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评分芝加哥大学名誉教授罗纳德·格里戈尔·桑尼认为,本书重新继承了卡尔·马克思和马克思·韦伯的比较社会学研究传统。曼在书中不仅给出了充分的史实证据和极具说服力的理论框架,他深知种族清洗的研究并未穷尽,因此在做案例分析时他尽力避免过度简化和归类。作者在本书最后一章中重新审视自己的研究路径,他希望能解开人们对这一领域的疑惑,启发读者思考,而不是呈现一套看似完善的理论。
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评分从托克维尔提出“多数人暴政”至今,“民主”并不总是扮演着光明的角色。本书所探讨的是,以“人民”和“民主”的名义,残忍的暴行如何被“合法化”,一个族群共同体中的大多数人如何执行或默许对另一个族群的谋杀性清洗?作者关注的问题并不过时,相反人们越来越能切身感受到种族屠杀的阴影,在今天的阿富汗、巴基斯坦、印度、克什米尔、苏丹、索马里、乌干达、叙利亚、乌克兰等地的冲突中,有一半以上包含了真正的杀戮行为。正如作者所说,“20世纪够遭了,21世纪也许会更坏。
评分本书是一本研究国家权力的理论著作,作者通过国家与市民社会之间的关系揭示国家权力的重要性,通过管理与法律之间的关系揭示国家权力的运作方式。本书作者秉持西方马克思主义的立场,首先回顾了国家与市民社会概念在黑格尔和马克思作品中的重要性,认为黑格尔与马克思都认为国家与市民社会相辅相成,它们之间是一种辩证的关系。当然他们两人的立场不一样。后来的马克思主义者和修正主义者摒弃了国家与市民社会的分立,将社会从二元对待中革除了。在西方马克思主义者如葛兰西那里,国家与市民社会的分立关系得到了恢复,但是丧失了辩证关系的本质。福柯的观点也可以算作西方马克思主义的一种,但是具有强烈的后现代性。他强调社会的作用,实际上摒弃了国家,走向了另外一个极端。作者通过考察英国国家发展的历程,认为应该恢复国家与市民社会之间的辩证关系本质,自由主义者将国家与市民社会对立起来,强调二者截然分立,河水不犯井水,是不符合历史事实的;马克思的后继者摒弃了国家与市民社会的分立,偏废国家与市民社会的一方也是行不通的。
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