文化中国与世界新论·保教立国:康有为的现代方略 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024
发表于2024-09-20
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文化中国与世界新论·保教立国:康有为的现代方略 epub pdf mobi txt 电子书 下载从文化研究的角度看,文化,即使是意识形态,也不是绝对排他的。对葛兰西来说,文化霸权并不是一种简单的、赤裸裸的压迫和被压迫关系。“统治集团的支配权并不是通过操纵群众来取得的,……统治阶级必须与对立的社会集团、阶级以及他们的价值观进行谈判,这种谈判的结果是一种真正的调停。……这就使得意识形态中任何简单的对立,都被这一过程消解了。”……它成为一种从不同阶级锚地取来的不同文化和意识形态的动态的联合。
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评分“文化本不属人类所独有,我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象,是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性,我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。”——李二和《舟船的起源》
评分很显然,在康有为的思考中,其众多灼见被掩埋于他自身的许多矛盾性的论述里。但是,在随后中国的政治实践中,我们其实经常可以在各种不同的制度设计中看到康有为的影子,哪怕只是一个倒影。在我看来,他的有些设计可能是不现实的,比如立孔教为国教;但是他的思考则是超前的,比如如何保全中国的统一、如何处理中央权力和地方自治的关系,如何思考不同民族之间的关系,这些依然是摆在当下政治家面前必须应对的棘手难题。
评分康有为的经学立场同样复杂。如果说他在1890年代刊行的《新学伪经考》和《孔子改制考》主要是发挥公羊学的“托古改制”思想,那么1898年之后的流亡时期,则成就了他经学思想的另一个高峰。这个时期的著作包括《中庸注》、《孟子微》、《礼运注》、《春秋笔削大义微言考》(1901年),《论语注》(1902年),《大同书》(1902年前后),这些著作的重点在于阐发孔子的三世之义。甚或可以说,当康有为因为流亡而了解到世界各国的真实情形之后,作为他改革的理论基础的三世说,需要解释的就不仅仅是中国由据乱向升平迈进的问题,而是要解释处于不同发展阶段的世界各国所处的“世”。
评分 评分文化(culture)是一个非常广泛的概念,给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说,文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等,是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。人们常说:〝没文化真可怕〞!可〝文化〞到底是什么呢?是学历?是经历?是阅历?都不是。有学历不代表有文化。文化可以表述为:1、广泛的知识面;2、根植于内心的修养。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯,如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
评分不同的学科对文化有着不同的理解。
评分非常好的学术专著,值得阅读,值得购买。
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