具体描述
编辑推荐
精心点校，订正早期版本谬误，是该书各版本中最完善的一版。
内容简介
1931年北平图书馆初版。于有关书籍钩稽排比，介绍其作者，概括其内容，指明其优劣，乃至馆藏版本情况，著录已知和未见清开国史料约230种（中外近人著作除外），后研究清开国史所使用的资料，很少越出该书范围。后附谢老1931年作《识文》和1933年作《清开国史料考叙论订补编》，另附《点校后记》。作者简介
谢国桢，字刚主，曾师从梁启超、王国维等“清华四导师”学习和研究历史学、文献学。在明清史学、金石学、目录学等领域建树颇丰。先后任职于国立北平图书馆、国立中央大学、云南大学、南开大学，后任中国社会科学院历史研究所研究员。用户评价
这部书的装帧设计极具匠心，甫一入手，便能感受到纸张的厚重与油墨的沉稳，那种带着历史尘埃感的触感，瞬间将人拉回了那个遥远的时代。封面采用了经典的线装样式，辅以烫金的书名，低调却不失庄重。内页的排版尤其值得称道，字里行间留白得当，使得阅读体验极为舒适，即便是长时间的研读，眼睛也不会感到过分的疲惫。尤其是那些精心绘制的插图和手绘的地图，线条细腻，细节考究，仿佛能触摸到历史的纹理。装帧的匠人显然对传统文化有着深刻的理解，每一个细节的处理都透露出对这部重要史料的敬畏之心，让人在翻阅时，不仅是在阅读文字，更是在进行一场与历史的对话。这种精致的实体呈现，无疑为这部学术著作增添了极高的收藏价值，是那种愿意摆在书架上，时不时拿出来把玩的佳作。
评分读罢全书，最大的感受是作者对“历史温度”的捕捉，这是许多冷峻的学术著作所欠缺的。他擅长在宏大叙事下，穿插那些微小却具有决定性意义的细节。比如关于某一特定节日仪式的变迁，或者某个重要敕令下达后，基层民众生活发生的细微调整，这些都通过生动的侧写展现出来，让人深刻体会到历史并非仅仅是帝王将相的更迭，更是无数普通人生存图景的集合。文字中流淌出一种深沉的关怀，既不滥情，也不疏离，而是一种洞悉世事后的平静理解。这种带有温度的笔触，让读者在接受知识灌输的同时，获得了强烈的情感共鸣，仿佛能听到来自过去的呼吸声，体会到彼时人们的喜怒哀乐。
评分这部书的阅读门槛虽然不低，但其叙事的流畅性和思想的穿透力，使得它超越了纯粹的专业范畴，具备了更广泛的吸引力。对于那些对历史变迁背后的深层逻辑感到好奇的普通读者而言，它提供了一个极好的入口。作者在处理复杂史料时，总能找到一个清晰的切入点，将错综复杂的线索梳理得井井有条，避免了让非专业读者感到迷失。特别是书中对于不同历史时期所采用的政治话语体系的演变分析，洞察入微，让人在理解历史事件的同时，也学会了如何审视我们今天所处的语境。总的来说，这是一部既能满足资深研究者对细节的挑剔，又能引导初学者领略历史深邃魅力的上乘之作，实在值得一读再读，每一次都会有新的领悟。
评分从学术研究的角度来看，这部作品的价值在于其开创性的方法论。作者似乎并未固守于单一的史学流派，而是大胆地融合了社会学和文化人类学的观察视角。尤其是在对地方权力结构和民间信仰如何渗透和影响国家决策的论述部分，提供了令人耳目一新的观点。他敏锐地捕捉到，那些被主流史书忽略的“非正统”叙事，往往才是理解当时社会运作机制的关键。书中引用的注释系统极其详尽，每一次关键论断的背后，都能清晰地追溯到原始文本的出处，这对于任何希望在此基础上进行深入研究的学者来说，都是莫大的便利和信心的保证。这种对学术严谨性的极致追求，使得这部书不仅是一部阅读材料，更是一套值得反复参阅的工具书，它提供了一种看待历史的全新工具箱。
评分我花了整整一个周末的时间来沉浸在这部宏大的叙事之中，其最引人入胜之处，在于作者对史料的甄别和重构能力。他并非简单地罗列史实，而是以一种近乎侦探般的细致，将那些散落在不同档案、碑刻乃至民间传说中的碎片进行熔铸，最终形成了一幅结构严谨、逻辑清晰的历史画卷。叙事节奏的把握也恰到好处，高潮迭起之处，文笔如骤雨般急促有力，而在需要深入剖析微妙的政治博弈时，笔触又变得如同老者的慢饮，沉稳而富有哲思。阅读过程中，我多次被作者对关键历史人物动机的独到解读所折服，他撕开了传统史学中脸谱化的描绘，还原了人物复杂、多面的人性挣扎。这种深度挖掘和多维度的呈现，使得原本枯燥的年代考证变得鲜活可感，像是在亲历那段风云变幻的岁月。
评分1931年北平图书馆初版。于有关书籍钩稽排比，介绍其作者，概括其内容，指明其优劣，乃至馆藏版本情况，著录已知和未见清开国史料约230种（中外近人著作除外），后研究清开国史所使用的资料，很少越出该书范围。后附谢老1931年作《识文》和1933年作《清开国史料考叙论订补编》，另附《点校后记》。
评分印刷精美，对研究清初历史很有帮助
评分很好的书，值得去读，人生在世，应该好好的读书，送货快，京东直营全五星好评！
评分谢国桢的书，性价比有些低，太贵了。
评分谢国桢，字刚主，曾师从梁启超、王国维等“清华四导师”学习和研究历史学、文献学。在明清史学、金石学、目录学等领域建树颇丰。先后任职于国立北平图书馆、国立中央大学、云南大学、南开大学，后任中国社会科学院历史研究所研究员。
评分1931年北平图书馆初版。于有关书籍钩稽排比，介绍其作者，概括其内容，指明其优劣，乃至馆藏版本情况，著录已知和未见清开国史料约230种（中外近人著作除外），后研究清开国史所使用的资料，很少越出该书范围。后附谢老1931年作《识文》和1933年作《清开国史料考叙论订补编》，另附《点校后记》。1931年北平图书馆初版。于有关书籍钩稽排比，介绍其作者，概括其内容，指明其优劣，乃至馆藏版本情况，著录已知和未见清开国史料约230种（中外近人著作除外），后研究清开国史所使用的资料，很少越出该书范围。后附谢老1931年作《识文》和1933年作《清开国史料考叙论订补编》，另附《点校后记》。1931年北平图书馆初版。于有关书籍钩稽排比，介绍其作者，概括其内容，指明其优劣，乃至馆藏版本情况，著录已知和未见清开国史料约230种（中外近人著作除外），后研究清开国史所使用的资料，很少越出该书范围。后附谢老1931年作《识文》和1933年作《清开国史料考叙论订补编》，另附《点校后记》。1931年北平图书馆初版。于有关书籍钩稽排比，介绍其作者，概括其内容，指明其优劣，乃至馆藏版本情况，著录已知和未见清开国史料约230种（中外近人著作除外），后研究清开国史所使用的资料，很少越出该书范围。后附谢老1931年作《识文》和1933年作《清开国史料考叙论订补编》，另附《点校后记》。
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。
评分不错
评分经典著作，大师作品。价格便宜，物流速度快，服务好
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