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内容简介

　　关于奥卡姆的生平，人们知道得很少。根据一般的记载，他早年加入了天主教方济各会，在牛津大学学习，大约在1318年获得神学学士学位。这以后他又用了两年的时间修完了神学硕士学位所要求的全部课程，但是一直没有获得硕士学位，这与牛津大学校长路特维尔（john luttewell）对他持反对意见有很大关系。路特维尔从奥卡姆写的《论辩注释》中挑选出他认为有异端倾向的56段送交阿维农教廷审查。

目录

上篇 词项理论
1．论一般词项
2．论词项的三种含义
3．论声音表达的词项和思想中的词项的相应性
4．论范畴词和助范畴词
5．论不是同义词的具体的名和抽象的名
6．论是同义词的具体的名和抽象的名
7．对抽象的名和具体的名的正确说明
8．论具体的名和抽象的名的第三种方式
9．论具体的名和抽象的名的第四种方式
10．论含蓄的名和绝对的名
11．论第一指定的名和第二指定的名
12．论第一意向的名和第二意向的名
13．论一义词项和多义词项
14．论普遍的东西
15．普遍的东西不是心外的东西
16．驳斥司各托对普遍的东西的说明
17．回答反对意见
18．论一般的五种普遍的东西
19．论个体
20．论属
21．论种
22．论种和属的比较
23．论种差
24．论固有属性
25．论偶性
26．论定义
27．论描述
28．论描述定义
29．论被定义项
30．论主项
31．论谓项
32．论固有和在之中
33．论意义
34．论划分
35．论整体
36．论对立
37．论感受
38．论是
39．论
40．论范畴
41．论范畴的区别
42．论实体
43．论实体的特性
44．针对现代人的观点论量
45．回答反对意见
46．论量这个范畴中的东西
47．论量的特性
48．论符合一般意见的量
49．论符合亚里士多德观点的关系
50．代表亚里士多德的观点的论证
51．回答反对意见
52．论关系范畴中的东西
53．论关系词的特性
54．论符合其他人意见的关系
55．论质这个范畴
56．论根据其他人意见的质
57．论活动
58．论遭受
59．论何时
60．论何处
61．论状态
62．论具有
63．论指代
64．论指代的划分
65．论必须如何区别词项的指代
66．回答反对意见
67．论实质指代
68．论简单指代
69．论人称指代
70．论人称指代的划分
71．论确切指代的规则
72．回答反对意见
73．论仅仅模糊的指代
74．论模糊和周延的指代
75．带有“开始”和“两度”这样的表达式的问题
76．论关系词的指代
77．论不恰当的指代

下篇 命题
1．论命题的一般分类
2．单称非模态命题的真所要求的条件
3．不定命题和特称命题的真所要求的条件
4．论全称命题
5．论符号只涵盖两个事物的全称命题
6．论符号涵盖了整体部分（即带有“整个”这个符号）的全称命题
7．论过去时和将来时命题
8．如何发现一个其端项之一处于间接格的命题何时为真何时为假

精彩书摘

　　《汉译世界学术名著丛书：逻辑大全》：
　　
　　像下面这样的命题是或然的：“实体是有量的”；“所有火都是热的”；“人笑”。而像下面这样的命题是必然的：“每个人都是可能受戒律的影响的”；“每个物体都是可动的”；“每个人都是能笑的”。也就是说，当使有关主项具有存在性的命题是真的时，这些命题不能是假的；但是这并不是说它们等价于表达可能性的模态命题。例如，“每个人是能笑的”等价于“每个人都能笑”。在第二个命题中，主项被看作是它所是的东西。（这样，就限制了一种幼稚的反对意见。）
　　第一组命题之所以是或然的（也就是说，当相应的命题是真的时它们之所以能够是假的），原因在于上帝能够创造一个对象而不同时创造一个与它不同的实体。至少当前者是在先的而后者是在后的时，上帝能够这样做。
　　总之，应该说，固有属性，正像我们一直使用这个词那样（这里，固有属性是一种与其他普遍的东西不同的普遍的东西），是一种可以以说明是什么的方式谓述某个种并与它可以互换的意向。它肯定地或否定地表达主项所表示的事物的某种外在的东西。然而，外在的东西不一定是心灵之外的并且存在于事物本性中的某个实体物。它可以是本性上可谓述的东西，或者它可以是一个在心灵中存在或能够在心灵中存在的命题。关于感受（即以第二种本质性质模式谓述主项的普遍的东西）也是如此；它们不是心灵之外的实体所固有的东西。否则，一种感受就不能谓述某种东西，它也不能是一个证明中结论的谓词；这两点对于感受都是有效的。我们必须承认，一种感受是心灵的一种意向。
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前言/序言

　　奥卡姆是中世纪著名哲学家和逻辑学家，唯名论的主要代表人物之一。他出生于英国苏莱郡的奥卡姆村。关于他出生的日期，没有准确的记载，说法不一，一种说法是在1280到1285年之间，一种说法是在1290至1300年之间，根据中国大百科全书哲学卷的说法，则是在1300年左右。关于他去世的时间，看法比较一致，即大约在1349或1350年。
　　关于奥卡姆的生平，人们知道得很少。根据一般的记载，他早年加入了天主教方济各会，在牛津大学学习，大约在1318年获得神学学士学位。这以后他又用了两年的时间修完了神学硕士学位所要求的全部课程，但是一直没有获得硕士学位，这与牛津大学校长路特维尔（john luttewell）对他持反对意见有很大关系。路特维尔从奥卡姆写的《论辩注释》中挑选出他认为有异端倾向的56段送交阿维农教廷审查。1324年，奥卡姆受传来到阿维农教廷，为受到的指控进行辩护。审判过程进展得非常缓慢，奥卡姆在阿维农一待就是四年。在此期间，他认识了方济各会中两个著名的人物，一个是当时方济各会的总会长迈克尔·西塞那（michael cesena），另一个是伯纳格拉蒂亚（bonagratia）。他们当时也在那里受审答辩，罪名是与教皇唱反调，主张福音绝对贫困论。

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这书是很有名的一本书，但是说实话还有点看不懂，因为有点枯燥。

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人类进步的阶梯，品相好，价格实在！！

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威廉奥卡姆的大著。。。

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刚买，还没看呢。屯了很多书了。

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还没看，总感觉和逻辑学有距离

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