具体描述
编辑推荐
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美国人有他们的“人民书架” 我们也要有自已的“基本经典”
内容简介
《国民阅读经典：论雅俗共赏》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。本书站在现代立场来理解传统文艺，提出了许多精辟的引人深思的观点。讨论了诗歌的欣赏标准与差异化、传统对于自然与艺术的态度以及人物评论等内容。作者简介
朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。现代散文家、诗人、作家、学者、民主战士。散文《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等脍炙人口。主要著作有《踪迹》、《背影》、《你我》等散文集，《诗言志辩》、《经典常谈》等论文集以及《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。目录
论雅俗共赏论百读不厌
论逼真与如画——关于传统的对于自然和艺术的态度的一个考察
论书生的酸气
论朗诵诗
美国的朗诵诗
常识的诗
诗与话
歌谣里的重叠
中国文的三种型——评郭绍虞编著的《语文通论》与
《学文示例》
禅家的语言
论老实话
鲁迅先生的杂感
闻一多先生怎样走着中国文学的道路——《闻一多全集》序
精彩书摘
论雅俗共赏（节选）陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。
原来唐朝的安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速的垮了台，社会的等级不像先前那样固定了，“士”和“民”这两个等级的分界不像先前的严格和清楚了，彼此的分子在流通着，上下着。而上去的比下来的多，士人流落民间的究竟少，老百姓加入士流的却渐渐多起来。王侯将相早就没有种了，读书人到了这时候也没有种了；只要家里能够勉强供给一些，自己有些天分，又肯用功，就是个“读书种子”；去参加那些公开的考试，考中了就有官做，至少也落个绅士。这种进展经过唐末跟五代的长期的变乱加了速度，到宋朝又加上印刷术的发达，学校多起来了，士人也多起来了，士人的地位加强，责任也加重了。这些士人多数是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生活方式和生活态度。他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家是这样，也就不觉其寒尘；不但不觉其寒尘，还要重新估定价值，至少也得调整那旧来的标准与尺度。“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准，这里并非打倒旧标准，只是要求那些雅士理会到或迁就些俗士的趣味，好让大家打成一片。当然，所谓“提出”和“要求”，都只是不自觉的看来是自然而然的趋势。
中唐的时期，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。安史乱后，和尚的口语记录更其流行，于是乎有了“语录”这个名称，“语录”就成为一种著述体了。到了宋朝，道学家讲学，更广泛的留下了许多语录；他们用语录，也还是为了求真与化俗，还是为了争取群众。所谓求真的“真”，一面是如实和直接的意思。禅家认为第一义是不可说的，语言文字都不能表达那无限的可能，所以是虚妄的。然而实际上语言文字究竟是不免要用的一种“方便”，记录的文字自然越近实际的、直接的说话越好。在另一面这“真”又是自然的意思，自然才亲切，才让人容易懂，也就是更能收到化俗的功效，更能获得广大的群众。道学主要的是中国的正统的思想，道学家用了语录做工具，大大的增强了这种新的文体的地位，语录就成为一种传统了。比语录体稍稍晚些，还出现了一种宋朝叫做“笔记”的东西。这种作品记述有趣味的杂事，范围很宽，一方面发表作者自己的意见，所谓议论，也就是批评，这些批评往往也很有趣味。作者写这种书，只当做对客闲谈，并非一本正经，虽然以文言为主，可是很接近说话。这也是给大家看的，看了可以当做“谈助”，增加趣味。宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，原是指记述杂事的趣味作品而言的。
那里我们得特别提到唐朝的“传奇”。“传奇”据说可以见出作者的“史才、诗、笔、议论”，是唐朝士子在投考进士以前用来送给一些大人先生看，介绍自己，求他们给自己宣传的。其中不外乎灵怪、艳情、剑侠三类故事，显然是以供给“谈助”，引起趣味为主。无论照传统的意念，或现代的意念，这些“传奇”无疑的是小说，一方面也和笔记的写作态度有相类之处。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。我们看韩愈的“气盛言宜”的理论和他的参差错落的文句，也正是多多少少在口语化。他的门下的“好难”、“好易”两派，似乎原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看做“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。
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前言/序言
用户评价
国民阅读经典系列，买了好多，信任中华书局，封面非常喜欢，硬皮的封面，像缎面的花纹，非常精致。纸张用的是泛黄的护眼纸，不会反光，非常柔和。闻上去没有油墨浆糊味道，只有纸张本身的味道。精美的彩色插画真真给了我惊喜，搞活动接近半价能买到这样品质的书，觉得赚到了?
评分京东618购入第一批书，学习进修的开始。。满减加券，已经到了心里预期价位，果断入手。。包装进步很多，箱内增加了充气塑料，值得称赞。。快递一如既往高效速度。。。好评必须有。。一起来读书吧。。
评分古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。"专精"是指对古代经典之作必须下基础工夫。精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。现代是知识爆炸的时代，古人所谓"一物不知，儒者之耻"，已不合时宜了。这里需要训练自己的判断能力。 ?
评分首先要非常感谢京东福州神府站的配送员汪师傅，这款电脑我是618下单的，准备今天出差使用，当时觉得八天时间以京东的物流水平肯定是足够充裕了，没想到的是付款后直接就成了预定状态，要向供应商采购，然后就是焦急的等待了，期间找了几次客服无果，就在我以为出差之前肯定无法到货了的时候，24号突然就显示出库了，那两天一直都在刷后台订单状态，等到25号晚上十点，货来到了配送站。我考虑到六一八期间配送站压了很多货，可能师傅来不及配送，而我第二天中午就要出差了，于是试着联系了一下负责我们家这片的配送员汪师傅，没想到汪师傅那么晚了还在配送站加班，他虽然已经不负责我们这片区了，但依然十分热心地从堆积如山的货物中找到了我的笔记本电脑，然后下班回家的时候绕道给我送了过来，送到的时候已经将近夜里十二点了，真的非常感动，为这样负责的热心配送员点赞！！！ 再说说电脑本身吧！工艺水平确实有待提高，金属边有割手感，键盘的按键高低不平、屏幕漏光等情况也是不同程度存在的，不过还在可以忍受的范围。关于键盘灯一边翘起，应该是背光灯的缘故造成的视觉差，至于断网、风扇异响、屏幕问题暂时没发现，发热也还可以，用一段时间再来追评。
评分阅读经典，品味学术著作，自营的，大品牌，值得信赖，开卷有益，你值得拥有，快快来！
评分快递速度很快，一天就到了！不错
评分评价一个商品的好坏，应该从几个方面开始吧。首先就是商品本身，和商品质量。在不确定，商品好坏的时候，都会参考一下，买家评论，而且，京东的买家，评论，都非常真实，所以，很有参考性。第二方面就是，下单流程，和物流，从，下单的过程来说，感觉，京东，正在创新，因为自己，使用了，京东闪付，真的非常方便，物流，更是，没有话说。有的商品，希望，提高，包装质量。尤其要，点赞，京东的，快递，小哥。不管天气好坏，不管物品，多么重。都快捷，认真，优质的，送货到家。最后我想说一点自己对京东售后的真实体验，遇到，商品的问题，回复电话，功能很方便，客服人员，耐心细致的，工作态度，也留下了深刻的印象。总之在，京东商城，整个的购物体验。是，非常愉快的。京东自营的商品，挺，有特色。全球购的时代已经来到，希望在京东，能够，体验到，更多，全球好货，继续加油，京东！！！商品本身的感受会用后追评，感觉这样会给到其他买家提供更好参考吧。
评分还不错，挺精致的。
评分中华书局这套国民阅读经典精装及纸张都很好，精美绝伦。但是，不推荐该版本外国文学，无作者译者简介，无版本说明，无前言序言，只有一个统一的版前说明。外国文学推荐人民文学出版社，商务印书馆！
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