具体描述
内容简介
秦始皇石刻是中华帝国史上第1个十年间留下来的实在的官方文件。本书的研究以译注这七篇石刻文为发端。作者试图将石刻文所使用的表述纳入周代的文学传统之中，同时致力于这些石刻文的宗教仪式语境，在此基础上试图详论周代宗教仪式传统的方方面面，这一传统恰恰融于立刻石于高山之巅的行动之中。目录
图版、地图、表格目次 第一章 导论 第二章 翻译与注释 第一节峄山石刻 第二节泰山石刻 第三节琅邪石刻 第四节之罘石刻 第五节之罘东观石刻 第六节碣石门石刻 第七节会稽石刻 第三章 秦始皇礼仪体系中的石刻 第一节石刻的观念 第二节前帝国时期秦宗庙青铜器、石磬铭文 第三节巡狩与祭祀宇宙神灵 第四章 铭文的结构分析 第一节作为文本系列的礼仪文本 第二节各个主题结构 第三节 自我指涉现象 第四节冗赘与限制的力量：仪式语言的表现形式 第五章 铭文的历史性阐释 第一节在秦朝历史与汉代历史编撰之间 第二节传统思想与礼仪实践的连续性 第三节帝国初期的学术与威权 参考文献精彩书摘
楚文基本上是一篇铭文，尽管就我们目前所知而言，它们刻在三块石头上、分别放置在不同的地方，其中一处就是雍邑。除了献祭的神灵不同外，三块石上的铭文完全相同，这说明在某一特定地点只能祈求某一特定神灵的帮助（可能即该神灵管辖之地）。这些礼仪铭文的真正性质可能见于系列文本或一组文本，而非单篇独立的文本，这种可能性后文将会谈到。目前的证据充分表明，前帝国时期与帝秦时期所有已知的、具有一定长度的铭文，都由系列铭文组成：“石鼓”、诅楚文、石刻、青铜礼器，还有“虎符”以及各种度量工具①。 不过，除了简单意义上的材质、假定的（不同）仪式语境及文本系列的现象之外，石鼓文、诅楚文与帝秦石刻之间，尚无任何直接联系。毫无疑问，石鼓文按照《诗经》的传统风格写就，这一点明显见诸其四字句式、常用叠词、押韵，以及各种语法特征等。②与此同时，与石鼓文类似的《诗经》…事实上没有哪一行完全相同——又截然不同于帝秦石刻所自的渊源。无疑与其贵族时代有关的是，石鼓文用生动的形象描绘狩猎环境，避免公开的政治表达。它们不同于同时代的或较早的那些描写祭祀、飨宴的颂诗，不那么露骨地关注政治颂美与合法性问题，尽管古老、庄重的狩猎活动总是含蓄地表达了空间主权（spatialsovereignty）。……
用户评价
海外学者关于早期中国研究的力作之一，中国石刻的渊源所以之由来
评分《古代中国文明》，是李济先生用英文为美国1961年版的《柯里尔百科全书》撰写的条目。1996年李济先生哲嗣李光谟从李济先生的遗稿中发现此文付印稿的副本，遂将其译成中文，并在1996年第八期《考古》上发表，以纪念李济先生诞辰一百周年。这是李济先生以二十世纪初地质学和考古学的成果，对中国史前文明所作的描述和解说。
评分价钱很便宜，收到才发现很薄。不过书写的不错。
评分京东参加活动的书还是不错的，价格优惠！
评分不错不错不错不错不错不错
评分秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。秦泰山刻石此刻石原分为两部分：前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面广狭不等，刻字22行，每行12字，共222字。两刻辞均为李斯所书。现仅存秦二世诏书10个残字，即“斯臣去疾昧死臣请矣臣”，又称“泰山十字”。历经沧桑，现仅存十字为：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。由于年代久远，风雨剥蚀及人为破坏等原因，至明正德以后，此石曾经几移其所，面目全非，铭文也仅个子二世诏书中的29字。且在此石毁坏之前，金石学家只着重其字数、行数、及铭文的著录，而对立石原址、立石的全体形制等，缺乏确切记载，致使后人说法不一。清代以后，又有人对现存秦刻10残字的真伪提出异议，至今未有定论。秦始皇统一中国后，在全国各地曾先后刻石七处。及二世立，又“尽刻始皇所立刻石”。现大都湮没无存，唯存《秦琅琊刻石》86字和《秦泰山刻石[1] 》10残字，更为历代学者视为珍宝。因此许多文人争相传拓，有的还依所藏拓本摹刻于石，以期流传永久。
评分好书，好评……
评分早期中国系列非常棒，值得一读
评分还没看 商品完好 送货很快
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