★《纽约时报》《泰晤士报》《伦敦书评》《经济学人》《华尔街日报》惊叹赞赏
★ 美国国家图书奖获得者、耶鲁大学荣休教授:彼得·盖伊
五卷本心理分析史学巨著《布尔乔亚经验》之开篇鸿制
★ 一部布尔乔亚少妇的感官日记,引导我们返回现代社会精神困境的起点
彼得·盖伊(Peter Gay),
德裔美国史学家,耶鲁大学荣休教授。1923年生于柏林,后移民美国,在哥伦比亚大学获得博士学位,并曾于此任教。他著作等身,研究广泛涉及启蒙运动、中产阶级等诸多社会文化史领域。其早期的重要作品《启蒙时代》、《魏玛文化》等在文化史研究领域具有典范意义;而研究后期又以 “运用精神分析方法的文化史”而闻名,是心理分析史学的实践者,代表作《弗洛伊德传》更是试图将精神分析、传记与历史相互结合。盖伊曾荣获美国国家图书奖、美国历史学会杰出学术贡献奖、美国艺术与文学院金奖等重要奖项。
五卷本《布尔乔亚经验》系列是盖伊晚期最重要作品,彼得·盖伊探究了现代社会秩序与商业文化源头的19世纪布尔乔亚阶层的观念转变,主题广泛涉及性爱、暴力、自我认知、教育理念、文学艺术等诸多精神与文化领域,展现出一幅构建于人类基本经验下的全景式时代画卷。其研究方式与成就,至今无出其右。
布尔乔亚经验,I:情色日记
1. 梅贝尔·卢美斯
性爱是最亲密、最重要的人生体验,但是有关性爱的记载却屈指可数,其原因是不言而喻的。对于一种视性爱为绝对隐私的文化而言,性爱记录是被竭力掩藏的。因此,当历史学家找到像梅贝尔· 卢美斯· 托德那样的人时,他只能满怀感激之情,尽情地引用她的日记,因为梅贝尔· 卢美斯· 托德从容不迫地、大胆地、详尽地记录了她的情色生活,并将该记录原封不动地传承给了她的子女。对于19 世纪中产阶级文化的研究者来说,梅贝尔· 托德的日记极具研究价值,这不仅因为她那细致的描写、引人入胜的话语以及对自我的关注,还因为她总是心情愉快、充满智慧、善于社交、广受欢迎,以至于她甚至引起人们的嫉妒和非议。她懂得如何维系恋爱以及性爱关系,同时她又是作家、演说家、编辑;她还是妻子、女主人、情人;最重要的是她将自己塑造得拥有一种令人羡慕的、信心十足的、适应力极强的性格。梅贝尔· 托德于1932 年10月辞世,享年75岁;她的独生女儿米利森特在悼念梅贝尔· 托德时,最怀念的还是她那旺盛的精力以及她那富有感染力的乐观性格。
然而,即便是梅贝尔· 托德也像所有成年人一样,慎重考虑过是应当将性爱记录隐藏起来,还是公开化——这使得人们对梅贝尔· 托德更加感兴趣。某种移情、俄狄浦斯色彩笼罩在她的性爱经历之上:因为她发现自己的情感受到压抑、对感情的强烈程度和对象的理解上出现了偏差——这一切都源于儿童时代的情感,现在又影响到了她对情人的选择。正是梅贝尔· 托德无意识的渴望和她有意识的期待之间的偶然相遇——她也许这么想过,但似乎很少这么想——将她和其他人联系到一起。
“1879 年5 月15日早上,我和我的至爱吃过早饭,来到第14大街第1234 号房,享受了一段幸福的爱的时光。” 在这个资产阶级的世纪中,写日记可能是司空见惯的事情,但梅贝尔· 托德的这一则日记却非同寻常。她写下这一则日记时已经身怀六甲,但她仍试图在这一回顾性的日志中重现那个时刻。她日记中建构的每一个片段都并非深奥难解,但这些片段的经历却是本书的主题所在;而作为心理记录,她的日记是无与伦比的。
梅贝尔· 卢美斯的日志中如泉涌般的自传式的思想使她成为她所处阶层以及年龄段的人们的代表。她的日志内省、坦率、细致、清晰,使梅贝尔· 卢美斯与众不同,令人印象深刻。1879 年5 月15日早餐过后,她和她的“至爱”度过的那些“幸福时光”,她把它们详尽地记录了下来,那是她结婚三个月的时候。这些年来,她经常享受这样的幸福时光,但不仅是和她的丈夫。
和梅贝尔· 卢美斯的社交准则不同,她的道德准则让步给了自己的快乐体验——更确切地说是情色体验。事实上,正如我们所看到的,正是由于她那自以为是的心态才使得她动摇了她的道德标准。但是在那些对她的成长有着重要影响的年月里,她的思想还是十分传统的。然而,作为一个女孩,尽管梅贝尔· 卢美斯很真诚,也很独立,但她从来都没有想要反对她家人对事物的看法,甚至从未质疑过。2 梅贝尔· 卢美斯意识到了资产阶级行为的樊篱是什么,同时她也尊重这些樊篱。她在听完一个像她哥哥似的年轻人谈完他的恋爱史后,说:“我觉得我并不是很了解这个世界,但是我一直认为,任何一个认为自己是淑女的女孩,在她和哪个男人订婚之前,都会憎恶男人所喜欢并熟悉的拥抱接吻之事。无度的拥抱和接吻是我接受不了的,甚至听都不愿意听,我一直以为,只有低俗的女孩子才会允许别人抱她、吻她,只有男人才会愿意拥抱、接吻。”她很确定地认为:“只有那些普通女孩子、下层人才会对这些事感兴趣,真的。”她灵光一闪,有了新的感悟:“我总是活在我自己的世界里。”3 她是在说她惟一注重的是她那生动、有表现力的感官享受,这使得她在社交聚会、在男人圈中极具优势,同时更加危险。要想打开她自己的樊篱,就要用激情来对抗她那强有力的内心世界,至少也得是在潜意识中进行对抗。
……
自从家里添了小宝宝后,我就开始焦虑“到底该给他玩什么”,市面上的玩具琳琅满目,但大多都色彩过于鲜艳、声音过于刺耳。这本书成了我最好的“避雷针”。它教我的最重要一课是如何“做减法”。作者用近乎诗意的语言描述了对自然材料的偏爱,强调了“适度的刺激”才是黄金法则。我开始有意识地撤掉那些闪烁的电子产品,转而给孩子提供木头块、鹅卵石、甚至不同质地的布料。这本书对于如何构建一个“宁静而丰富的环境”提供了极其实用的指导方针。我最欣赏它对于“自由探索”的辩护,它提醒我们,教育的本质是帮助孩子释放内在的潜能,而不是用成人的标准去修剪他们野蛮生长的天性。这是一本能让父母和孩子都获得心灵平静的书。
评分这本《感官的教育》系列,真是一股清流啊!我本以为这只是本老掉牙的教育理论读物,结果完全出乎我的意料。它不是那种枯燥地堆砌术语和抽象概念的书,而是非常扎实地,手把手地教你如何观察和引导孩子的感官发展。尤其是关于精细动作和触觉敏感期的探讨,简直是醍醐灌顶。我以前总觉得孩子乱摸乱捏是“不乖”,看完这本书才明白,那其实是他们认识世界最原始、最重要的方式。作者对不同年龄段孩子感官需求的洞察力极其敏锐,描述得极其生动,让你感觉就像是坐在孩子身边,看着他们探索世界的每一个细节。读完后,我立刻调整了家里的一些布置,增加了很多可以安全触摸、摇晃、甚至闻一闻的自然材料,效果立竿见影,孩子安静专注的时间明显延长了。这本书的价值在于,它把教育的重心从“知识灌输”拉回到了“生命体验”本身,非常推荐给所有注重早期教育的父母和幼教工作者。
评分我是一个已经做了十几年幼教的老师,本以为自己对这个领域已经了如指掌,但阅读这套《感官的教育》后,我感觉自己像个初学者一样,重新打开了世界的大门。这本书的结构安排非常巧妙,它不是按学科来划分,而是完全围绕着“感觉”这个核心来展开。比如,描述视觉辨识度练习时,它不是简单地罗列教具,而是深入探讨了对比度、色彩饱和度如何影响儿童的注意力焦点。更厉害的是,它还穿插了大量历史案例和教育哲学思辨,让读者明白这套方法论并非空中楼阁,而是经过了漫长历史检验的智慧结晶。读起来一点也不觉得累,因为每一页都充满了启发性的例子,让我不断停下来思考——“原来我以前的教学方式,在这个环节上存在盲区。”这套书绝对是教科书级别的参考资料,值得反复研读,每次都会有新的领悟。
评分坦白说,拿到这套书时,我对它抱持着一种“试试看”的心态,毕竟市面上关于蒙特梭利、华德福的“入门指南”太多了。然而,这套书的深度和广度远超我的预期。它不像很多宣传册那样只停留在表面的操作层面,而是深入到了感官经验如何塑造高级思维的底层逻辑。特别是关于听觉训练和味觉分辨的那几章,简直是一场认知科学的盛宴。它细致地剖析了感官输入如何构建大脑的“地图”,以及不良的感官环境(比如过度噪音或单一食物)会如何阻碍这种构建。我特别欣赏作者那种严谨又不失人文关怀的笔调,她既有科学家的精准,又有教育家的耐心。这本书对我的触动是革命性的,它让我重新审视了我们日常生活中那些被我们忽略的“背景噪音”和“视觉污染”,意识到环境对孩子心智的影响是多么深远和潜移默化。
评分这本书的行文风格有一种独特的韵律感,读起来并不像是在吸收知识,更像是在参加一场深度的、关于“如何成为一个更完整的人”的对话。它对我最大的震撼在于,它把感官训练提升到了哲学的高度——即“通过感觉去理解存在”。它没有回避感官教育中那些看似微不足道的小事,比如如何正确地递给孩子一个杯子,如何引导孩子去聆听风声而不只是听见声音。这些日常的细节,被作者赋予了重大的意义。我特别喜欢它对“专注力”的论述,它不是说专注力是“强迫孩子坐住”,而是指出专注力是感官系统被正确引导和满足后自然产生的结果。这本书读完后,我感觉自己的世界观都被重新校准了,不再急于让孩子学这学那,而是更专注于为他搭建一个能充分调动其所有感官的“舞台”。这是一次美妙的精神洗礼。
评分彼得·盖伊尽情引用梅贝尔·托德——这位布尔乔亚少妇大胆、详尽、毫不隐晦的情爱日记,捕捉她对于感官享乐的渴望和对情爱的需求:性知识的获得、性启蒙的困惑、与丈夫和情人的关系、生育的焦灼……在彼得·盖伊看来,性与爱是所有经验的起点,是对时代变迁的最原始反映。托德无微不至记录下的19世纪布尔乔亚的性本能表达,实则是拉开了现代社会变革的伟大序幕。
评分彼得 盖伊经典之作。正在阅读中
评分挺好的 就是收到时包装破了
评分一口气买了很多本书,这本看了一点,印刷什么的都不错。
评分喜欢,没有理由,启蒙时代已经够屌,又来个布尔乔亚,期待第二部!
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评分一直在京东购书,服务到位,书也不错!
评分不错,活动买时很便宜,可惜没有另一本书。
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