秦始皇统一中国之后巡游天下,在七个地方留下了石刻,分别是山东的峄山、泰山、琅琊台、芝罘山、芝罘东观,河北的碣石,浙江的会稽(绍兴),其中大部分在《史记》里都有记载。
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评分不过,除了简单意义上的材质、假定的(不同)仪式语境及文本系列的现象之外,石鼓文、诅楚文与帝秦石刻之间,尚无任何直接联系。毫无疑问,石鼓文按照《诗经》的传统风格写就,这一点明显见诸其四字句式、常用叠词、押韵,以及各种语法特征等。②与此同时,与石鼓文类似的《诗经》…事实上没有哪一行完全相同——又截然不同于帝秦石刻所自的渊源。无疑与其贵族时代有关的是,石鼓文用生动的形象描绘狩猎环境,避免公开的政治表达。它们不同于同时代的或较早的那些描写祭祀、飨宴的颂诗,不那么露骨地关注政治颂美与合法性问题,尽管古老、庄重的狩猎活动总是含蓄地表达了空间主权(spatialsovereignty)。
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评分早期中国研究丛书的一种
评分出土文物的铭文是最接近历史真相的难以否定的证据,作者就是从秦朝时期的石刻和秦国出土文物上的铭文中,发现无论是秦国还是秦朝,都是秉承周朝传统的,在诗歌、祭祀、铭文内容等等方面都非常一致,与儒家提倡的礼仪、诗歌、基本道德主张等思想都没有明显差异,所以,作者根据出土文物的铭文所体现的事实,对传世文献中关于对秦朝的攻击提出了强有力的质疑。
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