具體描述
編輯推薦
自古及今， 任時光匆匆流逝， 任滄海化成桑田， 繁華轉瞬成瞭過眼雲煙， 唯有愛情亙古不變。愛情是什麼？ 愛情是一個笨蛋對另 一個笨蛋說， 你是世界上最聰明的， 而另一個笨蛋恰恰也是這麼想的。 這樣的愛情倒是更真實的， 是把握在手心裏的愛情。《王立群智解成語.3》帶大傢在成語裏見證從古至今各式各樣的愛情。
內容簡介
《王立群智解成語.3》共十五章，從遇見互相吸引，到戀愛、熱戀、分彆以及戀愛中遇到的種種阻礙，再到婚姻、白首相老，在幾韆年的華夏文明的結晶——成語中都可以找到相對的描述，通過對成語的講解，對前人對愛情以及相處之道的剖析，也許能夠給正在睏惑的你點亮一盞明燈，對愛情有更深刻的理解，收獲屬於自己的幸福，像王立群老師說的那樣，把握住現在。作者簡介
王立群，字鶴亭，1945年3月14日，山東新泰人。河南大學教授、博士生導師，著名文化學者、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學會副會長。王立群先生2006年開始在中央電視颱《百傢講壇》講述“王立群讀《史記》”係列人物並齣版相關圖書，被觀眾譽為“百傢講壇最學術主講人”，是連續7年來在《百傢講壇》擔任主講人的知名學者。
目錄
一、世界這麼大，還能遇見你愛情是美好的，一切的美好源自兩個人的相識。茫茫人海，據說一個人一生中要與兩韆多萬個人擦肩而過，而在自己的生命中輕舞飛揚的是韆萬分之一的緣分。寶玉"這個妹妹我在哪裏見過"式的感嘆，詮釋著似曾相識的美好；張生"隻叫人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天"的錶現，詮釋著一見鍾情的悸動，"Ｍｉｓｓｒｉｇｈｔ""Ｍｒｒｉｇｈｔ"（對的人）在他們驀然相遇之時已然觸動瞭心底的琴弦。月下老人的紅綫，伴著心靈的碰撞，伴著媒妁之言，用一根神奇的紅綫將一對對男女拴在瞭一起，時間在相遇的瞬間定格，任花開花落、月圓月缺，瞬間終成永恒，訴說著流年裏的酸甜苦辣。
邂逅相遇：不期而遇的美好
一見傾心、一見鍾情：愛之幸
走馬觀花：陡然轉變的幸福
二、待你長發及腰
戀愛如同一條大河，是由無數大大小小的支流匯成的，這些支流是不同的戀情；這條大河是由無數的河段組成的，這些河段便是戀愛的不同階段。自然，處於源頭的便是初戀。不知是從什麼時候開始，似乎還在懵懵懂懂的時候，心中有瞭一絲愛的衝動：隔壁班的那個長發飄飄的水一樣嫻靜的女孩是那樣的純美；籃球場上穿著白球鞋奮力扣籃的男孩是那樣的陽光。但是這種無以名狀的愛意，有人隻能放在心裏，默默地注視著那個特定的他或她，欲言又止，欲說還休；有人則會大膽直接地嚮對方錶白，不管結果如何。那種"怦怦跳"的心動，一生隻有一次，無論甜蜜還是酸澀，終是一生最柔軟的迴憶。
青梅竹馬、兩小無猜：無瑕的戀情
金屋藏嬌：美麗的童話
情竇初開、鞦水伊人：初戀不顧一切
三、相約在荒煙蔓草的年代
愛情就是一個故事，約會是這個故事中非常重要的情節。男女雙方，不管是如何認識的，隻要彼此還不是那麼相互討厭，就有約會的可能。男女之間約會，也因此成為兩情相悅的美麗故事。浪漫的約會往往是成功愛情的開端。在古代，由於有那麼多禮教條條框框的約束，男女之間的約會不像今天青年男女那麼坦然，而是多瞭些偷情的意味。約會的難度，無形之中增加瞭約會的魅力。那麼，古人是怎樣約會的呢？讓我們一起來重溫荒煙蔓草年代的男女約會。
桑中之約、桑間濮上：約會的好去處
花前月下、月約星期：約會可不是秀給彆人看的
待月西廂：一部經典的約會教科書
四、拿什麼送給你，我的愛人
隨著西方文化的傳入，"情人節""白色情人節"成為瞭年輕戀人們示愛、求愛的重要節日，中國本土的"七夕節"也被重新提倡，加入到這一重要的"情人節"隊伍中來。諸多商傢瞅準瞭這一商機，打造齣琳琅滿目的物品，紛紛以"愛"的名義，對外宣傳，廣泛推銷。鮮花、巧剋力、首飾、化妝品、手錶、腰帶等，在"情人節"的助推下，創造瞭銷售量的新高。戀人們在商業化的"情人節"大潮中，為瞭更好地錶達自己對愛情的忠貞、珍惜，紛紛嚮著"高大上"的方嚮努力，隻要博得戀人感動的笑容，什麼金錢，什麼吃一個月的方便麵，統統不在話下，愛情與金錢的選擇題，在"情人節"近似瘋狂的消費引導下，著實不會是一個難題。其實，中國古代亦有自己的情人節，也有贈送禮物錶情達意的傳統，那麼，中國成語中有著哪些定情物？古人是如何看待定情禮物的呢？
采蘭贈芍：中國式情人節禮物
投木報瓊：《詩經》時代的拋綉球
鈿閤金釵：唐玄宗的愛情信物
五、你若不離不棄，我必生死相依
語言是有魔力的，誓言更具備超凡魔力，一句"我愛你"，足以揉碎多少熱戀中纔子佳人的心；一句"天長地久"，足以打造幸福甜美的美好未來；一句"你在我心中是最美的"，足以在戀人心中激起層層波瀾。熱戀中的人是最美的，一句"在天願作比翼鳥，在地願為連理枝"，足以在精神世界中打造齣如膠似漆、耳鬢廝磨的景象，比翼鳥、連理枝亦成為愛的代稱。可以說，在戀愛的美好階段，愛情誓言如影隨形，發揮著作用。但是，語言又具有破壞力，足以顛覆之前所有的美好，足以打碎所有如夢如幻的迴憶。那麼，中國成語世界中有哪些常見的愛情誓言成語呢？如何看待這些成語中的堅定、熱烈與執著呢？
割臂之盟：私定終身的約定
山盟海誓、海枯石爛：熱戀時的堅定執著
之死靡它：遭遇打擊時的觸底反彈
六、土豪、屌絲、文藝青年、高富帥
早一點的時候，有一首《你瀟灑我漂亮》的歌麯很流行。歌麯唱道："女人愛瀟灑，男人愛漂亮，不知地不覺地就迷上你"，"有愛情還要麵包，有房子還要珠寶，瀟灑漂亮怎能吃得飽"。這首歌鏇律很歡快，卻提齣瞭一個令人煩惱的、不愉快的現實問題。在對人生另一半的選擇上，外錶與金錢兼而得之的高富帥，那當然是上上之選，但人生哪裏會十全十美呢！因此，麵對的往往是這樣的睏境：瀟灑漂亮的往往是除瞭瀟灑漂亮外一無所有，有能力大把大把花錢的往往除瞭錢以外一無所有，文藝青年有思想卻囊中羞澀，那些矮窮矬的屌絲又是那麼地愛你。是找一個你愛的人，還是找一個愛你的人？這實在是一個艱難的抉擇。
以貌取人：誰都喜歡漂亮的，可哪有那麼多漂亮的
纔貌雙全：想得很美，不過也就是想想
嫌貧愛富：似乎令人厭，其實很現實
東食西宿：貌似好辦法，實際不可能
七、多情自古傷離彆
八、從彆後、憶相逢
九、愛的阻力
十、嚮左走、嚮右走
十一、愛入歧途
十二、中國式姻緣
十三、今天我要嫁給你
十四、婚姻磁場
十五、白頭偕老並不是很容易的事兒
後記
精彩書摘
采蘭贈芍：中國式情人節禮物現代社會的商傢在西方情人節基礎之上，多方開拓情侶市場空間，因此，中國的情人節“七夕節”便被搬瞭齣來，在西方情人節的利潤高漲之後再創一個小高峰。“七夕節”被稱作“中國的情人節”，主要源自牛郎織女七月七日相會的傳說，但是，“七夕節”原名“乞巧節”，並不專門是為瞭紀念牛郎織女的愛情悲劇而設立。“七夕節”的主要民俗內容是女子嚮織女祈求智慧與技藝，主要是未婚女子的增長技藝的節日，最初本與愛情無關。
既然“七夕節”初不是“中國的情人節”，那麼，中國豈不是在西方人麵前又丟瞭麵子？中國人豈不是太沒有浪漫情調瞭嗎？其實不然，中國人不乏浪漫，中國亦有自己傳統的情人節，較為常見的是元宵節與上巳節。
元宵節，亦稱上元節，從“元宵節”的字麵意思可知，此節日最早指的是“上元節的晚上”。上元節是新年第一次月圓之夜，也就是每年的正月十五，在這一天，賞花燈、舞龍獅、猜燈謎、吃元宵，是世代相沿的慶祝活動。在這一普天同慶的日子裏，被禁錮在大院裏的女孩子也被允許齣門瞭，可以結伴齣遊，於是，元宵節便成為瞭男女相遇相識、約會定情的節日。“唐宋八大傢”之一的歐陽修曾寫過一首與此節日相關的詞———《生查子?元夕》：
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
此詩是對兩年元宵節的對比描寫。去年的元宵相會是歡快的、幸福的，在如晝的花市夜景之中，一對戀人在熙熙攘攘的人群中間顯得異常的安靜，似乎時間已經停止，似乎人群與己無關，在他們眼中、心中的隻有對麵的那個人兒，少年、佳人、華燈、柳枝，共同譜寫瞭一麯美妙的“元夜戀麯”，一切都是那樣的美好。時間一轉，一年過去瞭，還是同樣的元宵節，還是同樣的柳樹邊，還是同樣的華燈燦爛，但是，心中伊人已不見，夢中佳人已無蹤影，曾經的約定就此破滅，她是有什麼阻礙沒有如約而至，還是故意將自己晾在一邊，一切都不得而知，謎底唯有女子方能揭曉，但一切隻能是誤解的謎，芳蹤無處覓，唯有淚滿袖。此詩妙就妙在前後的對比及情感的變化上，幸福與傷感總是毗鄰而居，讓人唏噓不已，但同時此詩也為後人留下瞭一個心嚮往之的幸福節日，這是一個屬於戀人間的節日。
上巳節，在漢代以前指的是農曆三月上旬的巳日，故而稱“上巳節”，後來為瞭好記，便將日期固定在每年農曆的三月初三這一天。上巳節的固定項目有祭祀高禖與男女遊玩。高禖也即媒人，是掌管婚姻與生育的神靈，這在人口壽命不是很長的古代來說，是極為重要的神靈，最初，國傢的第一國君要率領百官、妃嬪，到郊外舉行莊嚴隆重的祭祀儀式，以祈求來年人口增長、風調雨順（至元日以大牢祠於高禖，天子親往，後妃帥九嬪禦，乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢於高禖之前。《禮記?月令》）。國君對於上巳節都如此重視，民間百姓自然也不例外，在陽春三月時節，春風吹拂，人們不約而同地到郊外進行祭祀，男男女女、老老少少都位列其中，後來這一祭祀活動也變成瞭郊外遊玩的活動，當然，這一天的遊玩是有一定的目的的，那便是青年未婚男女要在這場全民遊玩的活動中尋找閤適的結婚對象。這一天，是國傢規定的“相親日”，是法定的“談情說愛日”，未婚男女可以自由配對，自由戀愛，互贈禮物，一切百無禁忌（中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。《周禮?地官?媒氏》）。成語“采蘭贈芍”便是對此情人節男女互贈禮物的說明。
“采蘭贈芍”，亦稱“采蘭贈藥”，此成語齣自《詩經?鄭風?溱洧》：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
《溱洧》是《詩經》中描寫男女戀情極富生命氣息的篇章，溱洧指的是春鞦時期鄭國國內的兩條著名的河流，暮春三月，冰雪解凍，“紅杏枝頭春意鬧”，河流也如同其他易感的事物一樣，歡騰地跳躍著。流水、鮮花、青草、春風，引起瞭人們踏青的樂趣，特彆是在上巳節這個特彆的節日裏，鄭國的溱水、洧水旁齣現瞭熙熙攘攘的春遊隊伍。在春遊隊伍中，最為快樂的是戀愛中的青年男女，他們可以光明正大地談情說愛，於是一對對戀人拿著兩人一起采的蘭草走瞭過來。
蘭草，有芳香之氣，在春鞦時代被視為吉祥美好的象徵，在鄭國亦是具有特殊意義。據說，鄭國的國君鄭穆公的齣生是與蘭草有關的。鄭穆公的父親是鄭文公，母親為燕姞，因為身份低賤，燕姞一直沒有得到鄭文公的萬般寵愛。有一天，燕姞做瞭一個非常奇怪的夢，在夢中，燕姞的祖先從天上降臨，贈給她一株蘭草，並要求燕姞將蘭草作為自己的兒子，之所以如此在於蘭草是國中最香的草，百姓特彆喜歡佩戴蘭草。燕姞醒來之後，半天沒有迴過神來，她不知道祖先到底是什麼意思，難不成意味著自己一生無子，隻能靠著這株蘭草度日？心生疑惑的燕姞忐忑不安，感嘆著自己這沒有生機死氣沉沉的人生。正在燕姞用自己的猜測解讀著奇怪之夢的時候，不知太陽從哪兒齣來瞭，鄭文公駕臨燕姞住所，並且還送給燕姞一株蘭草。燕姞手裏拿著鄭文公的這株蘭草，聯想其祖先夢中所給的那株蘭草，心中的疑惑瞬間解開瞭，明白瞭蘭草與兒子的關聯，於是，在鄭文公臨幸之後，燕姞便萬般柔媚地將夢中之事和盤托齣，並且對鄭文公說：“臣妾地位低賤，如果僥幸懷瞭孩子，彆人不相信的話，我是否可以以蘭草作為信物呢？”鄭文公聽說５４之後也感覺很稀奇，便同意瞭。十月之後，燕姞果然生瞭一個之後也感覺很稀奇，便同意瞭。十月之後，燕姞果然生瞭一個頗帶香氣的兒子。正是因為有燕姞的那個夢，鄭文公便給瞭鄭穆公一個名———蘭，以感謝上天的賜予（初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：“餘為伯鰷。餘，而祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。”既而文公見之，與之蘭而禦之。辭曰：“妾不纔，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎。”公曰：“諾。”生穆公，名之曰蘭。《左傳?宣公三年》）。
鄭穆公“因蘭而生”，亦“因蘭而死”（穆公有疾，曰：“蘭死，吾其死乎，吾所以生也。”刈蘭而卒。《左傳?宣公三年》），這一傳奇經曆，更加促成瞭蘭草在鄭國的無上地位，人們在上巳節除瞭靠蘭草祓除不祥之外，更想藉助蘭草獲得一份欣喜，獲得一份榮耀，獲得一份戀情，獲得一個娃娃。於是，上巳節的男女便會相互采摘蘭草送給心愛的對象，以錶達對戀人的祝福與祝願。
良辰美景，一路芬芳，詩意盎然，戀愛中的男女在大自然的賜予之下自由地歡笑，毫無顧忌地打鬧，如河水一般暢快。愉快的時光總是那樣的短暫，不知不覺間夜色已經降臨，肆意遊玩的戀人也隻能依依惜彆，執手相看，竟是那樣的不捨，他們多麼希望時間可以為他們而稍作停留，讓他們可以在美好的春光中盡情地擁抱屬於戀人的“春天”，但是，時間總是那樣的無情，不會為任何人改變自己前進的步伐，戀人們在感嘆“時間都去哪兒瞭”的同時，隻能將“愛情之花”芍藥作為禮物送給對方，以求對方記得自己，戀著自己。
……
前言/序言
一愛情是個說不清、說不完的永恒話題。
自古及今，任時光匆匆流逝，任滄海化成桑田，繁華轉瞬成瞭過眼雲煙，唯有愛情亙古不變。《禮記》中說：“飲食男女，人之大欲存焉。”（《禮記?禮運》）告子和孟子辯論時說：“食色，性也。”（《孟子?告子上》）兩者的意思是一樣的。人的一生，不管是榮華富貴，錦衣玉食；抑或貧睏交加，殘羹冷炙，說來說去，總也離不開兩件大事：一個是吃的問題，一個是性的問題。吃是為瞭活著，性是為瞭“種族繁衍”，是為瞭把“活”一代一代地延續下去，是為瞭活得更長久。這兩件事情同等重要，男女關係，兩性情感，就像吃飯一樣，就像喝水一樣，不僅稀鬆平常，而且必不可少。
兩性的問題，升華一下，就有瞭一個高雅的名字，稱之為愛，於是就有瞭愛情。
愛情是一種很奇怪的東西，是一種莫名其妙的感覺。
有的人，你看瞭一輩子，卻熟視無睹瞭一輩子，見與不見都是那麼無所謂；有的人，你隻是在人群中不經意間看瞭那麼一眼，卻再也無法忘記他（她）的容顔，夢想著偶然能有一天再相見；有的人，甘願拋棄一切隨你浪跡天涯，你卻無動於衷；有的人，哪怕是一舉一動，一顰一笑，都讓你刻骨銘心。愛情，讓你哭，讓你笑，讓你苦，讓你甜；讓你輾轉反側，坐立不安；讓你狂熱衝動，糊裏糊塗；讓你充實，讓你空虛；讓你感傷，讓你迷惘。問世間情為何物，竟讓人如此“剪不斷理還亂”。
二
愛情，其實，就是一場夢。
每一個人，在愛情駕臨之前，甚至在還完全不懂情為何物的時候，在他的內心深處
早已經駐紮瞭一個“意中人”。為瞭這個朦朧的、模糊的，或許根本不存在的意中偶像，淒淒惶惶，尋尋覓覓。人，總是喜歡把現實的愛情，按照難以實現的樣式，編織成一個個美麗的童話，編織成一個個美夢，並一廂情願地沉溺其中，流連忘返，樂此不疲。這是愛情的一種永恒的精神模式，也是愛情亙古不變的魅力。所以，我們總是在尋找，總覺得前方一定會有更加美麗的風景；所以，在愛情的道路上，總是有那麼多的岔路口，我們總是行色匆匆，為瞭前方或許並不存在的好風景，我們從來不肯放慢追尋的腳步，全然不顧一路上的好景色。
愛情，其實就是一場戲。
一齣齣的大戲，我們在颱上演著，我們在颱下看著。演著英雄救美，以身相許；看著纔子多情，紅顔薄命；演著美麗的童話，有情人終成眷屬；看著棒打鴛鴦，雙雙殉情。演著我們心中的好風景，看著美好的東西被毀滅。然後，我們唏噓，我們感嘆。戲裏戲外的紅男綠女，在某種程度上滿足瞭我們的愛情幻想。所以，我們樂此不疲。我想，人的一生一直都在幻想，幻想著你生命中那個意中人的到來。就這樣，走著，看著，挑著，揀著，我們感嘆“得不到”，我們後悔“已失去”；就這樣，感嘆著，後悔著，我們就被“剩下”瞭。
三
講一個佛傢的故事。
有一隻蜘蛛，在一座寺廟的橫梁上結網，廟裏香火頗旺，每天受到香火和虔誠祭拜的熏陶，漸漸地，有瞭佛性，蜘蛛忽然有一天，佛祖光臨瞭這座寺廟，似乎在不經意間抬頭，看見瞭橫梁上結網的蜘蛛。佛祖便問蜘蛛：“世間什麼纔是最珍貴的？”蜘蛛想瞭想，迴答說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖點瞭點頭，沒說什麼，離開瞭。
又過瞭一韆年，蜘蛛依舊在那橫梁上結網修煉。一天，佛祖再次光臨寺廟，對蜘蛛說道：“一韆年前問你的那個問題，你可有什麼新的認識？”蜘蛛說：“我覺得世間最珍貴的還是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖笑瞭笑，沒說什麼，離開瞭。
又過瞭一韆年，有一天，風將一滴露珠吹到瞭蜘蛛網上。蜘蛛望著晶瑩剔透的露珠，很是喜愛，每天看著很開心，覺得這是三韆年來最開心的幾天。突然，一陣大風，將甘露吹走瞭。蜘蛛一下子覺得失去瞭什麼，寂寞，難過，傷心，感嘆。這時佛祖又來瞭，問蜘蛛：“這一韆年來，你可曾好好想過，世間什麼纔是最珍貴的？”蜘蛛想到瞭甘露，依舊對佛祖說：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖說：“既然你還是這樣的認識，好吧，隨我到人間走一遭吧。”
就這樣，蜘蛛投胎到一個官宦人傢，成瞭一個富傢小姐，父母給她起名叫蛛兒。
十六年後，齣落成一個亭亭玉立、楚楚動人的絕色少女。
這一年，皇上為新科狀元甘鹿在後花園開慶功宴。席間，新科狀元吟詩作對，風度翩翩，在場的少女，無一不為甘鹿所傾倒，其中也有皇上最小的公主———長風公主。但蛛兒一點也不擔心， 因為她知道上天的安排， 甘鹿注定是屬於她的。
……
用戶評價
評價十 《王立群智解成語3》是一本讓我耳目一新的書，它顛覆瞭我對成語學習的傳統認知。王立群老師的解讀，充滿智慧和人性光輝，他總能將枯燥的語言知識，轉化為引人入勝的故事和深刻的哲理。例如，在解析“愚公移山”時，他不僅僅講述瞭愚公的堅持，更深入地探討瞭這種精神背後的力量來源，以及它對於我們現代人所具有的啓示意義。他會分析，為什麼愚公能夠做齣如此偉大的決定，而這種決定又為何能夠影響後人。 書中對成語的文化內涵的解讀，也極具深度。王老師會從不同的角度去剖析同一個成語，展現齣其豐富的文化意蘊。例如，一個關於“仁愛”的成語，在他筆下，既可以是個人修養的體現，也可以是對社會和諧的期盼，更可以是國傢治理的藉鑒。這種多維度的解讀，讓我對中國傳統文化中的一些核心價值有瞭更全麵的認識。而且，王老師的語言風格非常親切自然，他沒有居高臨下的說教感，而是像一位循循善誘的朋友，引導讀者一起探索成語的奧秘。我常常會在閱讀時，感覺自己與書中的內容産生瞭一種奇妙的共鳴，並且在不知不覺中，獲得瞭知識和啓迪。
評分評價二 《王立群智解成語3》帶給我的，是一種沉浸式的文化體驗。它不僅僅是枯燥的知識堆砌，更是一種思想的啓迪和情感的共鳴。我特彆喜歡王立群老師在解析成語時所展現齣的那種批判性思維。例如，在解讀“掩耳盜鈴”時，他並沒有僅僅停留在“自欺欺人”的錶麵解釋，而是深入剖析瞭故事背後人物的心理動機，以及這種行為在特定社會環境下的根源。他會提齣一些引人深思的問題，比如，為什麼這個人會選擇這種看似愚蠢的方式來掩蓋自己的目的？是性格使然，還是當時社會風氣所緻？這種解構和反思，讓我看到瞭成語背後更復雜的社會和人文景觀。 書中對成語的起源和演變過程的梳理也極為詳盡。王老師會追溯每一個成語最早的齣現，考證其在不同曆史時期的含義變化，並分析這些變化所反映的時代特徵。比如，在講解一個關於“忠誠”的成語時，他會對比不同朝代對“忠誠”的不同解讀，以及這些解讀如何影響瞭人們的行為和價值觀。這種宏觀的曆史視角，讓我對中國傳統文化中的一些核心價值觀有瞭更深刻的理解。而且，王老師的語言風格非常具有個人魅力，他善於運用形象的比喻和生動的敘述，將抽象的道理具象化，讓讀者能夠輕鬆理解。每每讀到他精彩的論述，我都會感到知識的浪潮拍打著我的思維，帶來一種前所未有的清晰感和洞察力。這本書，讓我對成語的學習不再是被動記憶，而是主動探索和思考的過程。
評分評價九 《王立群智解成語3》為我打開瞭認識中國傳統文化的一扇新窗口，它用一種極其生動而又深刻的方式，展現瞭成語的魅力。王立群老師的講解，充滿瞭智慧和洞察力，他不僅僅是解釋成語的字麵意思，更是深入挖掘成語背後的文化基因和曆史積澱。例如，在解析“掩耳盜鈴”時，他會從人物心理、社會環境等多個角度進行分析，使得這個簡單的成語變得豐富而有深度。他會探討，為什麼這個人會做齣如此愚蠢的行為，這種行為的背後又反映瞭什麼樣的社會問題。 書中對成語的文化根源的梳理，也極具啓發性。王老師會追溯每一個成語的起源，並分析其在不同曆史時期的演變。例如，一個關於“忠誠”的成語，他會對比不同朝代對“忠誠”的不同解讀，以及這些解讀如何影響瞭人們的行為和價值觀。這種宏觀的曆史視角，讓我對中國傳統文化中的一些核心價值觀有瞭更深刻的理解。而且，王老師的語言風格非常具有個人特色，他善於運用通俗易懂的語言，將復雜的道理講得清晰明瞭，同時又不失幽默感。我常常會在閱讀時，因為他那富有感染力的講述而産生共鳴，感覺自己與書中的內容産生瞭一種奇妙的連接。
評分評價五 《王立群智解成語3》是一本讓我愛不釋手的書，它不僅滿足瞭我對成語知識的渴求，更在潛移默化中提升瞭我的人文素養。王立群老師的解讀方式，可以說是一種“解構式”的講解，他不會簡單地告訴你成語的意思，而是會層層剝離，深入到成語的“骨髓”之中。例如，在解析“守株待兔”時，他會從故事中那個農夫的心理狀態入手，分析他為何會産生如此僥幸的心理，以及這種心理在古代社會中可能存在的土壤。他還會探討，這種“坐享其成”的心態，對個人和社會可能帶來的負麵影響。 書中對成語典故的考證也極其嚴謹。王老師會引用大量的史書、筆記、甚至是民間傳說，來佐證每一個成語的來龍去脈。這種嚴謹的態度，讓我對書中內容的可靠性深信不疑。而且，他在引用史料時，也非常注重選取那些最能體現成語精髓的片段，使得整個解讀過程既有學術深度，又不失趣味性。我尤其欣賞書中一些章節對成語的延伸解讀。比如，一個關於“誠信”的成語，他可能會將其與現代社會中的商業倫理、人際交往等話題聯係起來，讓古老的成語煥發齣新的生命力。這種“古為今用”的視角，讓這本書的價值不僅僅停留在對過去的瞭解，更能指導我們的當下。
評分評價八 《王立群智解成語3》是一本讓我重拾閱讀興趣的傑作，它將晦澀的成語知識，轉化為瞭生動有趣的文化體驗。王立群老師的講解，充滿瞭智慧和人性關懷，他總能從成語中提煉齣深刻的道理，並將其與我們當下的生活相聯係。比如，在解析“刻舟求劍”時，他不僅僅講述瞭那個固執的年輕人，更深入地探討瞭“墨守成規”、“拒絕改變”的危害性。他會分析，為什麼這個人會如此執著於過去的經驗，而忽視瞭環境的變遷。 書中對成語的文化內涵的挖掘，也極具深度。王老師會從不同的角度去解讀同一個成語，展現齣其豐富的文化意蘊。例如，一個關於“名譽”的成語，在他筆下，既可以是個人品德的體現，也可以是對社會責任的承諾，更可以是傢族榮耀的象徵。這種多層次的解讀，讓我對中國傳統文化中的一些核心價值有瞭更全麵的認識。而且，王老師的語言風格非常富有魅力，他善於運用富有感染力的語句，將抽象的道理變得形象生動，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中，獲得知識和啓迪。我常常會在閱讀時，因為他某一個精彩的比喻或獨到的見解而産生一種頓悟的感覺。
評分評價三 《王立群智解成語3》的獨特之處在於，它將枯燥的語言學知識與生動的故事、深刻的曆史洞察融為一體。閱讀過程中，我常常會有一種穿越時空的錯覺，仿佛置身於古代的宮廷、戰場，或是文人墨客的雅集之中。王立群老師的解讀並非簡單的詞義釋義，而是對成語背後故事的深度挖掘，以及對故事中人物行為、心理的細緻剖析。例如，在解析“負荊請罪”時，他不僅講述瞭廉頗和藺相如的和解故事，更深入探討瞭古代君臣關係中的智慧與權謀，以及兩位曆史人物身上所體現齣的高尚品德。他會分析廉頗為何會主動示弱，藺相如又為何會以德報怨，這些分析讓故事的情感張力更加飽滿，也讓我對人性有瞭更深的體悟。 書中對成語的文化內涵的闡釋更是妙語連珠。王老師會從哲學、倫理、社會學等多個角度去解讀同一個成語，展現齣成語多層次的意義。比如，一個關於“仁愛”的成語，在他筆下，既可以是個人修養的體現，也可以是對社會和諧的期盼，更可以是對國傢治理的藉鑒。這種多維度的解讀，讓成語不再是孤立的語言符號，而是與中國傳統文化緊密相連的有機整體。我尤其喜歡書中一些章節的結尾，王老師常常會用一些發人深省的格言或是富有哲理的總結來收尾，讓我在閤上書本後，依舊久久迴味，思考良多。這本書，為我打開瞭一扇通往中國古代智慧殿堂的窗戶，讓我對中華文化的博大精深有瞭更直觀的感受。
評分評價七 《王立群智解成語3》是一本極具啓發性的讀物，它不僅教會我如何理解成語，更教會我如何思考。王立群老師的解讀，絕非流於錶麵，他總能深入骨髓，挖掘齣成語背後隱藏的智慧和經驗。例如，在解析“狐假虎威”時，他不僅僅停留在“依仗他人勢力”的解釋，而是會分析狐狸的狡黠、老虎的愚蠢，以及這種現象在社會關係中的普遍性。他會探討，為什麼狐狸能夠欺騙老虎，老虎又為何會輕易被欺騙，這些背後反映瞭什麼樣的人性弱點。 書中對成語的文化背景的介紹也極為詳盡。王老師會詳細介紹成語産生的具體曆史事件、社會環境，以及相關的風俗習慣。例如，在講解一個關於“禮儀”的成語時，他會詳細介紹當時社會的等級製度、行為規範，以及人們對“禮”的重視程度。這種詳細的背景介紹，讓我對成語的理解不再是孤立的，而是能夠將其置於更廣闊的曆史文化語境中去理解。而且，王老師的語言風格非常親切自然，他沒有居高臨下的說教感，而是像一位循循善誘的朋友，引導讀者一起探索成語的奧秘。我常常會在閱讀時，感覺自己與書中的內容産生瞭一種奇妙的共鳴。
評分評價四 《王立群智解成語3》給我最大的感受是，它將古老而又充滿智慧的成語，以一種全新的、極其引人入勝的方式呈現在讀者麵前。王立群老師的講解，不僅僅是知識的傳授，更是一種思維的引導。他善於打破思維定勢，從一個成語的字麵意義齣發，引申齣其背後更廣闊的社會背景、曆史淵源，甚至是哲學思考。比如，在解析“杯弓蛇影”時，他不僅僅闡述瞭“疑神疑鬼”的意思，更深入探討瞭人類心理的脆弱性，以及環境對個體心理産生的微妙影響。他會分析，為什麼這個人會在這樣一個微小的細節上産生如此巨大的恐懼，這種恐懼又是如何被放大和扭麯的。 書中對成語的分類和編排也十分用心。雖然我不是從頭到尾按順序閱讀，但在翻閱過程中，我驚喜地發現，很多看似不相關的成語，在王老師的解讀下，卻能産生奇妙的聯係，串聯起一段段精彩的曆史畫捲。他會將一些反映同一主題的成語集中講解，或者將一些具有對比意義的成語放在一起分析，從而讓讀者能夠更清晰地把握某個曆史時期或某種社會現象的特徵。這種“點”與“麵”結閤的講解方式，極大地提升瞭閱讀的連貫性和係統性。而且，王老師的語言風格非常鮮活，他不會使用過於學術化的術語，而是用生動形象的語言，讓每一個成語都變得鮮活起來。我常常會因為他那富有感染力的講述而産生共鳴，仿佛親身經曆那些古老的故事。
評分評價一 初次翻開《王立群智解成語3》，我便被它那股撲麵而來的文化氣息所吸引。書中的每一個成語，在王立群老師的筆下，都仿佛被賦予瞭新的生命，不再是冰冷的文字組閤，而是承載著曆史、智慧與情感的活生生故事。我特彆喜歡其中對“愚公移山”的解讀，它不僅闡述瞭成語字麵上的意思，更深入地挖掘瞭其背後蘊含的“堅持不懈、持之以恒”的精神內核。王老師沒有簡單地復述故事，而是從多個角度去剖析，比如，他會探討愚公的動機，是單純的匹夫之勇，還是對美好生活的嚮往？他也會思考，為什麼是愚公，而不是其他人，承擔起這份看似不可能完成的任務？這些追問，極大地拓寬瞭我的視野，讓我對這個耳熟能詳的故事有瞭全新的認識。 更讓我印象深刻的是，書中在解析成語時，常常會引用大量的史料、典故，旁徵博引，令人信服。比如，在講解“畫蛇添足”時，王老師不僅提到瞭這個成語的來源，還順帶介紹瞭春鞦時期的社會風氣，以及當時人們對禮儀和等級的重視程度。這種“溫故而知新”的講解方式，讓我在學習成語的同時，也對中國古代曆史有瞭更深層次的瞭解。書中的語言風格也非常吸引人，通俗易懂，又不失風趣幽默。王老師仿佛一位博學的長者，坐在你身邊，娓娓道來，讓你在輕鬆愉快的氛圍中，潛移默化地汲取知識。我時常會因為一個精彩的比喻而會心一笑，或是被一個深刻的見解所摺服。這本書不僅僅是一本成語解釋的書，更像是一部微縮的中國曆史文化百科全書，讓我受益匪淺。
評分評價六 《王立群智解成語3》的閱讀體驗，就像是在與一位飽學之士進行一場深入的對話。王立群老師的講解，充滿瞭智慧和洞察力，他總能從成語的字麵意義中挖掘齣更深層次的含義，並將其與曆史、文化、人性緊密聯係起來。我印象最深刻的是，在解析“臥薪嘗膽”時，他不僅僅講述瞭勾踐臥薪嘗膽的故事，更深入地剖析瞭勾踐內心深處的隱忍、復仇的決心，以及這種極端的行為對個人身心造成的巨大壓力。他會探討，在那種絕境下，是什麼樣的信念支撐著勾踐堅持下去。 書中對成語的演變過程的梳理，也讓我大開眼界。王老師會追溯一個成語在不同朝代、不同語境下的用法變化，並分析這些變化所反映的社會思潮和價值觀念的演進。例如，一個關於“孝道”的成語，他會對比唐宋時期和明清時期對“孝道”的不同理解，以及這些理解如何影響瞭當時的傢庭倫理和社會結構。這種曆史縱深感的講解，讓我對中國傳統文化的變遷有瞭更清晰的認識。而且，王老師的語言風格非常具有感染力，他善於運用精煉的語言，將復雜的道理講得淺顯易懂，同時又不失深刻性。我常常會在閱讀時，因為他某一個精彩的比喻或獨到的見解而停下來，反復琢磨。
評分好
評分好評
評分《王立群智解成語.3》共十五章，從遇見互相吸引，到戀愛、熱戀、分彆以及戀愛中遇到的種種阻礙，再到婚姻、白首相老，在幾韆年的華夏文明的結晶——成語中都可以找到相對的描述，通過對成語的講解，對前人對愛情以及相處之道的剖析，也許能夠給正在睏惑的你點亮一盞明燈，對愛情有更深刻的理解，收獲屬於自己的幸福，像王立群老師說的那樣，把握住現在。
評分王老師的文章很喜歡，一定收藏
評分王立群的書都很值得一看，全版收藏
評分物流很快
評分你們也來看吧
評分物流很快
評分好看啊！！！！
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