订版）》是著名科学史家江晓原教授关于中国古代天文学成就的集大成之作。本书在原版的基础上进行了大量的修订与增补，力求全面、深入地展现中国古代天文学从萌芽到成熟的波澜壮阔的历史进程及其在世界科技史上的独特地位。 一、内容概述 本书系统梳理了中国古代天文学的理论体系、观测实践、仪器发展以及与社会、文化、哲学的互动关系。全书结构严谨，逻辑清晰，涵盖了从先秦时期的神秘主义色彩到魏晋隋唐的成熟体系，再到宋元明清的精细化发展等关键阶段。 二、核心章节与主题 第一部分：天文学的起源与早期形态（先秦至汉代） 1. 宇宙观的形成： 探讨古代中国人对天体运行的基本认识，包括“浑天说”和“盖天说”的早期形态及其哲学基础。《周髀算经》和《太初历》的出现，标志着中国古代数学与天文学的初步结合。重点分析了早期星占活动与政治权力、农业生产的紧密联系。 2. 历法的创制与演进： 详细剖析了上古的阴阳五行观念如何渗透到历法制定中。重点介绍了《太初历》的重大改革，以及汉代官方天文机构——太史令的职能变迁。分析了朔望月、回归年的精确测定在古代社会中的战略意义。 3. 观测实践的初步规范： 考察了圭表、浑仪等早期天文观测仪器的发展，以及“立竿见影”等基于日常经验的天文知识的积累。 第二部分：理论体系的完善与发展（魏晋至唐代） 1. 浑天说的确立与影响： 深入解析了张衡对浑天说的系统阐述，以及他所设计的浑象、地动仪等精密仪器。重点讨论了浑天说如何超越单纯的宇宙模型，成为指导历法制定的核心理论框架。 2. 历法科学的高峰： 聚焦于刘焯、僧一行等唐代天文学家的工作。详细阐述了《开元占经》的编纂意义，以及对“岁差”现象的早期认识与尝试性计算。探讨了印度天文学知识（如“梵天历”）传入对中国传统体系带来的影响与融合。 3. 观象台的建设与制度化： 介绍了唐代长安的钦天监及其前身机构的组织结构和工作流程，展现了国家层面对于天文观测的制度化管理。 第三部分：技术革新与观测精度提升（宋元时期） 1. 郭守敬的时代： 这是本书着墨最多的部分之一。全面介绍了元代郭守敬在天文仪器制造和历法修订上的杰出贡献。重点分析了简仪、高表、仰仪等一系列新式仪器的设计原理和观测优势。 2. 《授时历》的科学成就： 深入解析了《授时历》的计算方法，特别是其对回归年长度的精确度（精确到每年的误差小于二十六秒），以及其在世界天文史上的领先地位。讨论了伊斯兰天文学（如《十二司星表》）对中国历法的影响和整合。 3. 占星学与天文学的微妙界限： 在这一时期，占星学依旧盛行，但技术上的进步使得天文学开始逐步脱离纯粹的预测功能，向更客观的物理描述靠拢。分析了“五官占”等占星体系的成熟。 第四部分：明清之际的转型与冲突 1. 西学东渐的开端： 详细介绍了明末清初以利玛窦、汤若望为代表的西方传教士带来的欧几里得几何学、托勒密体系及哥白尼思想的初期传入情况。分析了“浑、盖、宣夜”三家学说的争论，以及西方“地心说”体系的传入如何冲击了传统中国天文学的权威。 2. 官方机构的变革： 研究了清代钦天监的机构重组，以及中西官员合作推行新法的过程。重点考察了对《时宪历》的编纂，该历法大量吸收了西方的精密计算方法，标志着中国古代天文学技术体系的最终转型。 3. 传统观测的延续： 即便引进了西方理论，清代皇家天文学家依然坚持使用传统仪器进行长期的、不间断的观测记录，这些数据为后世研究古代天象变化提供了宝贵的资料。 三、本书的特色与价值 1. 强调“实践性”： 江晓原教授的研究方法注重考古发现与文献考据相结合，本书大量引用出土的浑仪、简仪模型复原图以及实测记录，而非仅停留在理论推演上。 2. 宏大的文化视野： 本书不仅仅是技术史，更是一部文化史。它探讨了天文观测如何服务于皇权合法性的建构，以及天象、阴阳、五行等概念如何构成中国古代知识体系的底层逻辑。 3. 科学史的比较视角： 虽然主体是中国天文学，但作者在分析关键技术节点时，会不失时机地将其置于世界科学史的坐标系中进行对比，突显中国古代天文学在特定领域（如长期观测记录、历法精度）的独特贡献和领先地位。 结语 《中国古代天文学史（修订版）》是梳理中国古代科技成就、理解传统世界观的必备参考书。它向读者展示了中国古代天文学家如何以其超凡的智慧和严谨的实践，构建了一个既符合朴素哲学又高度依赖经验数据的宏伟知识体系，在中国科技文明史上留下了浓墨重彩的一笔。

评分☆☆☆☆☆

这本《江晓原作品集·乙编：世界历史上的星占学》真是让人耳目一新，尤其是对于那些对外太空现象和古代文化交叉点感兴趣的读者来说，简直是宝藏。它不仅仅是一本简单的历史梳理，更像是一场深入的田野调查，作者以其深厚的学术功底，将古老的星占学与现代科学的视角巧妙地结合起来。书中对不同文明背景下，人们如何观察、解释和应用天象的描述极为细致。比如，作者对巴比伦、古埃及乃至中国古代占星术的演变脉络的梳理，展现了星占学在不同社会结构和政治体系中扮演的不同角色。我尤其欣赏的是，作者并没有简单地将星占学视为迷信，而是将其视为一种早期人类认知世界的独特方式，是科学萌芽期的一种重要形式。这种辩证的视角，让读者在阅读过程中既能感受到历史的厚重，又能对人类思维的发展有一个更全面的认识。这本书的行文流畅，引证详实，让人读起来欲罢不能，每翻开一页，都仿佛穿越回那个星光璀璨又充满神秘色彩的古代世界，感受先民们对宇宙秩序的敬畏与探索。

评分☆☆☆☆☆

这部作品集给我的感觉是厚重且充满思辨性的。它不像流行的科普读物那样追求快速的阅读体验，而是更像一场需要沉下心来参与的智力对话。作者在论证过程中展现出的那种对原始文献的扎实考证，让人非常信服。我注意到，书中对西方星占学与中国本土术数体系的比较分析非常精彩，揭示了即便面对相似的天象，不同文化背景下也可能衍生出截然不同的解释框架和应用逻辑。这种文化间的张力与融合，是这本书最吸引我的地方之一。它让我们看到，人类对“确定性”的追求是普遍的，但实现这种追求的路径却是千差万别的。对于那些对文化相对论和知识社会学感兴趣的读者，这本书绝对提供了丰富的案例和深入的分析框架。它不提供简单的答案，而是引导读者去提出更有质量的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和文字排版也给我留下了深刻的印象。江晓原先生的文字功底深厚，行文间不乏洞见，但这本书的体例似乎更侧重于一种冷静的学术梳理，对于非专业读者来说，可能需要一些耐心去消化其中的专业术语和复杂的历史背景。不过，正是这种严谨的态度，使得全书的论述具有极高的说服力。我个人比较关注的是，书中对于星占学在不同宗教哲学体系中如何被吸收和改造的部分，作者的分析非常到位，揭示了权力结构对知识传播的深刻影响。阅读过程中，我时常会停下来思考，那些看似遥远的星辰轨迹，是如何深刻地塑造了人类的社会组织和价值判断。它像一把钥匙，打开了一扇通往理解古代世界观的大门，让人意识到，我们今天所依赖的科学方法，其根源是何等曲折而漫长。对于希望深入研究比较天文学史和文化史交叉领域的读者来说，这本书无疑是一部不可多得的参考佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体气质是沉静而富有穿透力的，它成功地将“星辰”的宏大叙事与“人间”的琐碎历史交织在一起。江晓原先生的笔触细腻而老练，他没有把星占学仅仅看作一种工具或迷信，而是将其视为一种独特的文化符号和历史驱动力。我个人尤其欣赏书中对星占学知识精英阶层流转的描写，这清晰地展示了知识的权力属性——谁能解读星辰，谁就拥有了影响世俗事务的权威。这种对历史权力机制的剖析，使得这本书超越了单纯的学术研究，具有了更广阔的社会学意义。读完后，我对于理解古代帝王的心态和决策逻辑，都有了全新的认识，仿佛能透过那些古老的星图，看到历史的真正脉络。这是一部需要细细品味的佳作，值得反复阅读和思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初次接触这本作品集时，我有些担心它会过于晦涩难懂，毕竟“星占学”这个主题本身就带有强烈的历史感和复杂性。然而，江晓原先生的叙事技巧非常高明，他擅长在宏大的历史叙事中，抓住那些充满人情味和戏剧性的细节。比如，书中对某个著名占星家如何影响朝代更迭的轶事描述，生动有趣，让人记忆犹新。书中对于天文学与占星学的早期界限模糊状态的探讨，尤其发人深省。它迫使我们反思，今天的“科学”与“非科学”的划分标准，在历史的长河中是多么具有偶然性和时代性。这本书的价值在于，它提供了一个跨学科的视角，让我们得以审视人类知识体系的构建过程，而不是简单地对历史进行价值判断。读完之后，我感觉自己对古代的“智慧”有了更深层次的理解，不再是单纯的猎奇，而是一种对人类探索未知精神的敬意。

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3 发展

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响下他们将黄道分为十二个星座。

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公元前五世纪，美索不达米亚平原上的原始巴比伦人，首次将黄道划分为十二个三十度的宫位，后来在世纪末发明了第一张“星图”。到了公元前三百三十四年，因亚历山大大帝将希腊的版图扩大到了小亚细亚和埃及地区，文明的发展使得埃及变成了当时占星学的中心，埃及人和巴比伦的迦勒底人此时更挟着对天文的知识，迅速的将科学和哲学推到了另一个高峰。

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11 现代科学对占星术的评价

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还行，很方便，速度快！还行，很方便，速度快！

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