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郑振铎 著

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出版社： 北京出版社

ISBN：9787200109603

版次：1

商品编码：11663887

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　指向重大的民族存续和民生抗争，讲述一个民族不该忘记的故事。郑振铎所编中国历史故事最完备的本子。

内容简介

　　郑振铎《民族文话》一书分为三编，收录郑振铎先生《民族文话》《古事新谈》《桂公塘》等三部抗战前后创作的作品。《民族文话》收《周民族的史诗》《武王伐纣》等15篇先秦故事。《古事新谈》收24则秦汉故事，以喻战后民生之事。《桂公塘》收四篇历史小说，包括《桂公塘》《风涛》《毁灭》《黄公俊之最后》。

作者简介

　　郑振铎（1898-1958），字西谛，生于浙江温州，原籍福建长乐。著名作家、学者、翻译家、收藏家，是中国民主促进会发起人之一。毕业于北京铁路管理学校（现北京交通大学），1920年与沈雁冰等人发起成立文学研究会，创办《文学周刊》与《小说月报》，曾任上海商务印书馆编辑、《小说月报》主编等职。新中国成立后曾任中国科学院考古研究所所长、文化部副部长。

目录

第一编　　民族文话
自序
一　周民族的史诗
二　武王伐纣
三　殷之“顽民”
四　奄、徐与淮夷
五　穆王西征记
六　犬戎的兴起
七　“齐桓晋文之事”
八　王子带之乱
九　秦穆公的霸业
十　弦高救郑
十一　楚民族的霸业
十二　子产的内政与外交
十三　柳下惠之介
十四　晏子相齐
十五　大教育家孔子
跋
第二编　　古事新谈
一　秦政焚书坑儒
二　刘邦打陈豨
三　捐谷得官
四　囤积居奇
五　钱币与粮食
六　萧何买田宅
七　陈平论刘项
八　庄周辞聘
九　公皙哀不仕
十　鲁仲连义不帝秦
十一　奇货可居
十二　张耳陈余
十三　叔孙通谀秦二世
十四　叔孙通定朝仪
十五　张释之执法
十六　周仁的缄默
十七　公孙弘善做官
十八　主父偃倒行逆施
十九　公仪休不受鱼
二十　李离自杀
二十一　汲黯论张汤
二十二　辕固生论汤武
二十三　董仲舒论灾异
二十四　张汤的阴险
第三编　　桂公塘
桂公塘
风涛
毁灭
黄公俊之最后

前言/序言

　　一个民族要记住的故事
　　蒙木
　　一代大学者郑振铎，生于戊戌变法稍后的1898年12月；1958年外访途中，因飞机失事而遇难。其著作已经进入公版期，所以他的作品市面上很多，但反复出版的基本上是《插图本中国文学史》等那几部煌煌巨著；而他很多趣味性的小册子似乎被淡忘了，例如这里选择的《民族文话》和《桂公塘》，它们均是作者在抗日期间写就的，为我们讲述一个民族不该忘记的故事。
　　抗战早期，他在1934年写了《桂公塘》讲南宋末年文天祥故事，文天祥赴元讲和被扣押后，设法逃离，辗转脱险的故事，得名于文天祥《指南录后序》中“坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死”句。最早载于《文学》月刊第二卷第四期。鲁迅在1934年5月16日给郑振铎的信中说：“得来函后，始知《桂公塘》为先生作，其先曾读一遍，但以为太为《指南录》所拘束，未能活泼耳。”郑振铎接着又写作了《黄公俊之最后》《毁灭》。《黄公俊之最后》写黄公俊参加太平天国，后来为了挽救危局，两次只身前往湘营，试图说降曾国藩和曾国荃，反遭囚禁后慷慨赴难。《毁灭》写明末阮大铖和马士英结党营私，弄权欺诈，最后家国俱毁的可耻悲剧。这三篇作品在1936年结集为《桂公塘》由商务印书馆出版了单行本，署名“郭源新”，列入“文学研究会创作丛书”。
　　1939年6月郑振铎又创作历史小说《风涛》，写明末东林党人与阉党的斗争，既抨击了魏忠贤的专横残暴，又突出了李应升等人的浩然正气。
　　比《风涛》创作稍早，1938年春夏间，作者以“源新”为笔名分别于《申报·自由谈》和《鲁迅风》发表了《民族文话》，从周民族立国到孔夫子，共15则先秦故事。本计划写到民国初，却因为上海沦陷而被迫停止。1946年2月该书由国际文化服务社单行出版。郑振铎在《民族文话·自序》中说：“在现在这个异族侵略的时候，我们民族表现得更一致、更勇敢了……在这个伟大的时代，把往古的仁人、志士、英雄先烈们的抗战故事，特别是表现在诗、文、小说、戏曲里的，以浅易之辞复述出来……我们将这往昔的伟大的故事、不朽名著里，学习得：该怎样为我们民族而奋斗。气节、人格、信仰乃是三个同意义的名辞，坚定、忠贞、牺牲乃是每个人所应有的精神。”
　　在今天的图书市场上《民族文话》和《桂公塘》都不大容易见到了。本书将《风涛》备列《桂公塘》，按照主人公所处的年代重新排一下顺序，作为本书第三编；《民族文话》，建国以来它一直没有单独再版过，列为本书第一编。作者另有和《民族文话》题材相近的《古事新谈》，篇幅最小，列为本书第二编。为尊重作者原意和历史原貌，本书对原作中不符合今天规范的用词和概念均予以保留，不做任何修饰，请读者明鉴。
　　《古事新谈》的写作背景是：抗战胜利后不久，郑振铎和马叙伦、林汉达、许广平等发起组织“中国民主促进会”，创办《民主》周刊，鼓动全国人民为争取民主、和平而抗争。1946年，作为一位杰出作家和编辑的郑振铎在自己担任主编的这份杂志的第29—33期，发表了《古事新谈》，共24则先秦和西汉故事，除了《囤积居奇》《钱币与粮食》来自《盐铁论》，其余22则全部改写自《史记》。
　　《古事新谈》不仅仅编写经典老故事，还在部分篇末发了一句直截了当的议论，例如第1篇“秦政焚书坑儒”最后的议论是：“难道今天还有学他样子的人？”第19篇“公仪休不受鱼”最后的议论是：“今日有不与民争利的官么？”理解这些故事和议论的针对性，我们可以参看他同期发表的《把主人当作了什么人？！》（1946年5月25日《周报》第38期）：
　　中华民国的主人们，何曾做过一日的主人呢？
　　……民主不是赐予的，是要争取的。不争取，便不会有民主政治的实现。赐予的民主，决不是真的民主。我们人民们很明白这一点。我们不能不积极奋起的向争取民主的大路上走去。前途的绊脚石还多极多极。但不用怕，一个个的把他们搬移开去便好了！但要有勇气，有耐力去搬移。
　　……争取民主，争取人民的基本的权利与自由，这是今日一切政党的目标，更是某一个政党里进步分子们所应尽心致力于此的——假如那个政党还想存在下去的话。
　　这些匕首般的议论正是古事值得新谈的意义。所有历史故事，重新讲述的价值就在于对思考当下问题有所启发。历史事件真相湮没难辨，留下的乃是古人所谓三不朽的立言，要么是“喻世明言”，传递一个群体的光荣梦想；要么是“警世通言”，告诉我们要从失败中汲取的教训。本书第一编《民族文话》和第三编之《桂公塘》《风涛》《黄公俊之最后》，属于“喻世明言”。本书第二编《古事新谈》和第三编之《毁灭》，属于“警世通言”。
　　庄子有所谓得意忘言，为了这个警醒世人、晓谕世人的“意”，故事本身的真实性都不是那么重要。例如黄公俊，根据罗尔纲的考订，太平天国根本没有这个人（罗尔纲于1934年12月在《大公报》上发表《读太平天国诗文钞》）。后来南社诗人胡怀琛也在上海《时事新报》承认自己为了反对清朝，鼓吹革命而捏造一个太平天国叫黄公俊的人写的诗文。
　　本书几乎囊括了郑振铎所编写的中国历史故事。他们均有关乎民族存续和民生抗争重大指向，是作者在我们民族面临危机和转型的时候，为了提高民族凝聚力、鼓舞民气而讲述的故事。至于1957年，郑振铎还写出以屈原为主人翁的《汨罗江》，因为其写作背景和以前大不相同，本书就割舍了。作者另有《取火者的逮捕》等古希腊故事的演绎，歌颂普罗米修斯盗火的反抗精神，毫无疑问也是一样有所寄托的，有心读者可以参照看，但不是本书编选范围，所以也割舍了。
　　历史故事是常读常新的，希望大家能够从郑振铎的这些历史故事中读出新意来，借用《古事新谈》第二篇“刘邦打陈豨”最后的话：
　　这是一个很老的故事了，不过我们读起来不还是很新鲜么？

大家小书：民族文话 内容简介 《民族文话》并非一本简单的故事集，也不是一部枯燥的学术专著，它更像是一扇窗，一扇通往中华民族深邃精神世界的大门。作者以其深厚的学养和细腻的笔触，为我们展现了一幅波澜壮阔的民族文化画卷，触及了中华民族之所以成为中华民族的那些最为根本、最为动人的内核。本书并非罗列民族风俗的流水账，而是深入探讨了这些风俗习惯背后所蕴含的民族精神、价值观念以及历史演变，力求在涓涓细流中窥见大江奔腾的宏阔。 本书的内容，可以从几个维度来深入理解： 一、 溯源：文化基因的萌发与生长 《民族文话》并未回避中华民族文化起源的复杂性。它从历史的纵深处出发，追溯了构成今日中华民族文化之源的那些早期文明的痕迹。这并非是机械地搬运考古发现，而是通过对古代神话传说、早期歌谣、祭祀仪式等材料的梳理，展现了先民们在混沌初开之时，如何通过对自然万物的认知、对生死循环的思考，逐渐构建出初步的宇宙观和人生观。这些早期文化基因，如同埋藏在沃土中的种子，为日后中华民族灿烂辉煌的文化大厦奠定了坚实的基础。 作者在这里并没有着重于某个单一的民族，而是着眼于早期中华文明的融合与发展。例如，对“火”的崇拜，从原始的自然畏惧到文明的标志，这其中蕴含的不仅仅是技术的进步，更是人类对光明、温暖和生存的渴望，以及由此衍生的社群凝聚力。对“天”的敬畏，从简单的自然现象到冥冥之中的力量，这体现了人类在面对未知时的渺小与伟大，以及对秩序和命运的初步探寻。这些看似零散的文化现象，在作者的笔下，被赋予了连贯的生命力，展现了中华民族早期精神世界的独特风貌。 二、 精神：民族魂魄的凝聚与传承 中华民族之所以能够历经风雨，绵延不绝，其背后必然有一种强大的精神支撑。《民族文话》花费了大量篇幅去探究这种精神的构成与传承。它并非抽象地谈论“精神”，而是将其落实到具体的文化载体之中。 例如，在“孝道”的论述中，作者并没有仅仅停留在“百善孝为先”的口号上，而是深入剖析了“孝”在不同历史时期的演变，从早期宗法社会对血缘关系的维系，到儒家思想中对个人品德和社会责任的融合，再到近代以来对家庭伦理的重塑。作者会探讨“孝”的实践方式，如赡养父母、尊敬长辈、继承家业，同时也关注其背后所蕴含的感恩、责任、担当等普世价值。在这里，你会看到，孝不仅仅是一种义务，更是一种对生命延续的尊重，一种对家族荣誉的承载。 再比如，书中对“仁爱”精神的挖掘，也是深入骨髓的。作者会从《论语》中的“仁者爱人”，到佛教的“慈悲为怀”，再到道家的“与人为善”，展现了中华文化中对人与人之间关怀、同情、理解的强调。这种仁爱精神，体现在互助友爱、惩恶扬善、扶危济困等方方面面，构成了中华民族温良恭俭让的传统美德的重要组成部分。作者会用生动的例子，讲述那些在艰难岁月中，邻里互助、路不拾遗的感人故事，以此来证明这种精神的强大生命力。 书中还探讨了“忠诚”与“信义”。“忠”不仅仅是对君王的效忠，更是对事业、对理想的执着。“信”不仅仅是诚实守信，更是对承诺的履行，对原则的坚守。作者会追溯这些观念在历史中的发展，以及它们如何影响着个人行为和社会秩序。你会在那些古代英雄人物的故事中，看到忠诚与信义的光辉，也会在普通民众的生活中，感受到这种朴素的美德。 三、 艺术：情感表达的载体与意境的营造 文化不仅仅是观念，更是情感的载体。《民族文话》在探讨民族精神的同时，也深刻地触及了中华民族的艺术表达方式。这些艺术形式，是民族情感最直接、最生动的体现。 本书会详细解读中华传统艺术，例如诗歌。作者不会仅仅罗列唐诗宋词，而是深入分析诗歌的意象、韵律、情感表达。从《诗经》的质朴，到汉乐府的抒情，再到唐诗的雄浑，宋词的婉约，每一首诗，每一次流派的演变，都凝聚着那个时代的情感与思考。作者会带领读者去感受“悲欢离合”在诗中的回响，“家国情怀”在诗中的激荡，“山河壮丽”在诗中的赞美。 绘画、音乐、戏曲等艺术形式，同样是本书关注的焦点。国画的留白艺术，蕴含着“意境”的追求，而非简单地追求形似。古琴的寥寥数语，能够传达出“高山流水遇知音”的深邃情感。戏曲的唱念做打，将历史故事、人物情感、道德观念融为一体，成为民众喜闻乐见的文化普及方式。作者会通过对这些艺术形式的解读，展现中华民族独特的美学追求和情感世界。 例如，在谈到“山水画”时，作者会解释为何中国人如此钟情于山水，为何山水画中常常融入人的身影，这不仅仅是对自然景色的描摹，更是人与自然和谐相处的哲学理念的体现。在论述“京剧”时，作者会分析其独特的程式化表演，如何通过简单的动作和唱腔，传递出复杂的人物性格和故事情节，以及其背后所承载的忠奸善恶、因果报应等传统观念。 四、 习俗：生活的仪式感与文化的延续 民族的文化，最终体现在每个普通人的生活之中，体现在那些代代相传的习俗之中。《民族文话》对中国传统习俗的描写，充满了人文关怀和生活气息。 本书会从春节的团圆，到清明的祭祖，从端午的龙舟，到中秋的赏月，对中国重要的传统节日进行深入的解读。这些节日不仅仅是简单的庆典，更是民族情感的凝聚、家庭关系的巩固、文化传承的重要节点。作者会细致地描述每个节日所包含的传说、习俗、饮食，以及这些活动背后所蕴含的文化意义。例如，春节的“年夜饭”，不仅仅是食物的丰盛，更是家庭成员围坐一堂，共享天伦之乐，对过去一年的回顾和对新一年的期盼。 除了节庆，书中还会关注到中国人的婚丧嫁娶、日常生活中的一些仪式性行为。例如，“坐月子”的习俗，虽然在现代社会有所改变，但其背后所蕴含的对女性健康和新生儿的关怀，依然值得我们去理解。再比如，中国人对“礼”的重视，体现在待客之道、人情往来等方方面面，这是一种社会交往的智慧，也是一种人际关系的润滑剂。 作者在描写这些习俗时，并非简单地描述现象，而是努力去挖掘其背后的文化逻辑和精神内涵。例如，为什么中国人要祭拜祖先？这不仅仅是对逝者的怀念，更是对家族根脉的认同，对生命延续的敬畏。为什么中国人喜欢“热闹”？这背后可能是一种驱邪避灾的心理，也可能是一种对生活的热情和对美好愿景的期盼。 五、 思考：文化的力量与未来的方向 《民族文话》并非止步于对过去文化的梳理和赞美，它更重要的价值在于，它引导读者去思考文化的当下与未来。在全球化日益加深的今天，如何在全球文化浪潮中保持民族文化的独特性，如何在新时代背景下传承和发展民族文化，是每一个中国人需要面对的问题。 本书会通过对历史经验的总结，提出一些关于文化传承与创新的思考。它会反思那些在历史进程中，对民族文化产生过重要影响的事件和人物，从中汲取智慧。它会鼓励读者，在理解和尊重传统文化的同时，也要保持开放的心态，吸收外来文化中有益的成分，实现文化的融合与发展。 本书的最终目的，是希望读者在读完之后，能够对中华民族的文化有更深层次的理解，能够从中汲取力量，坚定文化自信，并在自己的生活中，践行那些优秀的民族文化精神。它希望能够点燃读者对民族文化的认同感和自豪感，能够激励大家为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。 《民族文话》是一本需要静下心来品读的书，它没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的叙事，但它所蕴含的深厚文化底蕴和人文关怀，定会如陈年佳酿，越品越有味，越读越觉其价值之所在。它是一次精神的洗礼，一次文化的溯源，一次对民族灵魂的深刻探寻。

评分☆☆☆☆☆

《大家小书：民族文话》是一本能够引发深刻思考的书。书中对某个民族迁徙历史的叙述，让我对“家园”的含义有了全新的认识。作者并没有将迁徙仅仅看作是地理上的移动，而是将其视为一场深刻的文化重塑和适应的过程。在描述迁徙过程中，不同群体如何保留并改造自己的习俗、信仰和价值体系时，我看到了人类顽强的生命力和适应能力。我特别被其中关于某个群体在新的土地上，如何将祖先的记忆与当地的环境相结合，创造出新的文化形式的描写所吸引。这种跨越时空和地域的文化融合，让我思考，究竟是什么构成了“民族”的内核？是血缘？是土地？还是共同的精神追求？这本书提供了一种视角，让我看到了文化的生命力在于其不断的演变和创造，而不仅仅是固守传统。

评分☆☆☆☆☆

《大家小书：民族文话》给我带来的，是一种全新的文化体验。书中所呈现的民族语言，并非冰冷的文字符号，而是承载着生命情感的载体。我印象最深的是其中关于口头传承故事的章节，作者用生动的语言，将那些古老的神话传说、英雄史诗娓娓道来，让我仿佛置身于篝火旁，聆听长者讲述祖先的智慧。书中的语言风格极具感染力，时而磅礴大气，时而细腻柔情，仿佛能直接触及心灵深处。作者在分析语言的演变时，也常常联系到社会变迁和历史事件，解释了某些词汇的起源和演变，以及它们在特定历史时期所承载的意义。这种对语言的深度解读，让我意识到，语言不仅仅是沟通的工具，更是民族精神的 DNA，是历史的活化石。读完这部分，我对于“言语”这个概念有了更深的理解，也更加珍惜那些正在消逝的古老方言和歌谣，它们是民族记忆不可分割的一部分。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《大家小书：民族文话》，如同走进了一个巨大的宝库，里面陈列着人类文明的璀璨瑰宝。我惊叹于书中对某个少数民族独特的艺术形式的介绍，无论是精美的织锦，还是浑厚的歌舞，都展现了人类非凡的创造力和审美情趣。作者在描述这些艺术品时，并没有简单地罗列其形式和技巧，而是深入探究了它们背后的哲学思想、宗教信仰以及社会功能。我尤其被其中关于某种传统服饰的讲述所打动，作者详细介绍了其图案的象征意义，颜色的选择，以及在不同场合下的穿着规定，这些细节都揭示了该民族独特的社会结构和价值观念。这种从物质文化触及精神文化的解读方式，让我对“文化”的理解更加立体和深刻。读这本书，让我对不同民族的独特性和共性有了更深的认识，也更加理解了“文化多样性”的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

读完《大家小书：民族文话》，我仿佛完成了一次精神上的远行。书中对某个民族哲学思想的探讨，让我对“世界观”和“人生观”有了更宏大的理解。作者并没有用晦涩的学术术语来解读这些思想，而是通过生动的比喻和故事，将那些深奥的道理化为易于理解的智慧。我尤其喜欢其中关于某个民族“天人合一”思想的阐述，它不是一种抽象的理论，而是融入到了该民族的日常生活、劳作方式以及对自然的敬畏之中。作者通过描述该民族如何顺应自然规律，如何看待人与自然的关系，展现了一种与自然和谐共生的古老智慧。这本书让我反思，在现代社会快节奏的生活中，我们是否忽略了与自然的连接，是否丢失了那份敬畏之心？这本书所传递的，不仅仅是知识，更是一种生活的态度，一种对生命的尊重。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《大家小书：民族文话》，脑海中浮现的便是一幅幅古老而生动的画卷。这本书并非简单堆砌史料，而是以一种温婉而富有洞察力的笔触，带领读者走进了一个个鲜活的民族文化世界。我尤其被其中对某个偏远地区传统节庆的细致描摹所吸引，作者并没有止步于节庆的仪式本身，而是深入挖掘了节庆背后所蕴含的家族凝聚力、邻里互助的精神，以及这些文化符号如何代代相传，成为维系民族认同的重要纽带。作者在描述时，运用了大量的感官细节，仿佛能闻到祭祀时特有的香气，听到鼓乐的激昂，看到人们脸上洋溢的喜悦。更重要的是，作者在叙述中，巧妙地融入了现代人对传统文化流失的忧虑，以及在变迁中如何寻找文化根脉的思考，这使得文本在具有学术价值的同时，也充满了人文关怀，让人在阅读过程中不禁产生共鸣，并开始审视自身与文化的联系。这本书的魅力在于，它不是枯燥的理论阐述，而是一次次情感的触动，一次次对生命本身的感悟。

评分☆☆☆☆☆

书好，价格合适！

评分☆☆☆☆☆

其实大家对民族都不太了解，本书值得阅读

评分☆☆☆☆☆

good!

评分☆☆☆☆☆

家里四个书柜已满，还有许多书“屋深不知处”，于是我下定决心不再买书！然后为了这套书破功了......，谢谢京东！

评分☆☆☆☆☆

指向重大的民族存续和民生抗争，讲述一个民族不该忘记的故事。郑振铎所编中国历史故事最完备的本子。

评分☆☆☆☆☆

人都是需要自我辩解的。

评分☆☆☆☆☆

很不错的一套书 ，价格也好

评分☆☆☆☆☆

郑振铎《民族文话》一书分为三编，收录郑振铎先生《民族文话》《古事新谈》《桂公塘》等三部抗战前后创作的作品。《民族文话》收《周民族的史诗》《武王伐纣》等15篇先秦故事。《古事新谈》收24则秦汉故事，以喻战后民生之事。《桂公塘》收四篇历史小说，包括《桂公塘》《风涛》《毁灭》《黄公俊之最后》。

评分☆☆☆☆☆

自己是正确的、强大的、有价值的人，不这样想，他们就活不下去。所以，当自己的言行与思想背道而驰的时候，为了掩盖这样的矛盾，他们就需要找到借口。虐待孩子的父母、乱搞关系的神职人员、失足的政客，每个人都需要编织出自己的借口。