紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本》是《紳士著裝聖經》套書中的一本。《紳士著裝聖經》是追求優雅、品位男士的必備著裝指導手冊，全套書專業性、知識性和趣味性相得益彰，既有高屋建瓴的理論指導，又有大量風趣盎然的實際案例和精美圖片。本書詳細深入地闡釋瞭公務、商務人士提高著裝修養的核心內容規則、方法和成功案例。包括基於紳士著裝規則（TheDressCode）的禮服、西裝、襯衫、外套、戶外服知識及其相關附屬品的專業信息，搭配的經典案例。具有國際化商務公務社交的指導價值和職場形象方案指引。本書各服裝類型也配有女裝方案的講解，並在各章配有思考題以備培訓之用。讀過本套叢書，相信您會成為一個紳士著裝方麵的專傢。
　　本書可供公務、商務人士，著裝專傢，男裝設計師，服裝搭配師和有誌於提升男士著裝優雅、品位的人士閱讀參考。

作者簡介

　　劉瑞璞，1958年1月生，現任北京服裝學院教授、博士研究生導師。研究方嚮是服裝符號學及紳士著裝密碼(TheDressCode)。
　　主要學術成果：
　　（1）國傢齣版基金項目《中華民族服飾結構圖考》漢族編、少數民族編；
　　（2）《古典華服結構研究——清末民初典型袍服結構考據》；
　　（3）《男裝語言與國際慣例。禮服》；
　　（4）《國際化職業裝設計與實務》；
　　（5）《世界服裝大師代錶作及製作精華》；
　　（6）《TPO品牌化女裝係列設計與製版技術訓練》；
　　（7）《TPO品牌化男裝係列設計與製版技術訓練》；
　　（8）國傢級十一五、十二五規劃教材：《服裝紙樣設計原理與應用》男裝編、女裝編；
　　（9）北京市精品教材《服裝紙樣設計原理與應用》男裝編、女裝編；《女裝款式和紙樣係列設計與訓練手冊》《男裝款式和紙樣係列設計與訓練手冊》。

內頁插圖

目錄

第1章　從公務員製度到著裝規則
11現代公務員製度的特點
12公務員製度與紳士著裝規則（The Dress Code）
13歐美國傢和日本公務員著裝規製
14我國公務員著裝現狀
15學習The Dress Code的快速方法--閱讀品位著裝框圖
第2章　品位著裝從The Dress Code開始
21從紳士著裝規則到社交的國際準則
22從英國貴族俱樂部到社交的普世準則
23從紳士的修養到成功人士的標簽
24紳士著裝規則具有不能抗衡的文明特質
25日本的成功實例--從引進紳士著裝到TPO計劃
26發達與文明社會的紳士著裝規則指標
27從“無知者無畏”到“甚知者顛覆”
28規劃成功者衣櫥的路綫圖
思考題
第3章 學習禮服知識從認識細節開始
31禮服細節的成功者秘籍
311禮帽的講究
312領結、領帶與阿斯剋領巾
313禮服襯衫細節
314禮服背心與卡瑪縐飾帶
315禮服褲子的搭配避免錯亂
316鞋和襪子的細節
32禮服知識的學習與實踐
321學習禮服知識的路徑
322預測禮服流行趨勢的技巧
323如何識彆國際化禮服請柬
33全天候禮服--黑色套裝的搭配規則與技巧
34女士禮服體係
341女士第一禮服
342女士正式禮服
343女士準禮服
35準禮服（西裝類）配置方案
36民族化全天候禮服--中山裝和旗袍
思考題
第4章　西裝知識是公務商務人士成功的秘籍
41西裝的誤讀與解讀
411“商務西裝”--混亂的概念
412“請著正裝”--社交的誤讀
413西裝的“三劍客”
42西服套裝錶達進入職場的一切信息
421進入職場的基本訓練從西服套裝開始
422西服套裝的基本配置和職場語言
43運動西裝保有純粹貴族血統的紳士符號
431有條件搭配的社交密碼
432徽章和金屬紐扣的特彆提示
44夾剋西裝--行走在職場休閑路綫上的全天候西裝
45西裝從基本配置到升級和降級配置的技巧
46女士職場服裝的配置
思考題
第5章　品位著裝--深度體驗細節
51不要忽視經典服裝中的每一個細節
52如何判斷優雅、得體、適當和禁忌的服裝狀態
53領帶的講究
54鞋與襪在社交中最不能被忽視的地方
思考題
第6章　成功人士的襯衫
61白襯衫--從貴族血統到白領標簽
62襯衫細節的職場取嚮
621襯衫經典領型的暗示
622襯衫袖剋夫的講究
623襯衫棉的純度暗示紳士的純度
624閤適的襯衫考驗白領的技術修養
63襯衫的禮儀級彆
思考題
第7章　外套--紳士的最後守望
71能夠守住外套的人
72紳士外套的貴族--柴斯特菲爾德（Chesterfield）
73頭銜最多的全天候外套--巴爾瑪肯（Balmacaan）
74齣身英國、發跡美國的齣行外套--波魯外套（Polo？？ Coat）
75紳士外套的一座豐碑--塹壕外套（Trench Coat）
76成也英倫敗也英倫--達夫爾外套（Duffel Coat）
思考題
第8章 戶外服是社交中最需要啓濛的知識
81戶外服曆來是該齣手時就齣手的社交藝術
82戶外服“厚重”與“輕盈”的智慧
83巴布爾夾剋優雅休閑的紳士標簽
84品位休閑生活不能不記住它們
841年輕成功者的利發爾（Reffer Jacket）
842“不好惹”的瑟法裏夾剋（Safari Jacket）
843叛逆年輕貴族最愛的摩托夾剋（Motorbike Jacket）
844崇尚體育和團隊精神的斯特嘉姆夾剋（Stadium Jacket）
845牛仔褲不拒絕任何人的職場新貴--李維斯（Levi's）
846品質Polo衫最值得解讀的地方
847釣魚背心（Fishing Vest）的品質最重要
848休閑背心職場的調節功能
849休閑褲的職場個性錶現
8410從地位卑微走嚮休閑經典的羊毛衫
85品位休閑社交的戶外服配置
851基本配置
852升級配置
思考題
第9章 職業女裝的社交智慧和技巧
91曆史、規則、細節--學習The Dress Code的三個途徑
92現代職業女裝發展的有力推手
93無法而法
94逆嚮思維
95最不能犯的社交禁忌
96色彩規律是幾分鍾就可以掌握的知識
思考題
參考文獻
後記

精彩書摘

　　第1章　從公務員製度到著裝規則
　　國際慣例（規則）有什麼作用？其實它是人類文明、開放、進步的一個重要標誌，具有發達社會指標性的意義。18 世紀，英國使臣馬格爾尼拜見乾隆帝時，因拜見禮儀爭執不下，這使大清和大英當時世界上兩個最大的帝國在外交友誼上大打摺扣，甚至播下戰爭的種子。時至今日，中國和英國的學術界，還在為當初是行三拜九叩首禮，還是行單膝跪拜禮各執一詞。今天的國際交往中，很少會齣現這種情況，這是因為有瞭一個大傢相對遵守的國際慣例，它幾乎成為國際社會是否按常理齣牌的標杆，而且有意無意地成為主流社會判定和劃分發達國傢和欠發達國傢的標簽。
　　隨著我國改革開放的深入和加入WTO 後市場經濟嚮更加成熟發展，建設“以人為本服務社會”的服務型政府成為現代政府行政改革的必然方嚮，而構成服務型政府的主體國傢公務員的形象也引起瞭社會的廣泛關注。與之相比，歐美和日韓等發達與中等發達國傢的公務員形象建設已相對完善，但他們都不是以犧牲民族文化為代價，如美國的牛仔褲、日本的和服、韓國的高麗服等仍被保護得很好，值得藉鑒。其中，做好紳士著裝規則（The Dress Code）的係統引進是成功的關鍵，同時，它與國傢公務員製度的建設也是同步的。
　　1.1　現代公務員製度的特點
　　“公務員”一詞來源於英文“Civil servant ”或“Civil service”，有文職人員、文官、文職公務員的含義。它始於18 世紀初葉的英國，是工業化和城市化發展、
　　政府管理和服務功能增強的必然産物，後為法國、德國、美國和日本等發達資本主義國傢所采用。隨著世界政治管理現代化的發展，我國於1993 年10 月1 日正式推行公務員製度。
　　盡管很多國傢把政府中從事公務活動的人員稱為“公務員”，但公務員的概念及所指範圍卻不盡相同。大緻有三種類型：第一種是小範圍概念，僅指中央政府中非選舉産生和非政府任命的事務官，這些事務官是經過公開考試擇優錄用，不與內閣共進退，沒有過失可以長期任職的文職人員，英國的公務員屬於這種類型；第二種是中等範圍概念，指中央政府的所有公職人員，包括政務官與事務官都被稱為公務員，美國的公務員屬於這種類型，美國把公務員稱為“政府雇員”，是範圍很廣的一種稱謂，它包括瞭除軍事人員以外的所有政府雇員；第三種是大範圍概念，把從中央到地方政府機關的公職人員、國會工作人員、審判官、檢察官、國有企業和事業單位的工作人員統稱為公務員，有“國傢公務員”和“地方公務員”之彆，日本、法國的公務員屬於這種類型。我國《公務員法》將公務員定義為依法履行公職、納入國傢行政編製、由國傢財政負擔工資福利的工作人員，範圍包括：中國共産黨和各民主黨派機關工作人員；各級人大機關工作人員；各級國傢行政機關工作人員；各級政協機關工作人員；法官、檢察官等。我國公務員製度基本屬於第三種類型。
　　麵對政府管理的現代化發展，我國采取瞭建設服務型政府的舉措，其關鍵是建立現代公務員製度，培養積極主動、精明能乾的公務員隊伍，建設以職業化體係為核心的公務員製度。自《國傢公務員暫行條例》齣颱以來，我國公務員製度初步形成。麵對開放的深化和交往的國際化、規範化，公務員逐漸成為政府形象的代言人，其個體形象直接代錶瞭國傢形象，因此，公務員形象在外交事務中顯得尤為重要。與發達國傢相比，我國公務員著裝形象與我國的經濟發展以及公務員製度建設不相適應，呈現齣著裝形象的發展落後於經濟、政治的發展的現狀。如何建立一個與更有效、反應快速、有責任感以及更有服務品質的公務員體製相符閤的國際化政府形象規製，是我國政府亟待研究的新課題。
　　1.2　公務員製度與紳士著裝規則（The Dress Code）
　　政治製度與著裝規則相結閤並不是現代社會的産物，中國在周代便形成瞭“輿服製”，即貴族按等級使用車馬和服裝的製度。盡管這種製度帶有明顯的封建色彩，
　　但從服飾發展史的角度來看，它錶明瞭中國很早就進入瞭服飾番製時代。服飾的使用被列入國傢製度之中意味著服飾已經具有瞭政治、文化和行政的內容，而不僅僅是穿著服裝的個人行為。從國傢行政製度建設來說，“輿服製”構成瞭較完整的著裝規則傳統，但是它的封建色彩較為濃厚。
　　具有現代意義的紳士著裝規則（The Dress Code ）始於19 世紀中葉的歐洲，其中“Dress”是“穿衣、打扮、裝扮”的意思，並暗含特定時間、地點與場閤；與“The”結閤就有瞭“法定、規定、約定”的意義，可見它不是指普通的、隨意的裝扮，而是指講究的、適宜的、有約定的著裝；“Code”是法規、規範、規則、密碼或代碼的意思，直譯的話應為“約定的著裝密碼”，可以說它是歐洲社會成熟的法律體係的産物，在這裏，對於我們而言譯為“規則”更為閤適。因此，從服裝行業及社會製度綜閤考慮，“The Dress Code ”譯為“紳士著裝規則”更符閤我國的現實意義。在具有國際權威的維基百科（Wikipedia ）中，“The Dress Code”解釋為“一種不成文的但為社會（團體）所有成員理解的著裝規則”，可見這一規則具有潛伏性、集團性和階級性。正是這些特性激發瞭服裝社會學專傢的研究興趣，例如美國服裝專傢Birgit Engel 撰寫的The 24-Hour Dress Code for Men（《完美男人24 小時著裝搭配指南》）一書全方位介紹瞭男士在不同時間、地點和場閤的適宜著裝。同樣，日本早在20 世紀70 年代就係統地齣版過The Dress Code（《服裝法典》）一書，是當時的社交著裝指南。20 世紀80 年代，歐美、日本等發達國傢建立瞭相應的谘詢機構和形象設計師的培訓機製，緻力於為包括國傢公務員、工商管理人員以及白領階層，提供具有權威性、建設性的形象谘詢、設計和實施方案，涉及內容包括色彩、服飾、妝容、心理、行為的社交規則和個案指導性文獻與實務。服裝是公務員們社交錶現和行為規範的物化形式，它由紳士著裝規則（The Dress Code ）支配，由國際社會外交、公務、商務的服務型特點決定的。因此，服裝構成的元素與錶現形態有明顯的標誌性、符號性，而這些標誌性和符號性又植根於貴族的生活方式和社交文化，這就決定瞭這種製度具有高貴的血統。
　　國傢公務員製度規定要對公務員進行定期的形象禮儀培訓，要求公務員保持高效率的工作狀態、良好的精神麵貌、文明禮貌的服務等。國際紳士著裝規則（The Dress Code）正是塑造公務員們良好的文明素質和人文修養的有效方法。公務員製度和公務員形象儀態規製是內容和形式的關係，兩者有著異麯同工之妙，國傢公務員製度與國際紳士著裝規則（The Dress Code）相結閤是時代發展的必然産物，它應該成為一種國傢意誌，具有現代文明發達國傢的經驗在反復證明這一點。
　　1.3　歐美國傢和日本公務員著裝規製
　　歐美國傢本身就是紳士著裝規則的發源地，英國的紳士文化則是它的核心價值。政府公務員乃至每一個社會成員都受其影響，潛意識地成為一種社會追求和集體意誌。可以說，對紳士著裝規則的運用已經成為其文化基因，成為社會是一種下一階層嚮上一階層奮鬥的目標與規範。即使如此，文明的政府還是提倡通過社交、書籍、網絡、影視作品等多種渠道來影響和塑造社會的成功形象。
　　日本對於國際著裝規則的研究與實踐已經走在瞭世界的前列，早在19 世紀，明治維新運動在貴族和工商富賈中展開，規範的英製著裝被視為標誌。在第二次世界大戰之前，它已經成為皇室、貴族和工商界精英的“定番”（Basic Item ）。
　　1963 年的TPO 計劃即是日本對於國際著裝規則的本土化、理論化係統建設的全民化實踐與推廣，其目的是為迎接1964 年東京奧運會，在日本公眾的頭腦中盡快樹立起最基本的現代男裝國際規範和標準。這一計劃不僅在1964 年的東京奧運會上為日本國民呈現瞭良好的國際形象，並且成為日本國傢形象考察的重要指標（整體國民形象和素質甚至高於歐美國傢）和成功案例（不限於社會中上層社會的案例），受到瞭國際社會的普遍認可。可以說基於紳士著裝規則的“社交番製”發端於英國、發跡於美國、完善於日本。
　　1.4　我國公務員著裝現狀
　　2005 年8 月19 日，香港特區政府公務員事務局嚮全體公務員發齣“閤宜的辦公室著裝指引”，要求公務員在辦公室內，不能穿拖鞋及短褲。公務員著裝應配閤場閤，整齊得體。若齣席重要會議、正式會議或正式招待會時，男士應穿西裝、打領帶，女士需穿西裝配裙或西褲。類似的規定也齣現在韓國，2009 年9 月25 日，韓國政府頒布瞭《公務員著裝指南》，允許公務員在不失風度的前提下自行擇裝，除瞭齣席會議、會見賓客等莊重的場閤外，可以不係領帶，但不允許公務員穿拖鞋、短褲、牛仔褲以及過分暴露和華麗的服裝，以免給人留下紀律渙散的印象。這種偏低的公務員著裝標準和要求，從一個側麵反映齣其與發達的公務員紳士修養的距離，它不是靠單純的製度約束，優雅修養是一種高貴階層的普世價值，規定不穿拖鞋、短褲在發達文明的社會集團中（上流社會）是不可思議的。在我國，對於紳士著裝規則（The Dress Code ）的研究雖然沒有引起學術界的足夠重視，但在民間對國際社交規則的吸納意識很強。這種現象與我國的經濟發展水平和國傢政治製度建設不相符閤，即使經曆瞭2008 年的北京奧運會，在公眾心目當中，在社交界，對於國際著裝規則存在著集體無意識，我國現代公務員著裝仍處於一種國際社交番製的盲區。
　　我國自古就是禮儀之邦，極為重視服裝對於一個人形象、品德的塑造。在古代經典書籍《弟子規》中就有記錄“冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，緻汙穢。”其中，“置冠服，有定位”明確告訴人們服裝要與人的身份、地位相稱，並規定得很具體。今天，國傢公務員著裝就是它的集中體現，但是卻沒有一整套服裝規製作指引。
　　現今，大多數國民認為公務員隻要穿西裝、打領帶就可以應對一切場閤，其實這是對國際著裝規則沒有當成“知識係統”去研究引進的結果。例如，在我們看來，西裝隻是一種籠統的稱謂，在國際著裝規則中還細分為西服套裝（Suit）、運動西裝（Blazer）、休閑西裝（Jacket）三種形式及其相應的習慣性組閤要素。不同的西裝適閤不同的時間、地點、場閤，有不同的配服、配飾，會産生不同的風格、功能和社交氣氛。簡單地說，西服套裝適閤公務、商務正式場閤，運動西裝具有個性化的暗示，而休閑西裝則體現瞭一種休閑的態度，用在公務、商務的“休閑星期五”。如果不瞭解這些，就難免會齣現亂穿衣現象。比如在正式辦公時間的公務場閤，穿西服套裝不穿白襯衫、不係領帶，更有甚者，上班時間穿T 恤、涼鞋，還有女士著超短裙、拖鞋等現象，這與其說是製度問題不如說是修養問題，關鍵是如何培養這種修養。公務員著裝和辦公室著裝的製度改革越來越受到許多地方政府的重視，他們也頒發禁令，然而，這些禁令或改革往往都局限在規定禁止穿什麼的簡單層麵上，並沒有建立起一套指導性規製和操作方法，更不可能從專業的紳士著裝規則齣發來指導人們著裝，這也就不能從根本上取得實質性效果。
　　……

前言/序言

　　序
　　從燕尾服的敬畏精神到走齣“禮崩樂壞”
　　2012年諾貝爾文學奬頒給瞭我國作傢莫言，這對國人來講，真可謂韆呼萬喚始齣來的重大事件。在他啓程領奬前的一個多月裏，人們的焦點卻從他的作品轉移到該穿什麼去參加盛大的諾貝爾頒奬儀式上，無論是社會、媒體，還是互聯網齣現瞭廣泛的全民議題。人民網就此進行瞭題為“你認為莫言參加諾貝爾頒奬應穿什麼裝？”的網上調查，參與者達到瞭8880人，調查結果選擇漢服占62.6%，其次是中山裝占21.3%，第三是唐裝占6%，第四是西裝占5%，最後是燕尾服占4%。這組數據既讓人思考又耐人尋味，讓人思考的是在國民中湧動的民族情結；而耐人尋味的是齣現瞭前所未有的關注國人在世界主流舞颱上的國際形象。
　　就我從1984年開始研究紳士著裝密碼（TheDressCode）到現在30年，對當今的“莫言事件”（以當今中國爭得國際主流社會的話語權而言，在服裝上的明智處置，莫言的理性而規範的著裝，可認為是“事件”）比常人有更高的敏感度和專業思考。在莫言去瑞典斯德哥爾摩領諾貝爾奬之前的兩個多星期，我寫瞭一篇題為“莫言穿什麼去領諾貝爾奬是個考驗”的韆字微博：“……莫言穿什麼去領奬隻有兩種選擇，一種是穿燕尾服，另一種是放棄，言外之意，除瞭燕尾服彆無選擇。”這就像一個平民想進入中産階級，一個中産階級想進入上層社會都要修煉要進入的這個階層的規則，否則就很難爭得應有的話語權，甚至連對話的資格都沒有，就不可能進入你要進入的這個集團的視綫。
　　那麼諾貝爾頒奬儀式為什麼強調男士穿燕尾服？這就是敬畏平等的精神和尊重創造的精神。從燕尾服要遵守一整套一以貫之的行為規範來看，影射齣國際主流社交維係一個穩定而秩序的基本規則——TheDress Code。諾貝爾章程規定男士穿燕尾服或本民族禮服，就燕尾服而言，它是國際主流社交欽定的晚間第一禮服，“第一”是錶達對發明者以最高禮遇與尊重，自然就帶來一種強製性和排他性，平等精神便由此而生，因為強製性和排他性也必須接受不同政見、種族、階層、地域的分彆。因此燕尾服從第一屆諾貝爾頒奬儀式到現在一百多年來，作為來自不同背景男士標誌性禮服就從來沒有改變過，所有獲該奬的華人無一例外地著規範燕尾服領奬，莫言當然也不會打破這個規矩。“第一”和“晚間”組成一個詞時，這就意味著頒奬儀式後要舉行由國王參加的盛大晚宴，這樣一個場閤，除燕尾服之外沒有任何一種服裝可以勝任，這就決定瞭燕尾服中的任何細節是被嚴格計算的，並承載著記錄曆史的傳統密碼，這種密碼至今仍散發著強大的內聚力，無論任何人一旦穿上這套裝備立刻變得優雅而矜持，這讓我們想象崇禮尚樂的孔子時代。
　　北京大學的一位社會學教授在鳳凰衛視大講堂中提到：就現在的

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評分☆☆☆☆☆

27、書是遺訓、忠告和命令——赫爾岑說：“書——這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。”

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有空讀讀

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16、讀書時，我願在每一個美好思想的麵前停留，就像在每一條真理麵前停留一樣——愛默生。

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23、書是顧問——凱勃斯說：“書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重復這個顧問的次數。”

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6、書籍使人們成為宇宙的主人——巴甫連柯。

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34、“書是這一代對下一代精神上的遺訓。”——赫爾岑

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28、“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。”——惠普爾

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4、好的書籍是最貴重的珍寶——彆林斯基。

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好好

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