具体描述
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辉格式的历史（Whiggish history）又称为“历史的辉格解释”（whig interpretation of history）（相应的形容词和名词还有Whiggism和Whiggery），这一术语是由英国史学家巴特菲尔德（Herbert Butterfield）首先创用的， 它指的是19世纪初期，属于辉格党的一些历史学家从辉格党的利益出发，用历史作为工具来论证辉格党的政见，依照现在来解释过去和历史。1931年，英国历史学家巴特菲尔德出版了《历史的辉格解释》一书。在这部史学名著中，巴特菲尔德将“辉格式的历史”（或称“历史的辉格解释”）的概念作了重要的扩充。巴特菲尔德开宗明义地指出，就这本书来说：所讨论的是在许多历史学家中的一种倾向：他们站在新教徒和辉格党人一边进行写作，赞扬使他们成功的革命，强调在过去的某些进步原则，并写出即使不是颂扬今日也是对今日之认可的历史。巴特菲尔德认为，这种直接参照今日的观点和标准来进行选择和编织历史的方法，对于历史的理解是一种障碍。因为这意味着把某种原则和模式强加在历史之上，必定使写出的历史完美地会聚于今日。历史学家将很容易认为他在过去之中看到了今天，而他所研究的实际上却是一个与今日相比内涵完全不同的世界。
巴特菲尔德的这部著作内容本身虽然只涉及政治史与宗教史，但它的影响则波及整个历史学界。“辉格式的历史”一词成了历史学界进行史学批评的标准专业用语。在很长的时间中，几乎没有什么历史学家愿意成为（或被人称为）辉格式的历史学家。在科学史界，巴特菲尔德的这种影响尤为强烈。
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：历史的辉格解释》是巴特菲尔德史学立场两面性的集中体现，书中的内容也是贯穿巴特菲尔德史学生涯的核心问题。他认为，历史进程不是一条直线，而是一片迷宫，每个历史参与者的愿望和行动都卷入其中，往往会产生事与愿违的后果。换言之，历史转变的发生是特定历史条件和人与人之间互动的结果。关于史家技艺和道德判断，巴特菲尔德一方面赞扬了自吉本以来的“为过去而研究过去” 的研究态度，并揭示了历史概说的难处，另一方面则批判了历史学家急于对历史人物定罪的心态。作者简介
赫伯特·巴特菲尔德，英国著名历史学家，基督教思想家，剑桥大学现代史钦定讲座教授，20世纪“剑桥学派”的代表人物。他的非国教徒身份、卫理公会的循道主义信仰、对辉格式历史编纂的反思，以及对“信仰与历史”两者之间关系的持续关注，成就了他在20世纪西方知识界的独特性。目录
序言第一章 绪论
第二章 基本预设
第三章 历史的进程
第四章 历史与价值判断
第五章 历史学家的技艺
第六章 历史学中的道德判断
用户评价
拿起这本书，立刻能感受到一股扑面而来的学术气息，它不是那种轻松愉快的消遣读物，更像是一份需要全神贯注投入精力的“学术盛宴”。作者对引文的运用堪称典范，每一个关键论点的提出，都紧密地伴随着对原始文献的精准引用和深入解读，这极大地增强了其论证的说服力。我特别留意了它在处理跨文化比较研究时的细腻之处，他似乎深谙不同文明在概念形成上的细微差别，避免了简单粗暴的套用，而是致力于挖掘其背后的深层机制。这使得全书的论述避免了陷入空泛的说教，而是扎根于扎实的文本考据之上。对于那些有志于进行严肃学术研究的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的范本，示范了如何将深厚的文献功底与创新的理论视角融为一体，共同描绘出一幅复杂而立体的知识图景。每一次翻阅，都能发现一些之前被忽略的细节，这种“常读常新”的体验是衡量一部优秀学术著作的重要标准。
评分这本书的整体结构设计体现了一种古典的、对称的美感，每一个章节的布局都像是一个精心雕琢的艺术品，内部逻辑层层嵌套，外部结构前后呼应。作者在叙述中保持了一种超然的、近乎冷峻的客观性，这种冷静的笔调反而更能凸显历史事件的残酷与必然。我深切感受到，作者对待他所研究的对象，怀有一种近乎虔诚的敬畏之心，没有丝毫的主观臆断或情感色彩的介入，完全依靠严密的推理来推进论点。这种纯粹的求真精神，是当下许多论著中较为稀缺的品质。它让我重新审视了“历史是什么”这个根本问题，并从作者的视角中获得了一种新的、更具批判性的认识框架。这本书的份量，注定了它不会是那种读完就束之高阁的书籍，它更像是一本需要长期置于案头，时常翻阅、时常对照思考的工具书与思想源泉。
评分初读这本厚重的书卷，就被其深邃的学术气质所吸引。作者的文字功力着实令人赞叹，他似乎拥有一种点石成金的魔力，能将那些晦涩难懂的理论概念阐释得如水晶般清澈。阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼那些精妙的比喻和逻辑严密的论证，感觉仿佛跟随一位经验老到的智者在知识的迷宫中穿梭。特别是他对某个核心观点的铺陈，从宏观的历史脉络到微观的个体行为，层层递进，逻辑链条严丝合缝，让人在不知不觉中被带入他构建的思想体系。这不仅仅是一次阅读，更像是一场智力上的高强度训练，让人在梳理复杂思绪的同时，自身的分析能力也得到了极大的提升。我尤其欣赏那种不急不躁、娓娓道来的叙事节奏，它给予读者充分的时间去消化吸收那些需要深思的内容，避免了信息过载带来的阅读疲劳。这本书的装帧设计也体现了一种沉稳内敛的美学，与其中蕴含的深厚学识相得益彰，让人在捧读时便心生敬意。
评分坦率地说，这本书的阅读过程充满了“筚路蓝缕”的艰辛，它的文本密度极高，信息的承载量超乎想象。它要求读者不仅要有扎实的背景知识储备，更要有极强的耐力和专注力去追踪作者跳跃性的思路和极其精炼的表达。有那么几章，我不得不借助外部资料来辅助理解其中引用的专业术语和特定的历史背景，这无疑增加了阅读的难度。但正是这种高强度的互动，才带来了巨大的回报。作者对于历史发展规律的把握，展现出一种近乎宿命论的深刻洞察力，他似乎能穿透时间迷雾，看到事物发展的内在逻辑必然性。这种宏大叙事的魅力，让人在敬畏之余，也对人类历史的复杂性有了更深层次的体认。它不是让你轻易得出结论，而是让你在迷雾中学会辨识方向，这才是真正有力量的知识传递方式。
评分这本书的行文风格，老实说，初看之下有些挑战性，它不像流行的通俗读物那样追求即时的感官刺激或故事性，而是更侧重于构建一个严谨的理论框架。我花了相当长的时间去适应那种德高望重的、略带古典韵味的句式结构，很多长难句需要反复回读才能把握其完整含义。然而，一旦跨过了最初的门槛，便能体会到其中蕴含的磅礴气势。作者在处理史料和理论的结合时，展现出惊人的驾驭能力，他不是简单地罗列事实，而是将史实作为支撑其宏大理论的基石，二者相辅相成，互相印证。尤其是在对某个关键历史转折点的剖析上，他提出的视角十分新颖，打破了我过去的一些固有认知，迫使我不得不重新审视那些看似板上钉钉的历史结论。这本著作的价值，或许并不在于提供现成的答案，而在于它能提供一套强有力的思维工具，去质疑、去探究、去构建属于自己的理解。
评分我也在儿女的大力推荐之下细细阅读了这么一“大部头”，越看越有味道，自己在生活中常常忽视的细节美感，竟在作者简单、细腻的笔触下放大了无数倍，让人回味无穷。例如在《春》里讲的“米”、“蜜饯”、“菜园”等，这些都是我们日常司空见惯的东西，平时也不会去留心每种米营养材质的差异，而只会关心每天的米价是否涨价；以前只会在菜场上买生长成熟的果蔬，不会去注意每种蔬菜瓜果从小到成熟的形态，而书上的图片就会显示小瓜到大瓜的变化，这充分体现了作者对生活细节的关注，而这往往是我们当今时代最缺乏的东西。
评分对这个话题很感兴趣，商务和三联前后了译本，商务这本比较便宜。
评分朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。
评分除了用文字图片来体现作者对生活的细心关注外，作者在每一卷后面还附有她自己家庭的生活智慧技巧，如何理财，如何教育子女等，虽然台湾的环境和我们不完全一样，但那些处世态度和生活智慧是共通的，“言身传教”的重要性不言而喻。
评分106通向帝国毁灭之路——日本“二·二六”兵变
评分汉译系列，上世纪的风格，次时代的思想，向彩虹墙努力
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评分绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。
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