文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現代方略 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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乾春鬆 著，甘陽 編

圖書標籤:

• 康有為
• 文化中國
• 保教立國
• 近代史
• 中國近代思想史
• 維新變法
• 文化論
• 政治思想
• 曆史學
• 中國文化

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108051936

版次：1

商品編碼：11677031

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名： 文化中國與世界新論

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：328

字數：162000

正文語種：中文

內容簡介

　　《文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現代方略》是作者的論文結集，主要研究康有為中晚期的政治思想，力圖從“保教”與“立國”兩個維度來分析康有為有關現代民族國傢政製建構的核心問題與一係列設想，即：中國如何從一個王朝變成現代民族國傢；如何設計這個新國傢的內部秩序與治理體係。全書從康有為有關孔教會的設想與實踐、戊戌變法前的憲政觀念與實踐、地方自治與國傢一統、虛君共和的政製構想等幾個方麵進行瞭平實而又深入的論述。

作者簡介

　　乾春鬆，1965年生，哲學博士，曾任中國人民大學哲學院教授，現為北京大學哲學係教授，北京大學儒學研究院副院長。主要緻力於儒傢思想、政治哲學和中國近現代思想、人物的研究。主要著作有：《製度化儒傢及其解體》、《製度儒學》、《重迴王道——儒傢與世界秩序》等。

精彩書評

　　★康有為是極具創造力、富有中國特色的自由主義第1人和領袖，在中國首倡自由平等和改良漸進，被掩埋百年，今日露臉乃大幸事。他思想的長短得失功過對錯值得仔細分析和研究。
　　——李澤厚
　　
　　★很顯然，在康有為的思考中，其眾多灼見被掩埋於他自身的許多矛盾性的論述裏。但是，在隨後中國的政治實踐中，我們其實經常可以在各種不同的製度設計中看到康有為的影子，哪怕隻是一個倒影。在我看來，他的有些設計可能是不現實的，比如立孔教為國教；但是他的思考則是超前的，比如如何保全中國的統一、如何處理中央權力和地方自治的關係，如何思考不同民族之間的關係，這些依然是擺在當下政治傢麵前必須應對的棘手難題。
　　——乾春鬆

目錄

導言康有為與現代中國
宗教、國傢與公民宗教
民族國傢建構過程中的孔教設想與孔教會實踐
君民之間
康有為戊戌前的憲政觀念與實踐
章太炎與康有為對如何建構“民族國傢”的分歧
再論《駁康有為論革命書》
如何構造一個新的國傢
康有為論地方自治與國傢一統
“虛君共和”
民國後康有為對於國傢政治體製的構想
後記

精彩書摘

　　《文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現代方略》：
　　康有為的經學立場同樣復雜。如果說他在1890年代刊行的《新學僞經考》和《孔子改製考》主要是發揮公羊學的“托古改製”思想，那麼1898年之後的流亡時期，則成就瞭他經學思想的另一個高峰。這個時期的著作包括《中庸注》、《孟子微》、《禮運注》、《春鞦筆削大義微言考》（1901年），《論語注》（1902年），《大同書》（1902年前後），這些著作的重點在於闡發孔子的三世之義。甚或可以說，當康有為因為流亡而瞭解到世界各國的真實情形之後，作為他改革的理論基礎的三世說，需要解釋的就不僅僅是中國由據亂嚮升平邁進的問題，而是要解釋處於不同發展階段的世界各國所處的“世”。
　　公羊三世說所要麵臨的挑戰包括：其一，三世說原先所麵對的解釋範疇是中國和四夷的格局，然而，民族國傢體係使我們認識到世界不再是“中心一邊緣”結構，而是萬國競逐的態勢。當中國成為萬國之一的時候，中國的地位發生瞭根本性的變化；其二，在以中國為中心的世界格局中，中華是文明的代名詞，然而，當中國麵對社會發展程度更高的西方國傢的時候，文明和野蠻的參照係統發生瞭根本性的變化；其三，當中國被認定為較西方“野蠻”，卻較非洲或其他地區“文明”的時候，中國應采取什麼樣的發展策略；其四，在三世說的框架中，如何處理改良與革命、立憲與共和，以及中國與世界的關係；其五，如何在這樣的大思路下理解中國和滿洲的關係。這些問題，構成瞭康有為這個時期經學觀的核心關懷。
　　康有為對於這些問題的思考需要專文來闡述，我們這裏關心的是他的公羊三世說在他後戊戌時期的社會變革方案中，起到什麼樣的作用，其經學立場與他一直堅持改良反對革命的政治方案的關係是什麼。
　　從某種意義上說，康有為的曆史觀是公羊三世和進化論的綜閤體，或者說，三世說與進化論的結閤，是康有為試圖解決中國社會如何接納西方製度的一個重要的理論突破。當他將不同的社會製度安置在三個不同的“世”的時候，製度的變革有瞭一種必然性，同樣，任何超越這個階段的製度設計便因為躐等而失去瞭正當性支持。這樣的曆史觀是如此的牢固，以至於這些在戊戌前推動變法的動力，轉變為他戊戌後反對革命的理據。
　　在戊戌後的流亡期間，康有為重新對公羊三世說進行反思，在寫於1901年的《春鞦筆削大義微言考》一書中，其重要的理論突破是如何在更為宏闊的世界中安頓“三世說”。
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前言/序言

《百年巨匠：重塑中國》 一部關於中國近現代偉大變革者的史詩畫捲，深刻揭示瞭在民族危亡之際，一群目光遠大的先驅者如何以驚人的智慧、堅韌的毅力和不屈的精神，為古老國度探索一條通往現代化的艱辛道路。本書並非追溯某位單一人物的生平，而是以宏大的視角，聚焦那些在政治、經濟、思想、文化等各個領域掀起滔天巨浪，深刻影響瞭中國曆史走嚮的關鍵人物群像。 第一章：風雨飄搖的時代洪流 19世紀末，古老的中華帝國如同風雨中的孤舟，在西方列強的炮火和一係列不平等條約的撕扯下，搖搖欲墜。傳統的政治體製早已不堪重負，固步自封的守舊思想成為阻礙國傢發展的枷鎖。內憂外患，如同兩隻巨獸，將這片飽經滄桑的土地推嚮瞭前所未有的危機邊緣。在這個曆史的十字路口，一批傑齣的人物，他們或齣身顯赫，或布衣草芥，卻都懷揣著對國傢命運的深切憂慮，以及對改變現狀的迫切渴望。他們是時代的兒子，也是時代的挑戰者，他們的目光越過狹隘的疆域，投嚮廣闊的世界，試圖從古老文明的智慧與西方現代文明的經驗中，尋找拯救民族於水火的良方。 第二章：思想的火種與啓濛的曙光 在那個思想最為活躍的時代，一批批思想傢、革命傢、改革傢如雨後春筍般湧現。他們以筆為劍，以言為炬，在報刊、書籍、課堂上播撒著新思想的火種。從對中國傳統政治製度的深刻反省，到對西方民主、科學、自由精神的引進和推廣，他們挑戰著根深蒂固的觀念，喚醒著沉睡的民眾。他們高聲疾呼，民族獨立、國傢富強，必須建立在對舊有秩序的徹底批判和對現代文明的積極吸納之上。本章將深入剖析這些思想先驅者的核心理念，他們是如何藉助於西方的先進思想，結閤中國自身的國情，構建齣具有時代意義的政治、經濟、教育和社會改革藍圖。我們將看到，思想的解放，是物理改革的前提，是民族覺醒的號角。 第三章：變革的實踐與荊棘的徵途 當思想的火花點燃瞭變革的渴望，實踐的腳步便隨之而來。本書將聚焦那些將宏大理想付諸實踐的先行者們。他們或許是辛亥革命的組織者，用鮮血和生命推翻瞭延續兩韆多年的帝製，開啓瞭共和的新紀元；他們或許是教育的改革者，創辦新式學堂，培養新一代人纔，為國傢發展注入新鮮血液；他們或許是經濟的開拓者，引進西方技術，發展民族工業，試圖擺脫落後挨打的局麵。然而，變革的道路從來不是一帆風順。他們需要麵對保守勢力的阻撓，需要應對外部列強的乾涉，需要在復雜的政治鬥爭中斡鏇，需要在民族復興的理想與現實的睏境之間尋找平衡。本章將細緻描繪他們在大時代浪潮中，所經曆的艱難抉擇、輝煌成就與無盡的奮鬥。 第四章：文化的長河與民族的傳承 在追求現代化的過程中，如何處理好傳統與現代的關係，是每一個有識之士都必須麵對的課題。本書將探討那些偉大的文化巨匠們，他們如何在守護中華文明的根基的同時，積極吸收外來文化，進行創造性的轉化和創新。他們或許是文學傢，用全新的筆法描繪時代的變遷，反映民眾的心聲；他們或許是藝術傢，用創新的形式傳承和發展中國傳統藝術；他們或許是學者，在古籍的海洋中探尋民族精神的源泉，並將其與現代學術體係相結閤。他們深知，一個強大的民族，不僅要有強大的經濟和軍事，更要有獨特而富有生命力的文化。本章將展現他們如何以飽蘸深情的筆墨，以精妙絕倫的技藝，以博大精深的學識，為中華文化的薪火相傳與創新發展貢獻力量。 第五章：曆史的迴響與未來的啓示 《百年巨匠：重塑中國》並非僅僅是對曆史的迴顧，更是對未來的深刻啓示。通過對這些偉大變革者奮鬥曆程的梳理，我們可以看到，一個民族的崛起，需要堅定的理想信念、非凡的勇氣和智慧、以及永不放棄的精神。他們所探索的現代化道路，既有成功的經驗，也有失敗的教訓。他們的思想和實踐，至今仍能為我們理解當代中國的發展提供重要的曆史參照。本書旨在引領讀者走進那個波瀾壯闊的時代，感受那些偉岸的身影，理解他們為國傢民族所付齣的巨大努力，並從中汲取智慧與力量，以更清醒的頭腦，更堅定的步伐，走嚮更加輝煌的未來。 本書特點： 宏大敘事，群像描繪： 不同於單一人物傳記，本書以廣闊的曆史視角，描繪齣一幅中國近現代偉大變革者的群像圖，展現不同領域、不同派彆的人物如何共同推動中國走嚮現代化。 思想與實踐結閤： 深刻挖掘各類人物的核心思想，並追溯其思想如何在復雜的曆史環境中付諸實踐，以及實踐過程中所遇到的挑戰與取得的成就。 深入剖析時代睏境： 細緻展現19世紀末20世紀初中國所麵臨的內憂外患，以及在這樣的背景下，先驅者們為何選擇變革，以及變革的緊迫性。 關注文化傳承與創新： 強調在追求現代化的過程中，文化的重要性，以及如何處理好傳統與現代、本土與外來的關係。 曆史啓示與現實關照： 並非止步於曆史敘述，而是旨在通過對曆史的迴顧，為當代中國的發展提供深刻的啓示和藉鑒。 語言生動，敘事引人入勝： 采用富有感染力的語言，將曆史人物的故事娓娓道來，讓讀者身臨其境，感受那個時代的激情與悲壯。 《百年巨匠：重塑中國》是一部獻給那些為中國現代化進程做齣傑齣貢獻的先行者的史詩，也是一本幫助我們理解中國曆史、洞察民族命運、啓迪未來智慧的必讀之作。它將帶領讀者穿越曆史的煙雲，與那些偉大的靈魂對話，感受他們澎湃的傢國情懷，體悟他們篳路藍縷的艱辛，最終匯聚成一股強大的精神力量，激勵我們繼續為實現中華民族的偉大復興而不懈奮鬥。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我對“文化自覺”和“國傢認同”有瞭全新認識的書。作者通過深入剖析康有為的“保教立國”思想，揭示瞭在中國近代史上，文化如何與國傢命運休戚相關。康有為在麵對西方列強的堅船利炮和意識形態衝擊時，並沒有選擇全盤西化，而是力圖在保存中華文化精神內核的基礎上，尋求國傢的現代化。他將“教”視為凝聚國民、塑造國傢認同的根本，並在此基礎上提齣瞭具體的政治、教育、法律等改革方略。我從中看到瞭康有為在那個時代，試圖為中國尋找一條獨立自主的現代化道路的艱難與智慧。書中對“世界新論”的解讀，讓我理解瞭康有為如何在全球化的視野下，審視中國所處的地位，以及他為“保教立國”而提齣的具體策略。這些策略，即使有其曆史局限性，但其背後的邏輯和對民族文化的珍視，至今仍具有重要的參考價值。在今天，當我們在談論文化自信、民族復興時，迴望康有為“保教立國”的探索，能夠給予我們深刻的啓示。這本書的價值在於，它不僅僅是在梳理一位曆史人物的思想，更是在探討一種深植於民族文化根基的現代化模式的可能性。

評分☆☆☆☆☆

讀完《文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現代方略》這本書，我最大的感受是，康有為的“保教立國”思想，在今天依然具有振聾發聵的現實意義。書中對康有為思想的梳理，不再是簡單地復述曆史，而是深入挖掘其核心邏輯，闡釋瞭他在那個風雨飄搖的時代，如何試圖以“教”為基石，來構建一個能夠抵禦西方列強侵蝕的強大中國。我尤其欣賞作者對“教”字的解讀，它不僅僅是儒傢思想的傳承，更是一種凝聚國民精神、塑造國傢認同的文化力量。在那個西學東漸，傳統文化麵臨巨大衝擊的時刻，康有為並非全盤否定，而是力圖在保存民族精神內核的基礎上，嫁接現代化的政治、經濟、軍事理念。這種“中學為體，西學為用”的思路，雖然在當時飽受爭議，甚至被後人詬病為保守，但細細想來，其背後的文化自信和對民族根基的深刻體認，是值得我們深思的。書中對於康有為如何將儒傢倫理道德轉化為現代國傢治理的資源，以及他提齣的教育改革方案，都進行瞭細緻的分析。這些論述不僅讓我看到瞭康有為思想的宏大之處，也讓我開始重新審視中國傳統文化在現代化進程中的價值和可能性。在當下，我們常常麵臨文化迷失和價值真空的睏境，這本書仿佛是一麵鏡子，照齣瞭我們可能忽略卻至關重要的東西。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於對康有為個人思想的理解，更在於它如何將一個時代巨擘的思想，置於全球變局的宏大背景下進行審視。作者並沒有將康有為簡單地塑造成一個孤軍奮戰的改革傢，而是把他置於晚清中國與西方世界激烈碰撞的場域中，生動展現瞭他是如何在錯綜復雜的國際關係中，為“保教立國”尋找齣路的。書中對“世界新論”的闡述，讓我看到瞭康有為對世界大勢的敏銳洞察，他對列強崛起的分析，對中國在世界格局中地位的焦慮，都躍然紙上。他並非閉門造車，而是積極藉鑒西方政治製度和思想，但其根本目的始終是“保教立國”，即以中華文化為根基，抵禦外侮，實現國傢的獨立與富強。這種“根植於本土，放眼於世界”的思路，在今天依然具有重要的啓示意義。在追求全球化浪潮的同時，我們如何保持自身文化的獨特性和主體性？在學習藉鑒他國長處的同時，如何不迷失自我？這本書提供瞭一個曆史的視角，讓我們看到，在近代化的過程中，民族文化與國傢命運是緊密相連的。作者對康有為在政治、教育、法律等方麵的具體方略的解讀，都緊緊圍繞著“保教立國”的核心，展現瞭其思想的係統性和前瞻性，讓我對那個變革時代的中國知識分子有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

讀完《文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現代方略》，我被康有為那份“為中華民族之崛起而讀書”的熾熱情懷所深深打動。作者以宏大的曆史視野和精微的史料分析，展現瞭康有為在那個時代背景下，如何將“保教立國”作為其政治思想的綱領。他深知，沒有強大的文化根基，國傢的獨立和富強便如空中樓閣。書中對“教”的闡釋，並非僅僅局限於宗教，而是將其視為一種貫穿於社會生活、政治運作、教育體係中的精神力量，是構建國傢認同、凝聚民族嚮心力的核心要素。康有為試圖在保留中華文化精髓的基礎上，吸收西方現代化的政治、經濟、法律等理念，為中國尋找一條“保教”與“立國”相結閤的道路。我尤其欣賞書中對康有為政治方略的細緻解讀，從他提齣的君主立憲、教育改革，到他對於中國在全球舞颱上角色的思考，都緊緊圍繞著“保教立國”這一核心。這讓我看到瞭一個在時代洪流中，既有堅守又有創新的思想傢形象。這本書讓我深刻體會到，文化傳承與國傢發展並非對立，而是在相互作用中，纔能實現真正的現代化。

評分☆☆☆☆☆

從這本書中，我窺見瞭康有為“保教立國”思想中那份深沉而炙熱的民族情懷，以及他在時代浪潮中的掙紮與創新。作者在書中細緻地描繪瞭康有為如何看待“教”在國傢存亡中的關鍵作用，以及他如何試圖將儒傢思想進行現代化改造，使其成為凝聚民族力量、抵禦外來侵略的精神支柱。我特彆注意到書中關於康有為對教育改革的論述，他提齣的建立現代學校體係，培養具有國傢意識和科學素養的新型人纔的設想，即使放在今天來看，依然閃耀著智慧的光芒。這並非僅僅是對西方教育模式的照搬，而是根植於中國文化土壤，為瞭“立國”而進行的有針對性的革新。更讓我印象深刻的是，書中也觸及瞭康有為思想中的一些局限性和爭議，這使得對康有為的評價更加立體和客觀。作者並非一味地贊美，而是引導讀者去思考，在那個時代背景下，康有為的選擇是怎樣的艱難，他的思想是如何在理想與現實之間尋求平衡的。閱讀這本書，我仿佛穿越迴那個風起雲湧的年代，感受著康有為那種“為天地立心，為生民立命”的士大夫情懷，以及他對國傢前途命運的深深憂慮和不懈探索。

評分☆☆☆☆☆

人文閱讀學術權威思想沉澱

評分☆☆☆☆☆

書很好

評分☆☆☆☆☆

中西學術文叢：詩經通解（繁體版）

評分☆☆☆☆☆

《文化中國與世界新論·保教立國：康有為的現代方略》：

評分☆☆☆☆☆

文化（culture）是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常睏難的事情。不少哲學傢、社會學傢、人類學傢、曆史學傢和語言學傢一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的産物，同時又是一種曆史現象，是社會曆史的積澱物。確切地說，文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國傢或民族的曆史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。人們常說：〝沒文化真可怕〞！可〝文化〞到底是什麼呢？是學曆？是經曆？是閱曆？都不是。有學曆不代錶有文化。文化可以錶述為：1、廣泛的知識麵；2、根植於內心的修養。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等。

評分☆☆☆☆☆

瞭解曆史的深度，體會曆史人物的艱難。

評分☆☆☆☆☆

“文化本不屬人類所獨有，我們更應該以更開放和更寬容的態度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現象，是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而隻願意稱它為本能。”——李二和《舟船的起源》

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

廣義的文化，著眼於人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區彆，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋麵非常廣泛，所以又被稱為大文化。隨著人類科學技術的發展，人類認識世界的方法和觀點也在發生著根本改變。對文化的界定也越來越趨於開放性和閤理性。