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今天的大多数读者，对于三国时代的历史知识，多来自于《三国演义》《三国志》，以演义的观点看待古人、评述历史。而吕先生用通俗浅显的语言，纠正了读者来自于演义小说所叙述的史实谬误，还原了被人忽视的历史真相。内容简介
《三国史话》是吕思勉著作中颇为少见的文史普及读物，《三国史话》这本小书完全面向大众读者，每篇文章仅几千字，行文亲切朴实，颇为口语化，却又不失严谨。吕思勉在本书中引用了大量可信的证据，不仅分析了三国中主要人物的性格特点，还对关键性的历史事件作了精到的分析，真正做到了深入浅出，引人入胜。目录
三国史话3楔子
6宦官
14外戚
21黄巾
30历史和文学
33后汉的地理
39董卓的扰乱
48曹操是怎样强起来的
59曹孟德移驾幸许都
65袁绍和曹操的战争
75赤壁之战的真相
85刘备取益州和孙权取荆州
96替魏武帝辩诬
105从曹操到司马懿
111替魏延辩诬
119姜维和钟会
三国史话之余
129孙吴为什么要建都南京
132司马懿如何人
138司马氏之兴亡
143晋代豪门斗富
附录
149后汉乱源与三国始末
164历史，究竟是怎样一种学问
精彩书摘
楔子斜阳古柳赵家庄，
负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得？
满村听说蔡中郎。
这是宋朝陆放翁先生的诗，所说的，便是现在的说书。说书虽然是口中的事，然到后来，将说书的人所用的底本，加以润饰以供众览，就成为现在的平话了。平话俗称小说，亦谓之闲书。虽然是用以消闲的，然而人们的知识得自此中的，实在不少。
现在中国的书籍，行销最广的，是《三国演义》。据书业中人说：他的销数，年年是各种书籍中的第一。这部书有些地方，渲染得很有文学意味，如赤壁之战前后便是；有些地方，却全是质实的记事，简直和正书差不多。这就显见得其前身系说书的底本。说得多的地方，穿插改造得多了；说得少的地方，却依然如故。
我在学校中教授历史多年。当学校招考新生以及近年来会考时看过的历史试卷不少。有些成绩低劣的，真"不知汉祖唐宗，是哪一朝皇帝"。然而问及三国史事，却很少荒谬绝伦的。这无疑是受《三国演义》的影响。他们未必个个人自己读，然而这种知识，在社会上普遍了，人们得着的机会就多，远较学校的教授和窗下的阅读为有力。这可见通俗教育和社会关系的密切。
老先生们估量人们知识的深浅，往往以知道的、记得的事情多少为标准。讲历史，自然尤其是如此。但无意义的事实，知道了，记得了，有什么用处呢？尤其是观点误谬的，知道了，记得了，不徒无益，而又有害。而且平心论之，也不能算知道史事。因为历史上的事实，所传的，总不过一个外形，有时连外形都靠不住，全靠我们根据事理去推测他、考证他、解释他。观点一误，就如戴黄眼镜的，看一切物皆黄，戴绿眼镜的，看一切物皆绿了。我们在社会上，遇见一个人、一件事，明明是好的，却误把恶意猜测他，就会觉得处处可疑；明明是坏的，却误当他好的，也会觉得他诚实可靠。历史上的事情，又何尝不是如此？
从前论史的人，多说史事是前车之鉴。其意以为一件事办好了，我们就当取以为法，摹仿他；一件事办坏了，我们就当引以为戒，不可再蹈其覆辙。这话很易为人们所赞许，其实似是而非的。史事哪有真相同的？我们所谓相同，都不过察之不精，误以不同为同罢了。事情既实不相同，如何能用同一的方法对付？别的事情姑弗论，在欧人东来之初，我们所以对付他的，何尝不根据旧有的知识？所谓旧有的知识，何尝不是从历史经验而来？其结果却是如何呢？
真正硬摹仿古人的自然不多，就是事实也不容你如此。然而人的知识，总是他所知道的、记得的事情铸造成功的。知道的、记得的事情一误谬，其知识自然随之而误谬了。所以我们现在研究历史，倒还不重在知道的、记得的事情的多少，而尤重在矫正从前观点的误谬。矫正从前观点的误谬，自然是就人所熟悉的事情，加以讲论，要容易明白些，有兴味些。
三国时代，既然是人们所最熟悉的，就此加以讲论，自然最为相宜。所以我想就这一段史事，略加说述，或者纠正从前的误谬，或者陈述一些前人所忽略的事情。以我学问的荒疏，见解的浅陋，自不免为大方所笑，我只是一点抛砖引玉的意思，希望以后人们能注意到这一方面的渐多，亦希望人们就我所说的赐与教正。
宦官
讲起三国的纷争来，大家都知道其乱源起于后汉。后汉末年为什么会乱呢？大家都知道其根源是灵帝的宠信十常侍，因此而政治紊乱，引起黄巾的造反。因黄巾的造反，而引起刘备和孙坚的起兵。又因灵帝死后，少帝即位，国舅何进要诛戮宦官，而引起董卓的进京。因董卓的进京，而引起废立之事，又因此而引起袁绍、曹操等纷纷起兵讨卓，天下就从此分裂了。
然则后汉的祸源，最大的便是十常侍，这还是人谋之不臧。写《三国演义》的人，说什么"天下大势，分久必合，合久必分"，好像有什么定数似的，恐怕未必其然了。然则宦官究竟是怎样一种人呢？历来读史的人，怕知道宦官之为害者多，知道宦官的来源者少。我不妨借此机会，和诸君谈谈。
所谓宦者，大家都知道是曾经阉割的人。近代的俗语，亦称为太监。那是因为在明朝，他们所做的官，有二十四个，都称为某某监之故，这是不难解的。然则何以又称为宦者呢？在后汉时代，这一种人，威权很大，败坏政治很利害，所以写《后汉书》的人特地替这一班人做了一篇传，名为《宦者列传》，《宦者列传序》里说："中兴之初，宦者悉用阉人。"这句话，和我们通常的见解有些不符。通常的见解，都以为宦官就是阉人，现在却说光武中兴之后，宦官才全用阉人，那么，自此以前，宦官就并非阉人了。所以有人疑心这"宦"字是错的，说当作"内"字。然而他这句话，实在是错的。
宦字的意思，本来并非指阉割。而宦官二字，亦本非指阉割的人所做的官。
我们所谓五经，中间有一部唤做《礼记》。《礼记》的第一篇是《曲礼》，《曲礼》里有一句："宦学事师，非礼不亲。"学就是进学校，宦是什么呢？
须知道古代所谓学校，和现代全然不同。现代的学校，必须要传授些知识技能，古代的学校则全无此事。古代的学校亦分为大学小学，所谓小学，只是教授一些传统的做人道理以及日常生活间的礼节，如洒扫应对进退之类。又或极粗浅的常识，如数目字和东西南北等名称之类。根本说不上知识，更无实际应用的技能。
至于大学，其中颇有些高深的哲学，然而宗教的意味是很浓厚的。《礼记》里又有一篇，唤做《文王世子》。《文王世子》说：当时大学中所教的，是诗、书、礼、乐。这并不是现在的《诗经》《书经》《礼记》等等。须知古代的人研究学问的很少，而古人的迷信，却较后世人为深。当时的人对于一切问题的解释，都含有迷信的意味。所以在后世，学术和宗教是分离的，在古代则是合一的。所以古代的学问只存于教会之中，而教育权也操在教会手里。
古代教会中非无较高深的学问，然总不能全脱离宗教的意味。至于实用的知识技能，则是他们所看轻的，学校里并不传授。所谓诗、书、礼、乐：礼即宗教中所行的礼，乐即宗教中所用的乐，诗就是乐的歌辞，书大约是宗教中的记录。在古代，历史和宗教中的经典，也是分不开的。印度和西藏都是如此。古代学校中有所谓养老之礼，其仪式非常隆重。天子对于所养的老人，要自己割好了肉，捧着酱送去请他吃。吃了，还要自己斟酒，给他漱口，就因为他是一个宗教中的长老，与不带迷信色彩的师长不同。《礼记》上还有一篇，唤做《王制》。《王制》里有一句说："出征执有罪，反释奠于学。"释奠是一种祭祀之名。发兵出去，打了胜仗，回来却在学校里去举行祭礼，就可见古代学校不是一个学术机关，而其宗教意味极为浓厚了。古书上说学校制度的地方很多，不能全说他是子虚乌有，然而从没见古书上记载一个人在学校里学到了什么知识技能，就是为此。
前言/序言
出版说明吕思勉（1884—1957），出生于清代光绪年间，字诚之，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师，与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”。吕思勉毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教。之后亦成为历史学大师的钱穆就曾受业于吕思勉。
吕思勉一生著述浩繁，涉猎颇广，仅史学代表作就有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《先秦学术概论》《中国民族史》，等等，堪称学界泰斗。
《三国史话》是吕思勉著作中颇为少见的文史普及读物，这本小书完全面向大众读者，每篇文章仅几千字，行文亲切朴实，颇为口语化，却又不失严谨。吕思勉在本书中引用了大量可信的证据，不仅分析了三国中主要人物的性格特点，还对关键性的历史事件作了精到的分析，真正做到了深入浅出，引人入胜。今天的大多数读者，对于三国时代的历史知识，多来自于《三国演义》《三国志》，以演义的观点看待古人、评述历史。而吕先生用通俗浅显的语言，纠正了读者来自于演义小说所叙述的史实谬误，还原了被人忽视的历史真相。
本书主要包含1943年由开明书店印行的吕思勉先生《三国史话》十六篇，以及1947年吕先生发表在其他报刊的“三国史话之余”四篇。在编辑过程中，本版《三国史话》参考了2001年辽宁教育出版社“新世纪万有文库”版、2009年中华书局以及2012年三联书店多个权威版本，精心校勘，略作注释，如有疏漏之处，请读者不吝指正。
用户评价
说实话，我起初对这类历史题材的书籍并没有太大的期待，总觉得会是枯燥的年代顺序叙述，充斥着各种人名地名。然而，这本《三国史话》却完全颠覆了我的认知。作者的叙事方式非常独特，他不是按照严格的时间线来推进，而是将一些有趣的点串联起来，就像一条条隐藏在历史长河中的宝藏，等待你去发掘。他擅长从一个意想不到的角度切入，比如从一个小兵的视角来看待一场大战，或者从某个文官的奏折来解读一个帝王的决策。这种“微观”的视角，反而让宏大的历史事件变得更加生动和可信。我特别欣赏他对一些历史争议的探讨，他不会直接给出结论，而是呈现不同的观点，引导读者自己去思考，去判断。这种互动式的阅读体验，让我觉得我不是在被动地接受信息，而是在主动地参与到历史的解读中来。书中的许多故事，经过作者的打磨，都充满了戏剧张力，读起来丝毫不亚于精彩的小说。而且，作者的文字功底也很扎实，遣词造句都很讲究，读起来有一种古典的韵味，却又不失现代的流畅。
评分这是一本能让你“长智慧”的书。我以前总觉得三国故事无非是英雄辈出，征战沙场，但这本书让我看到了更多深层次的东西。作者不仅仅是讲故事，他更是在剖析人性的复杂，探讨权谋的艺术。他会告诉你，在那个乱世，一个人的成功，不仅仅依靠武力，更需要策略、眼界和对人心的洞察。我喜欢他对于不同派系之间博弈的描写，那种你来我往，暗流涌动的氛围，读起来让人屏息。他会分析曹操为何能在官渡之战以少胜多，也会解释刘备为何能在屡败屡战后建立蜀汉，更会探讨孙权如何在夹缝中求生存。这些分析都非常有深度，而且充满了现实意义。我甚至觉得，书中所讲述的许多权谋和策略，在现代的商业竞争和社会交往中，依然有着借鉴价值。作者的笔触冷静而客观，他不会过分渲染英雄主义，也不会刻意丑化某些人物，而是力求展现历史的真实面貌。读完这本书，你会对那个时代的人物有更深刻的理解，也会对历史的发展规律有更清晰的认识。
评分这本书，我得说，它真的把我带进了一个久违的世界。不是那种枯燥的历史堆砌，而是充满了人情味，仿佛我就是那个坐在茶馆里，听老先生娓娓道来的听众。作者的文字很有画面感，寥寥几笔，就能勾勒出赤壁之战的波澜壮阔，或是夷陵之战的悲壮惨烈。我尤其喜欢他对人物的刻画，不再是脸谱化的英雄，而是有血有肉，有爱有恨的普通人。曹操的枭雄气魄，刘备的仁德宽厚，孙权的雄才大略，都被描摹得栩栩如生。甚至那些被后世忽视的小人物，作者也赋予了他们自己的故事和闪光点。读到诸葛亮挥泪斩马谡，我也不禁扼腕叹息；看到关羽的孤傲与忠义，我仿佛也感受到了那份英雄气短的无奈。书中的许多细节，比如当时的服饰、饮食、兵器，都经过了细致的考证，让我对那个时代有了更直观的认识。我常常会停下来，想象自己置身于那个风起云涌的年代，与那些传奇人物一同经历他们的悲欢离合。它不只是在讲述历史，更是在讲述人的故事，讲述智慧与勇气的碰撞，讲述命运的跌宕起伏。
评分这本书让我对“历史”这个词有了全新的定义。以前，我总觉得历史是遥远而冰冷的，是那些被记录在史书上的事件。但这本书，它让历史变得鲜活，变得触手可及。作者的语言风格非常接地气，没有那些晦涩难懂的古文，读起来就像在听一个老朋友在给你讲故事。他会用一些生动的比喻，将复杂的历史概念解释清楚，让我这个历史小白也能轻松理解。我特别喜欢他对于一些“冷门”事件的挖掘，那些在正史中一笔带过，但却对历史进程有着重要影响的细节，都被他挖掘了出来。比如，他会讲到一些关于民间传说的考证，或者是一些鲜为人知的人物故事，这些都让阅读过程充满了惊喜。而且，这本书的节奏把握得非常好，有紧张激烈的战斗场面，也有娓娓道来的生活场景，让人读起来丝毫不会感到枯燥。读完这本书，我感觉自己仿佛亲身经历了一段波澜壮阔的历史，对那个时代的人物和事件，都有了一种深刻的共鸣。
评分我一直认为，要真正理解一个时代，就必须去了解那个时代的人。而这本书，恰恰做到了这一点。作者花了大量的篇幅去刻画人物的性格特点、思想动机，甚至是他们的生活习惯。我记得有一次读到关于张角的描写，作者并不是简单地将他描述成一个反叛者，而是深入挖掘了他作为太平道领袖的内心世界，他的理想，他的困境，以及他最终走向失败的原因。这种对人物的“同情式理解”，让我对历史人物有了全新的看法。我不再觉得他们只是书本上的名字，而是活生生的人，有他们的喜怒哀乐，有他们的选择与挣扎。书中对一些著名战役的描写，也非常精彩，不仅仅是描述战术，更重要的是揭示了这些战役背后的人心所向和政治考量。比如，为什么有些看似胜券在握的战役会以失败告终，而一些看似绝望的局面却能反败为胜。作者的分析鞭辟入里，让我受益匪浅。这本书就像一面镜子，照出了那个时代的人物，也照出了人性的复杂。
评分质量很好，很划算！！！
评分有点贵了，尤其是包装可以简单点。
评分给孩子买的书，希望他爱上阅读！
评分书不错，就是这个发票，每次都用胶带粘书上不说，这次发来时就被撕开了，服务还有很大的提高空间。
评分挺好的
评分最近买几本书陶冶一下，书质量不错，值得购买
评分书不错，就是这个发票，每次都用胶带粘书上不说，这次发来时就被撕开了，服务还有很大的提高空间。
评分买来送人的，所以没有打开。这是一本个人很喜欢的书，够20字了吗？
评分hen'bu'cuo
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