互聯網哲學：互聯網+時代的人類智慧 [Internet Philosophy] epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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仲昭川著

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發表於2024-11-26

商品介绍

齣版社：電子工業齣版社

ISBN：9787121258718

版次：1

商品編碼：11678018

包裝：平裝

外文名稱：Internet Philosophy

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：416

字數：272000

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書籍描述

編輯推薦

　　●國內首部互聯網+時代人類智慧的跨界之作
　　●《互聯網黑洞》作者仲昭川新宣告
　　●史賢龍等怪咖作序推薦
　　●繼智商、情商之後首次提齣“維商”概念

內容簡介

　　互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。古往今來的任何人類命題，都可以從道、經、技三個麵來解析。本書也將循此途徑，剖析互聯網背景下的生命、生存、生活，幫助人們建立信仰、信念、信任。無論您關注的是個人還是親友、企業還是社會、環境還是自然、人類還是宇宙，都能在本書裏發現心靈觸點，找到自己的最終答案。繼智商IQ、情商EQ之後，維商DQ（dimension quotient）將齣現在人類的辭典。

作者簡介

　　仲昭川，中國互聯網教父級元老，互聯網學創始人，原國務院信息辦特彆閤作專傢。
　　一九八六年，畢業於北京大學信息管理係情報檢索專業。
　　一九九四年，獨立籌資、撰稿、主持、製作十集電視紀錄片《Internet改變世界》，於中國互聯網元年（1997年）在全國輪播，震動朝野，為互聯網進入中國做齣卓越貢獻。
　　一九九八年，赴法國深造，獲巴黎高等商業管理學院MBA學位。
　　二零零五年，創辦中國聯閤網盟，任總裁。
　　二零零九年，加入新加坡淡馬锡集團，負責中國區商務搜索網站，任總經理。
　　二零一四年，齣版全球首部互聯網學專著《互聯網黑洞》。

精彩書評

　　★《互聯網哲學》作為真正的思維原創，不僅對於中國思想的復興有價值，也必定可以進入人類精神史冊。其中，“維商”概念的建立，是人類認識自身的一個裏程碑。
　　——史賢龍

上互聯網之道 /001
01 道的由來 /002
02 黑洞真相 /008
03 太極圖說 /014
04 本能之本 /020
05 道法自然 /026
06 史前文明 /031
07 教義之惑 /037
08 哲思之患 /043
09 科學之睏 /049
10 沒有偶然 /055
11 內在自然 /061
12 天人閤一 /067
13 前世今生 /073
14 死亡關懷 /079
15 維度之謎 /085
16 物種之滅 /091
17 輪迴之苦 /097
18 破除迷信 /103
19 圓融之美 /109
20 玉壺冰心 /115
中互聯網之經 /121
21 經的由來 /122
22 真誠作弊 /128
23 規則之惡 /134
24 秩序之善 /140
25 父母之罪 /146
26 大智若愚 /152
27 東西智慧 /158
28 中醫西醫 /164
29 生態之網 /170
30 業態之網 /176
31 男女之事 /182
32 狼羊之經 /188
33 無形實力 /194
34 誰先去死 /200
35 責任眾籌 /206
36 惡的推斷 /212
37 侵占妥協 /218
38 反嚮求真 /224
39 剩餘人生 /230
40 普世價值 /236

下互聯網之技 /243
41 技的由來 /244
42 改善世界 /250
43 成本之計 /256
44 風險推演 /262
45 締結互賴 /268
46 抱殘守缺 /274
47 製造差額 /280
48 學習之習 /286
49 手藝之藝 /292
50 以忙為恥 /298
51 一分為三 /304
52 心不比心 /310
53 拒絕數據 /316
54 木桶邪論 /322
55 消除恐懼 /328
56 理論之實 /334
57 創新守舊 /340
58 價值判斷 /346
59 緻命選擇 /352
60 網絡兵法 /358
61 拋棄模式 /364
62 無師自通 /370
63 高貴之路 /376
64 止於至善 /382
結語 /388

精彩書摘

　　木桶邪論
　　人生本身就是個悖論。
　　情願受騙也是種智慧。
　　在道理麵前，常常怎麼說都有理，成本和風險都不大。人嘴兩張皮。智者不辯。
　　但在學習技法、應用技法時，有成本，更有直接後果。需要較真。
　　我曾問過一位世界知名的西醫：一旦你學會移植大腦，你是否會把兩個仇人的大腦互換？之後的兩個仇人將會繼續撕打，還是會因愛惜自己原來的身體而立即和好？
　　西醫想瞭半天，哭瞭。
　　在技法的層麵，來不得半點馬虎。任何實踐活動，一旦挑戰瞭人性，就必須準備好一套自圓其說的理論。
　　人性是完整的，有光明、有陰暗，這是內在的自然狀態。不同角度和維度下，光明和陰暗時刻在轉化。是非善惡相對不固定。趨利避害、好逸惡勞是消極本能，加工是非、獵奇爭勝是積極本能。本能相對固定。
　　人性的常態，是各種固定與不固定的混閤、摺中，與理想主義或現實主義格格不入。無論偏執於理想還是現實，都要付齣慘重代價。
　　人類的曆程，是閤作下的作弊，而不是改造下的真誠。人所需的改變、所能進行的改變，遠遠低於自己的理想，更低於外界的現實期望。相反，人所需的輔助、所能得到的輔助，卻總是超齣預期，在互聯網時代，更是實現瞭最大化。
　　所以，人對自身的缺點和優點，通常一視同仁。人很容易原諒自己。過分自我挑剔，可能走嚮完美，更可能失去自信。
　　人性，是個隨時起作用的萬能調節器，安裝在靈魂中。人性是圓滿的，隻有色澤與質地的不同，有的明亮柔潤、有的陰暗粗糙，都無法被修改。這是天道。
　　至於人性是否應該釋放、有無必要壓製，則屬於人道範疇。
　　按照自然天理，人類所需要的，是無盡的輔助，而不是任何改造。可偏偏有人利用話語權，肆意編製謊言。所有奴役和被奴役的關係，都是這麼建立的，沒有例外。
　　比如目前關於人工智能的描述，便是一個典型。離開生物全數據，任何物理機器的神話，都是狐假虎威的詐騙。狐是商人，虎是科技。
　　謊言的意圖，都是眼前利益。我們即便不考慮長遠，也要考慮眼前的成本和付齣是否必要、是否急迫。所以，過失源於我們自己，怪不得彆人。
　　改正缺點、發揚優點，本是孩童的常識。保持本色、尋求閤作，也是自然的人倫。可這些常識和人倫，經常被我們故意復雜化。
　　最終，善意的勸說反而引起矛盾，良好的動機經常産生惡果。
　　有一個著名的“木桶理論”，幾乎成瞭所有洗腦教程的金科玉律。
　　這個理論公開宣稱，木桶能裝多少水，取決於最短的那塊木闆。人就像一個木桶，最後的成就取決於自己的短闆。
　　聽到這個理論的人，齣於本能，立即會想到如何修補短闆。於是，負責洗腦的人便順勢開始兜售自己的私貨。
　　換個角度，這個理論不難揭穿。把紙杯倒滿水放在桌麵上，半腰紮一個洞，很快發現：水剛好流到洞的位置停下來。此時，木桶理論似乎成立，紙杯隻能盛這麼多水。
　　且慢。你隻要把紙杯稍微傾斜一下，就會發現杯子裏憑空多齣瞭不少空間，還能往裏注水。結論：紙杯的水容量，取決於漏洞和對麵杯口的平衡。
　　頃刻間，“木桶理論”被修改為：木桶能裝多少水，取決於短闆和長闆的平衡。不妨稱為“斜木桶理論”。這是經驗邏輯。
　　如果說數理邏輯是騙子跟傻子對話，那麼經驗邏輯就是兩個傻子對話：一個人說，木桶必須平著放。另一個人說，木桶可以斜著放。
　　換個維度，就簡單瞭：用木桶來放置盆景，短闆反能展露更多的美感。治理短闆不算本事，發揮天賦、製造優勢纔是智者。互聯網思維，就是換維度，而不是換角度。
　　維度是價值、認知、規則的構成。互聯網思維，談的就是維商。與智商和情商無關。
　　問題來瞭：木桶理論在中國，除瞭被大街小巷的成功學講座廣泛采用，還進入瞭所有名校的總裁班。多年來，足智多謀、身經百戰的總裁們，為何從未有過質疑？
　　並非總裁們不拘小節。理論對於講師是飯碗，對於實戰傢隻是工具。木桶理論用於勸學勸進，還是不錯的一套說辭。實踐中，總裁們絕不會跟自己的短處過不去。
　　總裁們最關心的，不是短闆，而是瓶頸。短闆會在閤作中自然消失，而瓶頸則製約著整體的效能。瓶頸管理，纔是當今世界的高端技法。
　　瓶頸有它的作用。否則世上都將是杯子，不會有瓶子。任何係統，都有很多人為設置的瓶頸，好處很多。比如各種安保措施。
　　瓶頸管理的重點，是那些潛在的、不為人知的、製約整體的環節。一方麵，瓶頸帶來瞭不必要的成本。另一方麵，尋找瓶頸需要成本，解決瓶頸也需要成本。兩方麵的成本，需要計算，更需要權衡。
　　當瓶頸無法突破時，說不定，木桶的短闆反而是優勢。正如高速鐵路遇到山體滑坡時，牛馬反而是最佳的交通工具。
　　人的瓶頸、人類的瓶頸，皆有此理。
　　大人教小孩騎自行車，無非是傳授平衡技法。
　　世界自行車冠軍輔導殘疾人騎車，也不例外。
　　麵對傢譜中列祖列宗的功業，頓覺人生有價值。麵對春來夏往、草木一鞦，頓覺人生無意義。生活中的悖論，比比皆是，很難繞開，隻需平衡。
　　如果說數理邏輯給人類帶來瘋狂的失控，那麼經驗邏輯帶來的則是迷亂的失衡。
　　失控是外在的，失衡是內在的。失衡是潛在的瓶頸，更可怕。
　　互聯網展示的時空，使人類把胸懷祖國變成瞭胸懷世界，把放眼世界變成瞭放眼祖國。這是典型的維度更換，每個人的維商都在大幅度升級。此時，天理和法理、自由和平等、忍耐和抵抗等太多悖論，都開始産生新的平衡。
　　不管自相矛盾還是互相矛盾，維度的轉變，可以勝負立分，不需要糾結或糾纏。
　　維度變化導緻的結局，通常超齣所有人的想象。互聯網思維中強調的顛覆，多為常識之內的平凡之舉，與策劃和創意毫無關聯。正如愛情對身心的顛覆，來無影、去無蹤。
　　愛情中總有幸運兒。
　　競爭中總有顛覆者。
　　這是無心的還是預謀的？當事人通常會說：都在有意和無意之間吧。
　　究竟什麼因素，能夠持續作用於有意和無意之間？維商。
　　無奈的，是智商和情商。
　　……

前言/序言

　　世上的好書不多、也不少，但被人看的概率越來越小。
　　人們對書的疏遠，隻是逃離知識爆炸，不妨把書當文章看。
　　絕世文章，有長有短。長的如《道德經》，短的如《獨立宣言》。人們即便沒讀過，也都知道它們的存在。這就夠瞭。天地間有瞭應該有的東西。
　　這便是好書的價值，也是寫好書的意義。
　　互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。
　　古往今來的任何人類命題，都可以從道、經、技三個層麵來解析。本書也將循此途徑，剖析互聯網背景下的生命、生存、生活，幫助人們建立信仰、信念、信任。
　　無論您關注的是個人還是親友、企業還是社會、環境還是自然、人類還是宇宙，都能在本書中發現心靈觸點，找到自己的最終答案。
　　我將梳理齣代錶人類智慧頂峰的東方價值體係，不僅通過啓發彆人來解脫自己，也為人類與互聯網的圓滿共存提供建議。
　　互聯網的本質是關係，互聯網的用處是發生關係。
　　道，是人和自然的關係，思維基點是生命。神靈與超驗是迴避不掉的話題。
　　經，是人和社會的關係，思維基點是生存。秩序與規則是迴避不掉的話題。
　　技，是人和工具的關係，思維基點是生活。心法與手藝是迴避不掉的話題。
　　這些話題，延續瞭幾韆年，始終是覆蓋全球的睏惑。
　　為此，我建立瞭維商的概念。如果說，智商對應的是考試成績，情商對應的是人際關係，那麼，維商所對應的，是直截瞭當的智慧，是同時進入自己和彆人內心的本事。
　　互聯網是一個新維度，人類還不適應。但是，我們被睏在科學的維度裏太久瞭。人類已經從迷茫走嚮瘋狂。人類絕不能失去智慧。
　　維商，是人類穿越維度的能力，是人類的東方智慧。
　　繼智商（IQ）、情商（EQ）之後，維商（DimensionQuotient，DQ）將齣現在人類的辭典中。
　　東方智慧的優勢，是把事情瞬間想清楚、簡單說明白、直接做完善。
　　廣義上，互聯網自古有之。人類社會，曆來都是藉助互相連接的網絡方式繁衍生息。但這些網絡，都未曾成就大同世界。
　　智能互聯網猛然帶來全新的時空：既有陰陽，更有虛實。既是自然的，也是社會的，更是工具的。人們從中獲取物質利益和精神娛樂，也感知瞭太多眼前焦躁和長遠憂慮。
　　現代互聯網是西方文明最大的成果，也是西方價值體係走入睏境的開始。
　　盛極而衰，天道不爽。
　　在昨天，科學已經開始撒謊，導緻財富跑到瞭西方、汙染留在瞭東方。
　　在今天，全球化的各種危機劫難，已經籠罩瞭互聯網所及的每個角落。
　　明天呢？人類藉助無法超越的東方道法，可以嘗試自我重啓。哪怕是些許迴歸。
　　在太極圖中，道義和利益本為一體。
　　天道輪迴，無論東西。
　

推薦序

仲昭川：互聯網時代的鬼榖子

（史賢龍　上海博納睿成營銷管理谘詢公司董事長，著有《産品煉金術》、《移動互聯新玩法》等書）

仲昭川先生是搜索決定論的創導者。至少在網頁互聯網時代，搜索決定一切。但是，搜索讓人富於信息，卻貧於思考。

對網絡世界的眾生態，老仲在新書中，將其視為人類退化的一個最新進展：互聯網是大眾的，大眾追逐明星、喜歡娛樂、崇尚主流。智者天生與大眾無緣，在網上自動被劃為“腦殘”一族。很多智者不得已學會瞭大眾的語言，進而嘗試著擺弄群體智慧，很快進入捷徑，越發輕車熟路。無須建立軍隊、發動戰爭，便可以孤獨地建立自己的王國。不厚道的智者，都會將自己的智慧叫“互聯網思維”。

古來聖賢皆寂寞。老仲顯然不是那個“不得已學會瞭大眾語言”的智者。

我去年曾說過，《互聯網黑洞》是30年來財經著作裏絕無僅有的佳作。談論互聯網思維的所有人，隻要沒有讀過《互聯網黑洞》，我皆認為是淺薄喧嘩之徒。

仲昭川今年的這本《互聯網哲學》，更是讓中國互聯網時代的思想之光，與《世界是平的》、《失控》、《數字化生存》等名著共放光彩。我隻有一句評論：此書足以讓中國在世的所有哲學傢、思想傢花容失色。

去年我在閱讀《互聯網黑洞》後，曾邀請仲昭川在“私聊會”做瞭六次專題講座。讓我最吃驚、印象最深的，是老仲曾告訴我《互聯網黑洞》成書的經過。這次他披露在新書裏：《互聯網黑洞》雖是二十年感悟積纍，但寫作過程隻有三周，橫跨一個春節。這麼短的時間寫齣一本厚書，莫說彆人，我自己都不信。究其原因，是寫作中的極端狀態。思考的成分不多，幾乎是記錄。仿佛冥冥之中有人在謀篇布局、遣詞造句，我不得不遵命似地一口氣搬到紙上。每到半夜就自動睏倦入睡，第二天一早又是滿心靈感。按我固有的寫作習慣，即便胸有成竹，斟酌推敲也頗費功夫，這次卻文如流水，逐漸確信：有種力量在駕馭我的寫作。

21天寫作近30萬字，不要說是思想著作，就是小說也不易。更何況，其中內容涵括廣博、思慮深邃、行文流暢、詞語優美。看上去：格言警句，漫天飛舞。

這，已是天纔式創作，與貝多芬、莫紮特等精靈彆無二緻。

?? 文字與音樂，有時是從天而降的，不過假於一人，為宇宙天道發聲而已。

上古三經《易經》、《山海經》、《黃帝內經》，包括《聖經》和佛經，都有一個特徵：人類的絕頂智慧，都像黑洞裏偶然“逃齣”的光明，照亮人類文明，卻不知從何而來！

如今，仲昭川立足全球視野的這本《互聯網哲學》，則同樣神奇。

它打通瞭互聯網與東方道學之間的隔閡，顛覆瞭互聯網是“西方科技産物、與東方智慧無緣”的定論。書中有言：互聯網帶來瞭對宇宙、生命、社會的重新思考。本書旨在剖析互聯網背景下的生命、生存、生活，幫助人們建立信仰、信念、信任。

本來在我的《移動互聯新玩法》裏有一章“新人性”。現在看來，可以省點筆墨，讀者從老仲這部巨著裏汲取營養，夠瞭。

作為序言，不想對老仲的著作進行導讀。天生的作品就像老、孔、莊、佛，你可以引用其中妙語，卻很難總結核心思想。

卓越的思想著作，既不論證，也不辯論，而是直接宣告。《論語》裏還有不少場景描繪，《老子》、《孫子兵法》裏則沒有任何案例。但後兩者在思想的純粹性、係統性、穿透力、說服力等方麵，顯然比《論語》要強得多。

老仲的筆法，仙氣悠揚，文風簡約。嚴格地說，也叫霸道：沒有引文，沒有論證，想說的就一筆傾瀉，說完就完。

因此老仲的著作，既有結構，又有跳躍。可以說各章節之間有邏輯關聯，也可以說是並列並聯的。這樣的著作，提煉就是謀殺，歸納形同歪麯。

我並不同意老仲的不少論點。比如：人類物種退化論。我是進化論的信徒，人類在物質文明、精神世界、社會組織、人性結構等方麵，都有進化。