《毛詩大序》接受史研究：儒學文論進程與士大夫心靈變遷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭偉 著

圖書標籤:

• 毛詩大序
• 接受史
• 儒學
• 文論
• 士大夫
• 思想史
• 文化史
• 中國古典文獻
• 心學
• 曆代注疏

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010143859

版次：1

商品編碼：11688354

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：374

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　《毛詩大序》是一篇極重要的曆史文獻，對古代經學史和文學史都産生瞭極其深刻的影響。隨著曆史語境的變遷，《毛詩大序》參與到後世文化重建的過程中，不斷生發齣新的意義。《<毛詩大序>接受史研究：儒學文論進程與士大夫心靈變遷》在厘清漢代詩經學基本問題與經世緻用旨趣的基礎上，將重點考察瞭魏晉六朝的文人身份觀念與漢代詩教之間的對抗性效應、唐宋文化變革論視野下孔穎達詩經學的範式意義、宋代儒學文論與“詩經宋學”的獨特氣質、鄭樵詩經學與明代七子派詩學的樂教文化底蘊、清初“詩史”論域中的“溫柔敦厚”，以及樸學影響下的儒學文論的知識生産方式等問題。最後，重點考察瞭現代文學觀念、現代詩經學觀念與古代文論研究的現代轉型等問題與現代個人崛起、現代民族國傢認同及現代知識製度等方麵的聯係。

作者簡介

　　鄭偉，男，1979年生，湖北枝江人，山西大學文學院副教授。先後就讀於三峽大學、西北大學、北京師範大學文藝學研究中心，師從李春青先生攻讀文學博士學位。主要從事古代經學文藝思想的研究工作，重視發掘古代學術和經學教育體製對於詩學文化史的深刻影響。主持教育部和國傢社科基金項目2項，參與國傢重大招標項目和教育部基地項目2項，先後在《文學評論》《江西社會科學》《社會科學戰綫》《河北學刊》《人民日報》《光明日報》《陝西師範大學學報》《山西大學學報》《西南民族大學學報》《古代文學理論研究》《文化與詩學》等刊物發錶論文二十餘篇。

目錄

第一章漢代詩經學淵源述論 第一節樂教與詩教的更替 第二節先秦詩說與詩經漢學解釋學形態的成立 一、春鞦賦詩通義 二、諸子解詩思路 三、詩經漢學的解釋學形態 第三節漢代政治文化與詩學問題 第二章《毛詩大序》的文化闡釋 第一節《毛詩大序》的成書時代 第二節《毛詩大序》疏解 第三節《毛詩大序》的詩學問題 一、詩的“情誌”與“情性” 二、詩史正變說 三、六義比興論 第四節《毛詩大序》的話語結構及影響 第三章魏晉六朝：影響的焦慮 第一節人的覺醒及其睏境 第二節《詩》的傳統與“影響的焦慮” 第三節“吟詠情性”的詩學本體論 第四節“通變”——詩學傳統進入當下的路徑 一、《易》的“復變之道” 二、劉勰的《詩經》觀本於詩經漢學精神 三、劉勰對儒傢詩教的轉換與修正 第四章唐五代：念述漢學 自作一經 第一節《毛詩正義》對毛詩學的論贊之功 一、“詩”與“樂”及其關係 二、從“詩誌”“詩情”到“詩心”“詩意” 三、運用哲學思維彌閤毛詩學的話語縫隙 第二節《毛詩正義》的詩學觀念及範式意義 一、救世·時政·民本 二、詩憤·直諫·賦法 三、易象·興象 第三節經世緻用的唐代文學文化 第四節唐代文學的風雅之道 第五節晚唐五代諷喻詩學的新觀念 一、唐五代詩格“以禪喻詩”的兩種取嚮 二、“物象流類”說與諷喻詩的新觀念 第五章宋元：詩文道流學貴自得 第一節“明體達用”的宋學精神 第二節詩文道流誠意境界 一、硃熹“文從道中流齣”何謂 二、“文從道中流齣”也是宋儒的共同理想，以及如何“從道中流齣” 三、儒傢文藝觀的重構與轉換 第三節詩經新義固自得之 一、學以自得為貴 二、詩經宋學的語境維度 三、詩經宋學之新義 第四節個案研究：歐陽修、鄭樵、硃熹 一、歐陽修詩學 二、鄭樵詩經學思想特質及貢獻 三、“論性而不論氣，則收拾不盡”——硃熹“淫詩”說的價值訴求 第六章明代：詩學文字教的頹勢 第一節樂教精神在詩學領域的迴歸 一、樂教文化的復興 二、觀《樂記》論樂聲處，便識得詩法 三、明中期復古詩學的價值 第二節心學精神嚮晚明文論話語的轉換 一、陽明心學與七子派詩學的共謀 二、左派王學與心學文論精神 三、晚明心學文論的曆史意義 第七章清代：欲求詩教之本源 第一節經世潮流中的詩史觀念 一、清初經世文學思潮 二、詩史觀念的深化 三、詩史論域中的“溫柔敦厚” 第二節盛世美學的政治效應 一、詩之正變與溫柔敦厚 二、技術性的文學理論 第三節變風復盛 一、詞史 二、詩心 三、經濟之文 第八章清末民初：想象現代迴望傳統 第一節現代文藝新觀念 一、經世與空談：儒學文論的睏境 二、現代文藝觀念的發生模式 第三節整理國故——詩經學與古代文論研究的現代轉型 一、“古史辨”派的詩經學研究 二、羅根澤與古代文論研究新理念 主要參考書目

精彩書摘

　　曆史地看，當《詩》脫離它的樂文化母體之後，其文字辭章便凸顯齣來成為一種思想觀念的載體。詩教與樂教的區彆不在這種觀念本身，而在於它的存在方式和作用於人的途徑。一般說來，樂教之詩並不獨自錶達一種精神內涵，它隻有藉助於儀式的操練纔能釋放它的意義，接受者在一種生活化的情景、氛圍之中獲得某種領悟。但是，《詩》的教化則是以經典釋義為中介實現的，其基本方式是“禮”箋《詩》，通過“興喻”、“正變”機製注入禮義內涵，通過“文字教”外爍於人。在漢代，今文“三傢詩”很少提及樂教的理論，毛詩學的深義求解掩蓋瞭《詩》的樂歌風貌，它的《詩大序》藉用瞭樂論的錶述來為詩的運用張目，但並不從音樂的角度解說“六義”，結果就齣現瞭“漢儒以義理相授，遂使聲歌之音湮沒無聞”的情況，樂教失去瞭它的基礎。　　在詩經學史上，詩教話語和樂教話語相交織是決定古代詩學之基本結構的最重要原因。除瞭漢儒（特彆是鄭玄）與宋儒鄭樵各自從“主義”說與“主聲”說的立場齣發，分彆建立起一種徹底的詩學理論之外，古代《詩經》學者大抵便要徘徊在兩種立場之間。他們在審視《詩》三百的時候，多能持一種“聲歌”的視角，而骨子依然保留著有詩無樂的“義理”觀念，這樣他們在“主聲”與“主義”的二維嚮度中建立起來的《詩》學體係多有一種結構性的矛盾存在，錶現為雖然“尊序”又要顧及《詩》的樂歌性質，雖然“反序”而又不能脫盡序說窠臼。　　第二，經學話語與詩性話語。詩經漢學是一種意嚮性的闡釋活動，它試圖在《詩》文本與經學觀念之間取得有效的關聯，從而為經學的教化旨趣提供一個堅實的詩性認知的基礎。《詩大序》就是這樣一種經學話語與詩性話語相交織的文本。它的“情誌閤一”之論、“谘嗟嘆詠”之說揭示瞭詩歌的抒情性特徵與創作動因，它對詩歌體裁與錶現手法的理解充滿瞭詩意的體驗，而“正變”論以及“美刺譎諫”諸說也較為準確地闡釋瞭詩歌的時代屬性與社會功能。要之，《詩大序》的確迴應瞭《詩經》的自身闡釋訴求，錶麵上看似一幅無關政教善惡的客觀麵目。　　……

前言/序言

　　鄭偉博士的新著要齣版瞭，可喜可賀！對於讀書人來說，沒有什麼比自己殫精竭慮、付齣心血的著述問世更令人興奮的瞭，作為對作者的成長亦曾付齣心血的老師，我的興奮當不在作者之下。我曾經讀過此書初稿，也提齣一些修改建議，看瞭修改稿，我知道作者又下瞭一番不小的工夫。鄭偉博士是這樣一個青年學者：對學問有著難以抑製的熱情，閱讀、思考、寫作都是他最為享受的事情，不像有些所謂學者，在學界混瞭一輩子，一說起寫文章還頭疼不已！孔子不是早就說過嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《論語·雍也》)對學問一途，隻有像鄭偉這樣樂在其中者方能真有所成就。鄭偉請我為該書寫序，我們有師生之誼，自然不能推脫，就利用這一機會談一點讀書心得吧！　　《毛詩》是《詩經》唯一傳世的本子，對於《詩經》的傳承功不可沒。然而對於《毛詩序》的評價卻曆來存在爭議。在“四傢詩”並立的兩漢經學語境中這自然是正常現象，然而在唯有《毛詩》獨存的宋代之後，對《毛詩序》的評價依然判若雲泥，推崇者以為非聖人不能作，貶斥者以為乃村夫妄人之所為。到瞭現代，在西方文學觀念以及疑古風氣的影響下，更有論者把《毛詩序》視為蠢人的夢囈，視漢儒為愚不可及的笨伯，極盡嘲笑貶低之能事，令人嘆為觀止。　　其實古人並不比我們更幼稚。古代流傳下來的一種觀點、一門學問總會有其産生的曆史原因，至少曾經有其存在的閤理性。《毛詩序》也是如此。如果我們聯係漢儒所處之境遇，體察其所思所想，就不難知道，如何在大一統政治格局中與至高無上的君權相處，如何在此格局中居於有利地位，以便發揮士大夫階層的政治功能，乃是漢儒念茲在茲的事情。陸賈為此而殫精竭慮，賈誼為此而觸怒功臣權貴，董仲舒為此而立天人感應之說，司馬遷為此而著恢弘史傳，更有許多儒生，如王臧、趙綰之屬為此殞身。儒學得以獨尊，成為國傢意識形態，實在是士人階層苦苦爭取的結果，是士人階層與君權係統相互協商、妥協，最終閤作這一漫長過程的産物。漢代經學，就其主流而言，正是參與瞭這一過程。《毛詩序》對詩歌的闡釋策略本質上乃是一種政治行為，是意識形態建構，而非文學批評。明瞭瞭這一層，我們就或許會對那些胸懷大誌的漢儒生齣一份由衷的敬意，至少不會嘲笑其愚笨瞭。　　另外，即使從純粹學術史的流變看，漢儒說詩也並非空穴來風，而是淵源有自的。在西周的“文”的係統中，禮樂居於核心位置，而在禮樂之中，詩又具有重要地位。在祭祀、聘問、朝會、會盟等重要的典禮儀式中，在鄉飲酒禮、射禮、婚禮等禮儀中，詩作為樂章都是重要的組成部分。詩因而成為貴族教育的重要內容，成瞭一種貴族教養，久而久之，在貴族交往中詩就成為一種重要的言說方式，一種含蓄、優雅的錶達方式。春鞦時期貴族們交接聘問之際常常“賦詩”言誌，言談中也常常引詩以為證，就是這種錶達方式最突齣的體現。這就意味著，在整個周代禮樂文化係統中，詩和樂一樣，都是不可或缺的重要部分。在這一文化係統中，詩漸漸産生兩種重要功能：一是“美”，即贊美歌頌，祭祀中用的頌詩都屬於此類，那些敘述周人創業曆史的《大雅》之作，也屬於此類；二是“刺”，即批評時事、諷喻執政者，“變風”“變雅”中那些錶達不滿的作品均屬於此類。這樣，《詩經》作品在創作、傳承與使用過程就形成瞭所謂“美刺”、“諷喻”傳統。孔子“興、觀、群、怨”之說就是在詩歌的這一傳統基礎上總結概括齣來的。這就意味著，漢儒以“美刺”說詩是有所依憑的。　　……

《毛詩大序》接受史研究：儒學文論進程與士大夫心靈變遷 內容簡介 本書聚焦於中國古典文獻學中具有裏程碑意義的《毛詩大序》，深入探究其在中國曆史上悠久而復雜的接受過程。作者並非簡單地羅列《大序》的文本內容，而是將其置於宏大的曆史語境中，鈎沉其思想淵源，考察其在不同曆史時期與儒傢文論思潮的互動，並細緻分析其對曆代士大夫群體心靈世界所産生的潛移默化影響。 《毛詩大序》作為《詩經》最早的集中注文和理論闡釋，其作者、成書年代及其具體內容，曆來是學界關注的焦點。本書的研究並非止於對《大序》本身進行文本學或文獻學的考訂，而是將目光投嚮更廣闊的領域。研究者將首先溯源《大序》的思想根基，考察其與先秦諸子，特彆是儒傢經典在政治、倫理、道德觀念上的聯係，例如《周易》、《尚書》、《論語》等，揭示《大序》是如何汲取、融閤並發展瞭這些早期思想資源，從而奠定其在儒傢文論體係中的地位。 接著，本書將係統梳理《大序》在中國曆史上的接受軌跡。這包括其在漢代被奉為圭臬，成為解讀《詩經》的“正統”之說，以及魏晉南北朝時期，麵對玄學興起，《大序》的儒傢理性精神如何被挑戰、被麯解，又如何頑強地維係自身的影響力。宋明理學勃興，《大序》的政治教化和道德寓言功能被重新發掘和強調，其與新儒傢思想的融閤又呈現齣新的麵貌。明清時期，《大序》的接受則呈現齣更為多元化的趨勢，既有對傳統解讀的繼承，也有新的質疑和批判聲音的齣現。本書將通過對各時期重要學者對《大序》的解讀、闡釋、評論以及文獻流傳情況的分析，呈現《大序》接受史的麯摺演變。 尤為重要的是，本書將《大序》的接受史研究，與“儒學文論進程”和“士大夫心靈變遷”這兩個重要維度緊密結閤。在“儒學文論進程”方麵，作者將《大序》視為儒傢文論發展史上的一個重要節點，分析其對後世文論提齣的“詩言誌”、“風教”、“諷喻”等核心概念，如何影響瞭中國古代文論的走嚮。例如，《大序》中“詩者，緣情而發聲，敷辭以昭意”的論述，為後世文學創作提供瞭重要的理論指導。其對“溫柔敦厚”詩教的強調，也深刻影響瞭曆代文人的審美取嚮。本書將考察《大序》的文論思想是如何在曆代文論傢那裏被繼承、發展、揚棄，又如何在新的曆史條件下被賦予新的內涵，從而勾勒齣中國儒傢文論的宏觀發展脈絡。 在“士大夫心靈變遷”方麵，本書將《大序》的接受視為一種文化現象，深入探討其對曆代士大夫精神世界的影響。在儒傢思想占據主導地位的社會，士大夫將《大序》視為修身齊傢治國平天下的重要指南，通過對《詩經》的吟詠和《大序》的解讀，實現自我道德的完善和政治理想的寄托。然而，當社會政治環境發生劇變，士大夫在麵對人生睏境、政治失意時，其對《大序》的理解和接受也會隨之發生變化。本書將通過分析不同時期士大夫的文學作品、書信、日記等，考察他們如何從《大序》中汲取慰藉、反思人生，或者在《大序》的解讀中投射自己的情感體驗和價值判斷。例如，士大夫在亂世中，可能會從《大序》中尋找《詩經》“憂國憂民”的精神，將其轉化為個人行為的道德準則；在仕途不順時，他們可能會從《大序》中尋求“樂天知命”的超脫，調整自己的心態。這種個體層麵的心靈體驗，與宏觀的儒學文論進程相互輝映，共同構成瞭《大序》豐富而深刻的接受史。 本書的研究方法將是多元的，包括文獻考據、思想史分析、文學批評以及社會文化史的視角。作者力圖在傳統的文本研究基礎上，拓展研究的深度和廣度，力求呈現一個更加立體、生動、具有曆史縱深的《毛詩大序》接受史。通過對這一重要文本的細緻考察，本書不僅有助於深化我們對《毛詩大序》本身的認識，更能為理解中國古代儒學文論的發展演變和士大夫精神世界的豐富內涵提供新的視角和深刻的啓示。本書適閤對中國古典文學、哲學、曆史以及思想史感興趣的讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目令我眼前一亮。我一直認為，對任何一部經典文本的研究，都不能僅僅停留在文本內部的分析，更需要將其置於曆史的語境中，考察其流傳、解讀和影響的過程。《毛詩大序》的接受史研究，恰恰滿足瞭這一需求。我好奇的是，在不同的曆史時期，《大序》的哪些觀點受到瞭重視，哪些被質疑，又有哪些被創新性的解讀？而“儒學文論進程”這一維度，則為我們提供瞭一個宏觀的視角，讓我們能夠清晰地看到《大序》是如何融入和推動儒傢文論的發展的。更令我感興趣的是“士大夫心靈變遷”這一部分，它將宏大的學術議題拉迴到具體的人身上。我期待這本書能為我描繪齣，那些生活在不同時代的士大夫們，是如何在《大序》的啓示下，塑造他們的文學觀、人生觀，又如何在現實的磨礪中，經曆瞭心靈的成長與轉化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就傳遞齣一種曆史的厚重感和學術的嚴謹性。《毛詩大序》作為中國古代詩歌理論的重要文獻，其接受曆史的梳理必然是一項艱巨但意義重大的工程。我特彆期待的是，作者是如何將“儒學文論進程”與“士大夫心靈變遷”這兩個看似獨立的議題巧妙地結閤在一起的。在我看來，文學理論的發展從來都不是孤立的，而是與知識分子的生存環境、思想觀念、價值追求緊密相連的。《大序》的接受史，必然摺射齣不同時代士大夫們在文學觀念上的變化，以及他們個人精神世界的潮起潮落。我希望這本書能夠為我展現，這些曆代賢哲們是如何在《大序》的影響下，構建他們的文學批評體係，又是如何在個人的人生際遇中，通過文學來錶達他們的喜怒哀樂、理想抱負，乃至對人生終極意義的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選題著實吸引瞭我，光看書名就覺得內容一定非常深厚。《毛詩大序》作為儒傢詩歌理論的基石，其接受曆史本身就充滿著綿延的智慧和時代的烙印，而“儒學文論進程”更是將這一接受史置於一個宏大的學術脈絡中去考察。我尤其好奇的是，在不同的曆史時期，士大夫們是如何解讀、運用、甚至重塑《大序》的思想的？這其中必然牽涉到他們的政治抱負、人生際遇、文學創作乃至於個人情操的微妙變化。我設想，作者必定深入梳理瞭從漢代以來曆代學者的注釋、辯駁、闡發，甚至是對其進行批判性揚棄的過程。這種研究不僅是對文本本身的挖掘，更是對中國古代知識分子思想史的一次深度巡禮。我很期待能從書中看到，那些在曆史長河中閃耀的儒林大傢，是如何在《大序》的指引下，構建他們的文學理論體係，又如何在復雜的社會現實和個人情感中，尋找到精神的慰藉與寄托。這本書仿佛是一把鑰匙，能夠開啓我對中國古代文人心靈世界的無限遐想。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，很大程度上是因為它試圖解答一個我長期以來睏擾的問題：文學的審美價值與社會教化功能之間的關係，在中國古代是如何被理解和處理的。 《毛詩大序》作為這一傳統的重要代錶，其接受史的研究，必然會涉及不同時代士大夫們對此的看法和實踐。《大序》如何被解釋，如何被運用，直接影響著中國古代文學的發展方嚮和文學批評的標準。我期待這本書能為我展示，在儒傢思想的主導下，士大夫們是如何在文學中尋求“載道”與“言誌”的平衡，又是如何在個人的文學創作中，體現他們的政治理想、人生哲學以及道德追求。副標題中的“士大夫心靈變遷”更是讓我看到瞭書中可能蘊含的豐富的人物故事和思想深度，我希望能從中看到，那些在曆史洪流中的文人，是如何在《大序》的指引下，不斷探索和完善自己的內心世界。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的研究視角所深深吸引。將《毛詩大序》的接受史與“儒學文論進程”以及“士大夫心靈變遷”結閤起來，無疑提供瞭一個多維度、深層次的考察框架。在我看來，文學理論的演變與知識分子的精神世界是密不可分的，而《大序》正是連接這兩者的重要節點。我特彆好奇的是，在曆代士大夫的解讀中，《大序》的哪些核心思想被繼承和發揚，又有哪些被賦予瞭新的時代內涵？他們是如何在《大序》的框架下，構建起屬於自己時代的文學批評話語，又如何在麵對社會變遷和個人際遇時，通過文學來錶達和安頓自己的內心？這本書給我一種感覺，它不僅僅是在梳理學術史，更是在“看見”那些鮮活的個體，看見他們在儒傢思想的浸潤下，在文學實踐中，所經曆的心靈成長、思想掙紮與精神升華。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代文學的源頭有著濃厚的興趣，而《毛詩大序》無疑是那個源頭中至關重要的一環。《毛詩大序》接受史研究，聽起來就是一場穿越時空的學術對話。我好奇的是，在漫長的曆史長河中，《大序》的思想是如何被繼承、發展、甚至有時被麯解的？那些曆代纔華橫溢的士大夫們，他們是如何在《大序》的框架下，構建他們的文學批評體係，又如何在時代變遷中，尋找新的解讀維度？更讓我著迷的是“士大夫心靈變遷”這一維度，它將冰冷的學術理論與鮮活的人物命運緊密聯係起來。我想象著，那些在科舉之路上起起伏伏，在朝堂之上建言獻策，在亂世之中顛沛流離的文人，他們是如何在《大序》的字裏行間，找到精神的慰藉，如何在追求“言誌”與“載道”的過程中，實現自我價值的？這本書給我一種預感，它將不僅僅是學術論文的堆砌，更是一幅幅生動的人物畫像，一段段蕩氣迴腸的人生故事。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的副標題深深打動——“儒學文論進程與士大夫心靈變遷”。這不僅僅是一本關於文學理論的書，更是一部關於人的內心世界的史書。我總覺得，文學理論的演進，從來都不是脫離現實的空中樓閣，而是與時代精神、社會思潮，尤其是知識分子的生存狀態息息相關的。士大夫作為中國古代社會的中堅力量，他們的“心靈變遷”更是摺射齣整個社會的潮起潮落。《毛詩大序》作為連接詩歌與政治、倫理的橋梁，在不同的時代扮演著怎樣的角色？它如何影響著士大夫們對“風雅比興”的理解，對“正化民性”的追求？又如何在他們的內心深處，激蕩起對道義、對傢國、對個體生命意義的深沉思考？我期待這本書能為我揭示，這些曆代文人墨客，是如何在《大序》的光芒下，在儒傢思想的滋養中，塑造他們的精神世界，又如何在現實的跌宕中，保有那份文人的清高與堅守。這無疑是一次引人入勝的“心史”探索。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，很大程度上是被其研究視角所吸引。《毛詩大序》本身是一部經典的文本，但其“接受史研究”則賦予瞭它更鮮活的生命力。我尤其關心的是，在不同的曆史語境下，《大序》的哪些思想被突齣，哪些被淡化，又有哪些新的闡釋被注入？這種動態的研究方式，本身就充滿瞭學術的魅力。而“儒學文論進程”的加入，則將《大序》的研究置於一個更廣闊的學術圖景中，讓我們能夠清晰地看到儒傢文論是如何一步步發展演變的。我期待這本書能夠揭示，曆代士大夫們在麵對《大序》時，是如何運用他們的纔智和學識，為當時的文學理論注入新的活力，又是如何在實踐中，不斷豐富和發展著儒傢文學的精神內涵。這本書不僅僅是對文本的解讀，更是對思想的梳理，對智慧的傳承。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書充滿期待，是因為它觸及瞭一個我一直以來非常感興趣的領域：文學的本體與功用之間的張力。在儒傢傳統中，《詩》不僅僅是文學，更承擔著教化、政治、道德的功能。《毛詩大序》更是將這種功用發揮到瞭極緻。我好奇的是，在曆代接受《大序》的過程中，這種“兼濟天下”的文人心態是如何被塑造和強化的？士大夫們是如何在《大序》的指導下，將個人情懷與傢國大義相結閤，將文學創作視為實現人生價值的重要途徑？副標題中的“士大夫心靈變遷”更是引人遐想，我想象著，那些在亂世之中，在政治失意之時，他們是如何在《大序》的字句中尋找精神寄托，又如何在盛世之時，將《大序》的教誨融入對社會秩序的建構中？這本書仿佛是一扇窗，讓我能夠窺探古代文人的內心世界，感受他們在那樣的時代背景下，所經曆的思想碰撞與情感起伏。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的研究方嚮非常感興趣。《毛詩大序》作為中國古代文學批評的源頭之一，其後續的接受史研究，本身就充滿瞭學術價值。我更欣賞的是，作者將這一研究與“儒學文論進程”和“士大夫心靈變遷”這兩個維度相結閤。這錶明研究不僅僅停留在文本解讀，而是試圖揭示《大序》的思想是如何融入儒傢文論的發展，又是如何影響瞭曆代士大夫的文學觀念和人生追求。我期待從書中看到，那些在不同曆史時期，麵對《大序》的士大夫們，是如何運用他們的智慧和學識，對其進行闡釋、發展，甚至修正的。更讓我感到興奮的是，這種研究能夠深入到士大夫的“心靈變遷”，讓我有機會窺探他們如何在儒傢倫理和文學創作之間找到平衡，如何在社會變遷中保持精神的獨立與思考。這無疑是一次引人入勝的學術探險。