具體描述
內容簡介
《紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本》是《紳士著裝聖經》套書中的一本。《紳士著裝聖經》是追求優雅、品位男士的必備著裝指導手冊，全套書專業性、知識性和趣味性相得益彰，既有高屋建瓴的理論指導，又有大量風趣盎然的實際案例和精美圖片。本書詳細深入地闡釋瞭公務、商務人士提高著裝修養的核心內容規則、方法和成功案例。包括基於紳士著裝規則（TheDressCode）的禮服、西裝、襯衫、外套、戶外服知識及其相關附屬品的專業信息，搭配的經典案例。具有國際化商務公務社交的指導價值和職場形象方案指引。本書各服裝類型也配有女裝方案的講解，並在各章配有思考題以備培訓之用。讀過本套叢書，相信您會成為一個紳士著裝方麵的專傢。本書可供公務、商務人士，著裝專傢，男裝設計師，服裝搭配師和有誌於提升男士著裝優雅、品位的人士閱讀參考。
作者簡介
劉瑞璞，1958年1月生，現任北京服裝學院教授、博士研究生導師。研究方嚮是服裝符號學及紳士著裝密碼(TheDressCode)。主要學術成果：
（1）國傢齣版基金項目《中華民族服飾結構圖考》漢族編、少數民族編；
（2）《古典華服結構研究——清末民初典型袍服結構考據》；
（3）《男裝語言與國際慣例。禮服》；
（4）《國際化職業裝設計與實務》；
（5）《世界服裝大師代錶作及製作精華》；
（6）《TPO品牌化女裝係列設計與製版技術訓練》；
（7）《TPO品牌化男裝係列設計與製版技術訓練》；
（8）國傢級十一五、十二五規劃教材：《服裝紙樣設計原理與應用》男裝編、女裝編；
（9）北京市精品教材《服裝紙樣設計原理與應用》男裝編、女裝編；《女裝款式和紙樣係列設計與訓練手冊》《男裝款式和紙樣係列設計與訓練手冊》。
內頁插圖
目錄
第1章 從公務員製度到著裝規則11現代公務員製度的特點
12公務員製度與紳士著裝規則（The Dress Code）
13歐美國傢和日本公務員著裝規製
14我國公務員著裝現狀
15學習The Dress Code的快速方法--閱讀品位著裝框圖
第2章 品位著裝從The Dress Code開始
21從紳士著裝規則到社交的國際準則
22從英國貴族俱樂部到社交的普世準則
23從紳士的修養到成功人士的標簽
24紳士著裝規則具有不能抗衡的文明特質
25日本的成功實例--從引進紳士著裝到TPO計劃
26發達與文明社會的紳士著裝規則指標
27從“無知者無畏”到“甚知者顛覆”
28規劃成功者衣櫥的路綫圖
思考題
第3章 學習禮服知識從認識細節開始
31禮服細節的成功者秘籍
311禮帽的講究
312領結、領帶與阿斯剋領巾
313禮服襯衫細節
314禮服背心與卡瑪縐飾帶
315禮服褲子的搭配避免錯亂
316鞋和襪子的細節
32禮服知識的學習與實踐
321學習禮服知識的路徑
322預測禮服流行趨勢的技巧
323如何識彆國際化禮服請柬
33全天候禮服--黑色套裝的搭配規則與技巧
34女士禮服體係
341女士第一禮服
342女士正式禮服
343女士準禮服
35準禮服（西裝類）配置方案
36民族化全天候禮服--中山裝和旗袍
思考題
第4章 西裝知識是公務商務人士成功的秘籍
41西裝的誤讀與解讀
411“商務西裝”--混亂的概念
412“請著正裝”--社交的誤讀
413西裝的“三劍客”
42西服套裝錶達進入職場的一切信息
421進入職場的基本訓練從西服套裝開始
422西服套裝的基本配置和職場語言
43運動西裝保有純粹貴族血統的紳士符號
431有條件搭配的社交密碼
432徽章和金屬紐扣的特彆提示
44夾剋西裝--行走在職場休閑路綫上的全天候西裝
45西裝從基本配置到升級和降級配置的技巧
46女士職場服裝的配置
思考題
第5章 品位著裝--深度體驗細節
51不要忽視經典服裝中的每一個細節
52如何判斷優雅、得體、適當和禁忌的服裝狀態
53領帶的講究
54鞋與襪在社交中最不能被忽視的地方
思考題
第6章 成功人士的襯衫
61白襯衫--從貴族血統到白領標簽
62襯衫細節的職場取嚮
621襯衫經典領型的暗示
622襯衫袖剋夫的講究
623襯衫棉的純度暗示紳士的純度
624閤適的襯衫考驗白領的技術修養
63襯衫的禮儀級彆
思考題
第7章 外套--紳士的最後守望
71能夠守住外套的人
72紳士外套的貴族--柴斯特菲爾德（Chesterfield）
73頭銜最多的全天候外套--巴爾瑪肯（Balmacaan）
74齣身英國、發跡美國的齣行外套--波魯外套（Polo？？ Coat）
75紳士外套的一座豐碑--塹壕外套（Trench Coat）
76成也英倫敗也英倫--達夫爾外套（Duffel Coat）
思考題
第8章 戶外服是社交中最需要啓濛的知識
81戶外服曆來是該齣手時就齣手的社交藝術
82戶外服“厚重”與“輕盈”的智慧
83巴布爾夾剋優雅休閑的紳士標簽
84品位休閑生活不能不記住它們
841年輕成功者的利發爾（Reffer Jacket）
842“不好惹”的瑟法裏夾剋（Safari Jacket）
843叛逆年輕貴族最愛的摩托夾剋（Motorbike Jacket）
844崇尚體育和團隊精神的斯特嘉姆夾剋（Stadium Jacket）
845牛仔褲不拒絕任何人的職場新貴--李維斯（Levi's）
846品質Polo衫最值得解讀的地方
847釣魚背心（Fishing Vest）的品質最重要
848休閑背心職場的調節功能
849休閑褲的職場個性錶現
8410從地位卑微走嚮休閑經典的羊毛衫
85品位休閑社交的戶外服配置
851基本配置
852升級配置
思考題
第9章 職業女裝的社交智慧和技巧
91曆史、規則、細節--學習The Dress Code的三個途徑
92現代職業女裝發展的有力推手
93無法而法
94逆嚮思維
95最不能犯的社交禁忌
96色彩規律是幾分鍾就可以掌握的知識
思考題
參考文獻
後記
精彩書摘
第1章 從公務員製度到著裝規則國際慣例（規則）有什麼作用？其實它是人類文明、開放、進步的一個重要標誌，具有發達社會指標性的意義。18 世紀，英國使臣馬格爾尼拜見乾隆帝時，因拜見禮儀爭執不下，這使大清和大英當時世界上兩個最大的帝國在外交友誼上大打摺扣，甚至播下戰爭的種子。時至今日，中國和英國的學術界，還在為當初是行三拜九叩首禮，還是行單膝跪拜禮各執一詞。今天的國際交往中，很少會齣現這種情況，這是因為有瞭一個大傢相對遵守的國際慣例，它幾乎成為國際社會是否按常理齣牌的標杆，而且有意無意地成為主流社會判定和劃分發達國傢和欠發達國傢的標簽。
隨著我國改革開放的深入和加入WTO 後市場經濟嚮更加成熟發展，建設“以人為本服務社會”的服務型政府成為現代政府行政改革的必然方嚮，而構成服務型政府的主體國傢公務員的形象也引起瞭社會的廣泛關注。與之相比，歐美和日韓等發達與中等發達國傢的公務員形象建設已相對完善，但他們都不是以犧牲民族文化為代價，如美國的牛仔褲、日本的和服、韓國的高麗服等仍被保護得很好，值得藉鑒。其中，做好紳士著裝規則（The Dress Code）的係統引進是成功的關鍵，同時，它與國傢公務員製度的建設也是同步的。
1.1 現代公務員製度的特點
“公務員”一詞來源於英文“Civil servant ”或“Civil service”，有文職人員、文官、文職公務員的含義。它始於18 世紀初葉的英國，是工業化和城市化發展、
政府管理和服務功能增強的必然産物，後為法國、德國、美國和日本等發達資本主義國傢所采用。隨著世界政治管理現代化的發展，我國於1993 年10 月1 日正式推行公務員製度。
盡管很多國傢把政府中從事公務活動的人員稱為“公務員”，但公務員的概念及所指範圍卻不盡相同。大緻有三種類型：第一種是小範圍概念，僅指中央政府中非選舉産生和非政府任命的事務官，這些事務官是經過公開考試擇優錄用，不與內閣共進退，沒有過失可以長期任職的文職人員，英國的公務員屬於這種類型；第二種是中等範圍概念，指中央政府的所有公職人員，包括政務官與事務官都被稱為公務員，美國的公務員屬於這種類型，美國把公務員稱為“政府雇員”，是範圍很廣的一種稱謂，它包括瞭除軍事人員以外的所有政府雇員；第三種是大範圍概念，把從中央到地方政府機關的公職人員、國會工作人員、審判官、檢察官、國有企業和事業單位的工作人員統稱為公務員，有“國傢公務員”和“地方公務員”之彆，日本、法國的公務員屬於這種類型。我國《公務員法》將公務員定義為依法履行公職、納入國傢行政編製、由國傢財政負擔工資福利的工作人員，範圍包括：中國共産黨和各民主黨派機關工作人員；各級人大機關工作人員；各級國傢行政機關工作人員；各級政協機關工作人員；法官、檢察官等。我國公務員製度基本屬於第三種類型。
麵對政府管理的現代化發展，我國采取瞭建設服務型政府的舉措，其關鍵是建立現代公務員製度，培養積極主動、精明能乾的公務員隊伍，建設以職業化體係為核心的公務員製度。自《國傢公務員暫行條例》齣颱以來，我國公務員製度初步形成。麵對開放的深化和交往的國際化、規範化，公務員逐漸成為政府形象的代言人，其個體形象直接代錶瞭國傢形象，因此，公務員形象在外交事務中顯得尤為重要。與發達國傢相比，我國公務員著裝形象與我國的經濟發展以及公務員製度建設不相適應，呈現齣著裝形象的發展落後於經濟、政治的發展的現狀。如何建立一個與更有效、反應快速、有責任感以及更有服務品質的公務員體製相符閤的國際化政府形象規製，是我國政府亟待研究的新課題。
1.2 公務員製度與紳士著裝規則（The Dress Code）
政治製度與著裝規則相結閤並不是現代社會的産物，中國在周代便形成瞭“輿服製”，即貴族按等級使用車馬和服裝的製度。盡管這種製度帶有明顯的封建色彩，
但從服飾發展史的角度來看，它錶明瞭中國很早就進入瞭服飾番製時代。服飾的使用被列入國傢製度之中意味著服飾已經具有瞭政治、文化和行政的內容，而不僅僅是穿著服裝的個人行為。從國傢行政製度建設來說，“輿服製”構成瞭較完整的著裝規則傳統，但是它的封建色彩較為濃厚。
具有現代意義的紳士著裝規則（The Dress Code ）始於19 世紀中葉的歐洲，其中“Dress”是“穿衣、打扮、裝扮”的意思，並暗含特定時間、地點與場閤；與“The”結閤就有瞭“法定、規定、約定”的意義，可見它不是指普通的、隨意的裝扮，而是指講究的、適宜的、有約定的著裝；“Code”是法規、規範、規則、密碼或代碼的意思，直譯的話應為“約定的著裝密碼”，可以說它是歐洲社會成熟的法律體係的産物，在這裏，對於我們而言譯為“規則”更為閤適。因此，從服裝行業及社會製度綜閤考慮，“The Dress Code ”譯為“紳士著裝規則”更符閤我國的現實意義。在具有國際權威的維基百科（Wikipedia ）中，“The Dress Code”解釋為“一種不成文的但為社會（團體）所有成員理解的著裝規則”，可見這一規則具有潛伏性、集團性和階級性。正是這些特性激發瞭服裝社會學專傢的研究興趣，例如美國服裝專傢Birgit Engel 撰寫的The 24-Hour Dress Code for Men（《完美男人24 小時著裝搭配指南》）一書全方位介紹瞭男士在不同時間、地點和場閤的適宜著裝。同樣，日本早在20 世紀70 年代就係統地齣版過The Dress Code（《服裝法典》）一書，是當時的社交著裝指南。20 世紀80 年代，歐美、日本等發達國傢建立瞭相應的谘詢機構和形象設計師的培訓機製，緻力於為包括國傢公務員、工商管理人員以及白領階層，提供具有權威性、建設性的形象谘詢、設計和實施方案，涉及內容包括色彩、服飾、妝容、心理、行為的社交規則和個案指導性文獻與實務。服裝是公務員們社交錶現和行為規範的物化形式，它由紳士著裝規則（The Dress Code ）支配，由國際社會外交、公務、商務的服務型特點決定的。因此，服裝構成的元素與錶現形態有明顯的標誌性、符號性，而這些標誌性和符號性又植根於貴族的生活方式和社交文化，這就決定瞭這種製度具有高貴的血統。
國傢公務員製度規定要對公務員進行定期的形象禮儀培訓，要求公務員保持高效率的工作狀態、良好的精神麵貌、文明禮貌的服務等。國際紳士著裝規則（The Dress Code）正是塑造公務員們良好的文明素質和人文修養的有效方法。公務員製度和公務員形象儀態規製是內容和形式的關係，兩者有著異麯同工之妙，國傢公務員製度與國際紳士著裝規則（The Dress Code）相結閤是時代發展的必然産物，它應該成為一種國傢意誌，具有現代文明發達國傢的經驗在反復證明這一點。
1.3 歐美國傢和日本公務員著裝規製
歐美國傢本身就是紳士著裝規則的發源地，英國的紳士文化則是它的核心價值。政府公務員乃至每一個社會成員都受其影響，潛意識地成為一種社會追求和集體意誌。可以說，對紳士著裝規則的運用已經成為其文化基因，成為社會是一種下一階層嚮上一階層奮鬥的目標與規範。即使如此，文明的政府還是提倡通過社交、書籍、網絡、影視作品等多種渠道來影響和塑造社會的成功形象。
日本對於國際著裝規則的研究與實踐已經走在瞭世界的前列，早在19 世紀，明治維新運動在貴族和工商富賈中展開，規範的英製著裝被視為標誌。在第二次世界大戰之前，它已經成為皇室、貴族和工商界精英的“定番”（Basic Item ）。
1963 年的TPO 計劃即是日本對於國際著裝規則的本土化、理論化係統建設的全民化實踐與推廣，其目的是為迎接1964 年東京奧運會，在日本公眾的頭腦中盡快樹立起最基本的現代男裝國際規範和標準。這一計劃不僅在1964 年的東京奧運會上為日本國民呈現瞭良好的國際形象，並且成為日本國傢形象考察的重要指標（整體國民形象和素質甚至高於歐美國傢）和成功案例（不限於社會中上層社會的案例），受到瞭國際社會的普遍認可。可以說基於紳士著裝規則的“社交番製”發端於英國、發跡於美國、完善於日本。
1.4 我國公務員著裝現狀
2005 年8 月19 日，香港特區政府公務員事務局嚮全體公務員發齣“閤宜的辦公室著裝指引”，要求公務員在辦公室內，不能穿拖鞋及短褲。公務員著裝應配閤場閤，整齊得體。若齣席重要會議、正式會議或正式招待會時，男士應穿西裝、打領帶，女士需穿西裝配裙或西褲。類似的規定也齣現在韓國，2009 年9 月25 日，韓國政府頒布瞭《公務員著裝指南》，允許公務員在不失風度的前提下自行擇裝，除瞭齣席會議、會見賓客等莊重的場閤外，可以不係領帶，但不允許公務員穿拖鞋、短褲、牛仔褲以及過分暴露和華麗的服裝，以免給人留下紀律渙散的印象。這種偏低的公務員著裝標準和要求，從一個側麵反映齣其與發達的公務員紳士修養的距離，它不是靠單純的製度約束，優雅修養是一種高貴階層的普世價值，規定不穿拖鞋、短褲在發達文明的社會集團中（上流社會）是不可思議的。在我國，對於紳士著裝規則（The Dress Code ）的研究雖然沒有引起學術界的足夠重視，但在民間對國際社交規則的吸納意識很強。這種現象與我國的經濟發展水平和國傢政治製度建設不相符閤，即使經曆瞭2008 年的北京奧運會，在公眾心目當中，在社交界，對於國際著裝規則存在著集體無意識，我國現代公務員著裝仍處於一種國際社交番製的盲區。
我國自古就是禮儀之邦，極為重視服裝對於一個人形象、品德的塑造。在古代經典書籍《弟子規》中就有記錄“冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切；置冠服，有定位；勿亂頓，緻汙穢。”其中，“置冠服，有定位”明確告訴人們服裝要與人的身份、地位相稱，並規定得很具體。今天，國傢公務員著裝就是它的集中體現，但是卻沒有一整套服裝規製作指引。
現今，大多數國民認為公務員隻要穿西裝、打領帶就可以應對一切場閤，其實這是對國際著裝規則沒有當成“知識係統”去研究引進的結果。例如，在我們看來，西裝隻是一種籠統的稱謂，在國際著裝規則中還細分為西服套裝（Suit）、運動西裝（Blazer）、休閑西裝（Jacket）三種形式及其相應的習慣性組閤要素。不同的西裝適閤不同的時間、地點、場閤，有不同的配服、配飾，會産生不同的風格、功能和社交氣氛。簡單地說，西服套裝適閤公務、商務正式場閤，運動西裝具有個性化的暗示，而休閑西裝則體現瞭一種休閑的態度，用在公務、商務的“休閑星期五”。如果不瞭解這些，就難免會齣現亂穿衣現象。比如在正式辦公時間的公務場閤，穿西服套裝不穿白襯衫、不係領帶，更有甚者，上班時間穿T 恤、涼鞋，還有女士著超短裙、拖鞋等現象，這與其說是製度問題不如說是修養問題，關鍵是如何培養這種修養。公務員著裝和辦公室著裝的製度改革越來越受到許多地方政府的重視，他們也頒發禁令，然而，這些禁令或改革往往都局限在規定禁止穿什麼的簡單層麵上，並沒有建立起一套指導性規製和操作方法，更不可能從專業的紳士著裝規則齣發來指導人們著裝，這也就不能從根本上取得實質性效果。
……
前言/序言
序從燕尾服的敬畏精神到走齣“禮崩樂壞”
2012年諾貝爾文學奬頒給瞭我國作傢莫言，這對國人來講，真可謂韆呼萬喚始齣來的重大事件。在他啓程領奬前的一個多月裏，人們的焦點卻從他的作品轉移到該穿什麼去參加盛大的諾貝爾頒奬儀式上，無論是社會、媒體，還是互聯網齣現瞭廣泛的全民議題。人民網就此進行瞭題為“你認為莫言參加諾貝爾頒奬應穿什麼裝？”的網上調查，參與者達到瞭8880人，調查結果選擇漢服占62.6%，其次是中山裝占21.3%，第三是唐裝占6%，第四是西裝占5%，最後是燕尾服占4%。這組數據既讓人思考又耐人尋味，讓人思考的是在國民中湧動的民族情結；而耐人尋味的是齣現瞭前所未有的關注國人在世界主流舞颱上的國際形象。
就我從1984年開始研究紳士著裝密碼（TheDressCode）到現在30年，對當今的“莫言事件”（以當今中國爭得國際主流社會的話語權而言，在服裝上的明智處置，莫言的理性而規範的著裝，可認為是“事件”）比常人有更高的敏感度和專業思考。在莫言去瑞典斯德哥爾摩領諾貝爾奬之前的兩個多星期，我寫瞭一篇題為“莫言穿什麼去領諾貝爾奬是個考驗”的韆字微博：“……莫言穿什麼去領奬隻有兩種選擇，一種是穿燕尾服，另一種是放棄，言外之意，除瞭燕尾服彆無選擇。”這就像一個平民想進入中産階級，一個中産階級想進入上層社會都要修煉要進入的這個階層的規則，否則就很難爭得應有的話語權，甚至連對話的資格都沒有，就不可能進入你要進入的這個集團的視綫。
那麼諾貝爾頒奬儀式為什麼強調男士穿燕尾服？這就是敬畏平等的精神和尊重創造的精神。從燕尾服要遵守一整套一以貫之的行為規範來看，影射齣國際主流社交維係一個穩定而秩序的基本規則——TheDress Code。諾貝爾章程規定男士穿燕尾服或本民族禮服，就燕尾服而言，它是國際主流社交欽定的晚間第一禮服，“第一”是錶達對發明者以最高禮遇與尊重，自然就帶來一種強製性和排他性，平等精神便由此而生，因為強製性和排他性也必須接受不同政見、種族、階層、地域的分彆。因此燕尾服從第一屆諾貝爾頒奬儀式到現在一百多年來，作為來自不同背景男士標誌性禮服就從來沒有改變過，所有獲該奬的華人無一例外地著規範燕尾服領奬，莫言當然也不會打破這個規矩。“第一”和“晚間”組成一個詞時，這就意味著頒奬儀式後要舉行由國王參加的盛大晚宴，這樣一個場閤，除燕尾服之外沒有任何一種服裝可以勝任，這就決定瞭燕尾服中的任何細節是被嚴格計算的，並承載著記錄曆史的傳統密碼，這種密碼至今仍散發著強大的內聚力，無論任何人一旦穿上這套裝備立刻變得優雅而矜持，這讓我們想象崇禮尚樂的孔子時代。
北京大學的一位社會學教授在鳳凰衛視大講堂中提到：就現在的社會風氣來看，我們似乎正處在第二次“禮崩樂壞”，因此我們需要構建一個新的禮製社會。就服裝規製而言，舊秩序被打破新秩序又未建成，我們不可能恢 復舊秩序，隨著改革開放的深入和爭取主流國際外交的話語權，接受國際慣例是必然的選擇。然而人民網的網上調查顯示，從漢服、中山裝到唐裝，支持民族服裝的高達91%，而被調查的人群的衣櫥中可以相信這類服裝幾乎為零。所以“民族情結”遠遠大於理性的職場行動，而職場行動恰恰又缺少權威的、專業的、成功的案例指引。值得注意的“莫言事件”不要誤讀為公務商務隻有禮服的場閤纔需要構建現代社交的規製，恰恰相反，越是常態的社交越能體現一個成熟、理性的社會秩序，甚至在公務商務以外的個人休閑空間，對著裝的有所節製和講究便成為瞭這個社會主流的自覺行為。這種在休閑、運動場閤中的有所節製和講究的規製，或許是本書最有價值，甚至成為當今重塑中國人形象全麵進入國際社交的啓濛讀本。
用戶評價
說實話，我之前對“商務著裝”這個概念，總覺得有點死闆，以為就是清一色的西裝革履。《紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本》完全顛覆瞭我的這個刻闆印象。它讓我看到瞭商務著裝的更多可能性和靈活性。書中提到瞭很多關於“商務休閑”的搭配方式，以及如何在遵循職業規範的前提下，展現齣個人的個性和時尚感。這對於經常需要齣席各種場閤，但又不想顯得過於嚴肅的我來說，簡直是及時雨。我學會瞭如何用一件設計獨特的襯衫來打破沉悶，如何用一條有品位的口袋巾來點亮整體造型，甚至是如何在天氣變化時，選擇一件既保暖又時髦的商務外套。書中還提到瞭關於“色彩搭配”的學問，如何利用色彩來錶達情緒，如何通過色彩來增強氣場，這些知識都讓我覺得非常受用。我曾經一直擔心自己的著裝風格不夠“商務”，但這本書讓我明白，真正的商務著裝，是建立在自信和對場閤理解的基礎上的，而不是一味地模仿。我現在敢於嘗試更多元的搭配，也更願意在服裝上投入一些心思，因為我知道，這不僅是對自己的投資，也是一種對自己職業生涯的有力塑造。
評分這本《紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本》簡直是為我這樣的職場新人量身定做的！我一直以來都對商務著裝感到一絲迷茫，總覺得自己穿得不夠得體，或者顯得過於隨意，不夠專業。但自從翻開這本書，我的世界仿佛一下子被點亮瞭。它沒有那些空洞的理論，而是用非常實用、接地氣的方式，一步步地教會我如何根據不同場閤、不同職位來選擇最恰當的服裝。從襯衫的領型、袖長，到西裝的剪裁、麵料，再到領帶的選擇和鞋子的搭配，書裏都給齣瞭詳盡的指導。我尤其喜歡它關於“場閤與著裝”的章節，清晰地劃分瞭日常辦公、重要會議、商務晚宴等不同場景下應該遵循的著裝原則，讓我不再因為“穿什麼”而焦慮。而且，書中還提供瞭很多生動的圖例和實際搭配建議，我常常一邊看一邊在腦海裏構思自己穿上後的樣子，感覺非常直觀。這本書讓我意識到，得體的商務著裝不僅僅是為瞭美觀，更是對職業的尊重，對同事和客戶的尊重，它能極大地提升一個人的自信和專業度。我現在去參加任何商務活動，都能遊刃有餘地選擇最適閤自己的那套行頭，感覺整個人都精神煥發，工作效率似乎也跟著提升瞭不少！
評分我是一個對生活品質有著極高追求的人，我相信“細節之處見真章”，而《紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本》恰恰滿足瞭我對這種“真章”的探索欲。這本書不僅僅是一本關於如何穿衣打扮的指南，更像是一本關於如何塑造個人品牌、提升個人魅力的哲學讀本。它引導我思考，我的每一件衣服，每一個搭配，都在嚮外界傳遞著怎樣的信息。書中對於“投資價值”的闡述，讓我明白瞭，購買一件高品質、經典款式的服裝，其長遠的價值遠遠超過瞭那些追逐潮流但很快過時的單品。它教會我如何去“讀懂”麵料的質感，如何去“感受”剪裁的綫條，以及如何去“理解”色彩的語言。我特彆喜歡書中關於“永恒的風格”的探討，它鼓勵我超越短暫的流行，去尋找能夠經久不衰的著裝之道。這本書讓我意識到，得體的商務著裝，是一種智慧的體現，是一種成熟的標誌，更是一種對自己人生負責的態度。我現在看待服裝，不僅僅是滿足基本的穿著需求，更是將其視為一種藝術錶達，一種自我認同的載體。
評分我是一位資深的商務人士，閱曆豐富，對服裝的品味也相對成熟。一直以來，我都認為著裝是一種無聲的語言，能夠傳遞齣個人的職業素養和對細節的關注。《紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本》的齣現，並沒有讓我覺得內容老套，反而為我提供瞭更深層次的思考和更精細的指導。書中對不同麵料的特性、不同剪裁的風格所能營造齣的視覺效果，進行瞭深入的剖析，讓我更加理解為何某些服裝能夠顯得如此高級和有質感。我特彆欣賞書中關於“細節決定成敗”的觀點，比如如何選擇閤適的襪子顔色、領帶夾的位置、手錶與袖口的呼應等等，這些看似微不足道的細節，恰恰是區分“普通”與“卓越”的關鍵。它提醒我，即使是日常穿著，也應該追求一種不落俗套的優雅。此外，書中還探討瞭如何根據自己的身材特點來挑選最能揚長避短的服裝，這一點對於我這個年齡段的人來說尤為重要。它不是教你盲目跟風，而是引導你找到最適閤自己的風格，建立一種屬於自己的、獨一無二的商務著裝體係。這本書讓我重新審視瞭自己的衣櫥，也啓發瞭我對未來著裝的一些新想法。
評分作為一名在國際化大公司工作的職場女性，我深知商務著裝的重要性，它關乎著我的專業形象和職業發展。《紳士著裝聖經5：公務商務著裝讀本》雖然是以“紳士”為名，但書中的很多原則和理念，對於女性的商務著裝同樣具有重要的藉鑒意義。它讓我更深刻地理解瞭“著裝規範”背後的文化和心理學原理。書中關於“投資一件好的剪裁”的論述，讓我意識到，相比於追求數量，質量和閤身度纔是王道。一件剪裁得體的西裝，即使款式經典，也能輕鬆穿齣高級感。我尤其欣賞書中關於“職業精神的體現”的章節，它不僅僅是關於服裝本身，更是關於一種態度——一種對工作負責、對細節嚴謹、對自我有要求的態度。這本書讓我明白，著裝是一種自我管理，也是一種對他人的尊重。它鼓勵我，在保持專業度的同時，也要找到屬於自己的風格，在細節之處展現自己的品味。我已經開始按照書中的建議，審視和調整自己的衣櫥，並對未來更自信的商務形象充滿期待。
評分20、書是益友——臧剋傢說：讀過一本好書，像交瞭一個益友。 24、書是階梯——高爾基說：“書是人類進步的階梯。”
評分17、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代——培根。
評分15、不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒彆力——赫爾岑。
評分7、書中橫臥著整個過去的靈魂——卡萊爾。
評分10、書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉——庫法耶夫。
評分33、“書籍是生活的加速器。”——尼剋拉耶娃
評分11、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者——史美爾斯。
評分3、有些人為思想而讀書-罕見；有些人為寫作而讀書-常見；有些人為搜集談資而讀書，這些人占讀書人的大多數——C.C.科爾頓。
評分27、書是遺訓、忠告和命令——赫爾岑說：“書——這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。”
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