中國傳統民俗文化·政治經濟製度係列：中國古代法律 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《中國傳統民俗文化·政治經濟製度係列：中國古代法律》展示瞭我國幾韆年來古代法律的曆史演變，並嚮大傢簡要介紹我國古代法律的基本概況和發展流程。如果它能使大傢對我國古代文化之重要組成部分——法律産生興趣、增進瞭解、激發熱情，或者對學習研究有所幫助，那將是《中國傳統民俗文化·政治經濟製度係列：中國古代法律》作者所欣慰之事。

內容簡介

　　中國古代法律是指自公元前21世紀建立奴隸製國傢夏朝時起，至19世紀中葉鴉片戰爭時止，中國近四韆年的法律製度和法律思想的總稱，由奴隸製社會法律和封建製社會法律兩部分構成。《中國傳統民俗文化·政治經濟製度係列：中國古代法律》從古代典籍中擷取大量資料，深入分析瞭中國古代社會的傳統法律的建立及演化，並論及這種融習俗、人情、道德等為一體的法律體係的特徵、淵源、社會影響及對現實法製建設産生的影響。

目錄

第一章 中國古代法律的産生與發展
第一節 中國古代法律起源
刑起於兵
法齣於禮
法律思想之源
法律鼻祖皋陶
第二節 中國古代法律製度的發展曆程
先秦時期法律的演變
秦至唐代法律製度的完善
宋至清的法律製度

第二章 中國古代法律的內涵
第一節 中國古代琺律的核心
西周禮治的支柱
封建皇權與法的碰撞
刑不上大夫
中國古代法律的多種形式
第二節 中國古代法律與製度
土地製度與法律
訴訟的相關規定
殘酷的刑訊

第三章 先蒸畸強桷法穗
第一節 先秦的法律製度
夏商周的法規
春鞦戰國時期的法規
第二節 先秦時期的法製人物與專著
中國最早公布的法律
變法先驅李悝與《法經》
商君雖死其法未變
為秦始皇所推崇的韓非
第三節 先秦時期的法律思想
神權思想
禮治思想
孔子的法律思想
道傢的法律思想

第四章 奏漢時繇桷法褲
第一節 秦漢的法律製度
《秦律》的製定
兩漢的法規
第二節 秦漢時期的法製人物
法治能臣：李斯
漢武帝廢除肉刑
用《春鞦》決獄的大儒
第三節 秦漢時期的法律思想
秦始皇的法律思想
漢初的黃老學派
正統法律思想的形成

第五章 魏晉至隋唐時期的法律
第一節 魏晉至隋唐時期的法律製度
魏晉南北朝的立法
隋代法律製度的發展
中國最早、最完整的封建法典：《唐律疏議》
十惡與八議
第二節 魏晉至隋唐時期的法製人物
亂世奸雄：曹操
諸葛亮依法治國
敢於犯上的狀元法官
唐朝福爾摩斯：狄仁傑
第三節 魏晉至隋唐時期的法律思想
魏晉律學傢的法律思想
唐太宗的法律思想
自居易的正統法律思想

第六章 宋元時期的法律
第一節 宋元時期的法律製度
兩宋的立法和法律形式
遼、金的法律
元代的法律製度
第二節 宋元時期的法製人物與專著
清廉無畏：包拯
宋慈與《洗冤錄》
一代天驕的法製智慧
兩本摺獄專著
第三節 宋元時期的法律思想
硃熹理學對法律思想的影響
王安石的法製思想

第七章 明清時期的法律
第一節 明清時期的法律製度
《大明律》的頒布
清代的立法
泛濫的文字獄
第二節 明清時期的法製人物
明代包龍圖：況鍾
清官海瑞
斷案奇纔：於成龍
第三節 明清時期的法律思想
硃元璋的法製理念
王守仁的法律思想
丘浚的法律思想
參考書目

精彩書摘

　　《中國傳統民俗文化·政治經濟製度係列：中國古代法律》：
　　
　　在“以德配天”的理論之下，西周統治者進一步提齣瞭“明德慎罰”的法律思想。所謂“明德”，就是實施德治、推行德教，也就是說，統治者治理國傢要用“德教”的辦法，通過道德教化，用道德的力量去教育、感化民眾．使天下臣服以維護統治秩序；所謂“慎罰”，就是主張在適用法律、實施刑罰時應該審慎、寬緩，而不應用嚴刑峻法來迫使民眾服從。由此，“明德慎罰”就是強調實施德教、用刑輕緩，道德教化與刑罰懲治相結閤的治國方略。
　　在“以德配天”、“明德慎罰”的理論體係中，“明德”是最起碼要懂的禮儀。至於“德”所包含的內容，西周統治者慢慢歸納成內涵豐富的“禮”，臣民百姓隻需要依照“禮”的秩序和諧地生活下去，整個國傢與社會就會呈現井然有序的狀態，“禮”的核心要素是“親親”與“尊尊”。
　　何謂“親親”？指的是親其親者，就是在親族範圍內，人人都應當親愛自己的親屬，尤其是以父權為中心的尊親屬，並依照自己的身份行事，做到“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽”，親疏遠近、尊卑長幼都有明確的規定。同時，“親親父為首”，也就是在傢庭、傢族關係中，應該承認並維護父親的傢長地位與絕對權威，把父親當作傢庭與傢族的中心，子弟要孝順父兄，小宗要服從大宗，分封與任命官吏也要“任人唯親”，讓親人獲得顯貴地位，並依照嫡長子繼承製代代世襲下去。
　　何謂“尊尊”？指的是在社會範圍內，每個人都要尊敬值得尊敬的人，每個人都要恪守自己的本分，君臣、上下、貴賤都有明確的規定區彆，有嚴格的等級秩序，下級必須尊敬與服從上級，尤其是必須尊敬與服從擁有最高權力的國君，也就是“尊尊君為首”。
　　“親親”的實質是孝，“尊尊”的實質是忠。“親親”原則維護的是以父權當作中心的傢庭以及傢族倫理之間的關係；“尊尊”維護的便是把君權當作中心的社會秩序。“實施德教，用刑寬緩”的真正目的，正是統治者運用教化與刑罰的雙重手段，要求天下臣民服從這種嚴格的尊卑等級秩序，尊崇傢長式的統治方式，從而使國傢得以安定，社會和諧發展，使天下能夠長治久安。
　　……

前言/序言

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