世纪文库 :哲学研究

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[英] 路德维希·维特根斯坦 著
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出版社: 上海世纪出版集团
ISBN:9787208054707
版次:1
商品编码:11700308
包装:平装
丛书名: 世纪文库
开本:16开
出版时间:2015-04-01
用纸:胶版纸
页数:285
字数:251000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

本书是维特根斯坦最有代表性的著作之一,是“世纪文库”的热门入选著作。

目录

编者小识

第一部分
第二部分
中译者后记

精彩书摘

  《世纪文库:哲学研究》:
  56 但若语言不包括这种样本,而我们心里记住了一个词标示的(例如)颜色,情况会是怎样呢?——“如果我们心里记住了这种颜色,那么我们说出这个词时候,这种颜色就会浮现在我们心灵的眼睛之前。因此,如果我们有可能任何时候都可以把这种颜色回忆起来,那么它自然就是不可毁灭的了。”——但我们用什么作为标准来判定我们记忆的正确呢?——当我们用色样而不靠记忆操作的时候,有些情况下我们说这种色样变了色,而我们是根据记忆作这个判断的。但在有些情况下我们不也能说(例如)我们记忆的影像暗淡了吗?我们听凭记忆的摆布,不是一如听凭样本的摆布吗?(因为有人也许想说:“假如我们没有记忆,我们就得听凭样本的摆布了。”)——或者由某种化学反应摆布。设想你要涂一种特定的颜色“F”,这种颜色是化学物质X同Y混合后人们看到的颜色。——假定有一天这种颜色你看来比另一天鲜亮;在某些情况下你不是会说:“我一定弄错了,这颜色肯定和昨天的颜色一样?”这表明我们并不总是把记忆所说的当作无可上诉的最高判决来服从的。
  57 “红色的东西可以被毁灭,但红色是无法被毁灭的,因此‘红色’一词的含义不依赖于某种红色的东西的存在。”—诚然,说红这种颜色(不是说红颜料)被撕碎或踩碎是没有意义的。但是我们不也说“红色在消褪”吗?不要总固执己见,以为即使再没有红色的东西存在,我们总能在心里唤起红色。那就等于你要说:那总会有产生红色火焰的化学反应呀。——你要是再也记不起这种颜色了,情况又怎样呢?——我们忘记了具有这个名称的是何种颜色,这个名称就对我们失去了含义;即,我们不再能用它来进行某种语言游戏了。这种情形就好比是:这范型曾是我们语言的一种工具,而它现在沦失了。
  ……
《思想的熔炉:探寻人类存在的根本命题》 人类文明的星空中,哲学如同一颗永恒闪耀的恒星,照亮我们探寻生命意义、认识宇宙规律、构建伦理社会的漫漫长路。它不是一套僵化的教条,而是一场永不止息的探索,一场关于“何以为人”、“世界为何如此”的深刻对话。本书《思想的熔炉:探寻人类存在的根本命题》正是这场对话的邀约,它将带领读者潜入思想的深邃海洋,与古今中外的伟大灵魂一同思辨,激荡出理解世界和自身的智慧火花。 本书并非旨在罗列哲学史上的所有流派与思想家,而是选取那些最能触及人类经验核心、最具普遍意义和挑战性的哲学命题,进行深入浅出的剖析与阐发。我们不会止步于概念的堆砌,更致力于展现哲学思想的生命力及其与现实世界的紧密联系。我们将一同审视那些跨越时空的永恒追问,感受思想的力量如何塑造我们的认知,指引我们的行动。 第一篇:存在之问——我们是谁?世界为何? 我们从何而来?我们为何在此?宇宙的起源和终结是什么?这些古老的问题,构成了人类最根本的存在之问。在第一篇“存在之问”中,我们将从形而上学的视角出发,追溯关于“存在”本身的探究。 我们将回溯古希腊哲学家如柏拉图和亚里士多德,他们如何试图通过“理型”或“实体”的概念,来理解事物的本质和构成。我们会审视笛卡尔的“我思故我在”,那划时代的起点,如何将认识的焦点引向内在的主体性。接着,我们会深入探讨康德的“物自体”与“现象”之分,理解我们如何通过先验的感性形式和知性范畴来认识世界,而无法触及事物本身的真实面貌。 我们将考察存在主义思潮,如萨特的“存在先于本质”,它如何颠覆了传统的本体论,强调个体自由选择和为自身选择负责的重要性。我们会反思海德格尔对“此在”(Dasein)的分析,理解我们在世界中的“被抛入性”以及对死亡的“向死而生”。 此外,我们还将触及东方哲学中关于“道”、“气”、“空”等概念,它们如何从不同的文化语境下,描绘了世界运行的根本法则,以及生命与宇宙的融通。我们将看到,无论是西方对客观实在的追寻,还是东方对内在体验的强调,都指向了对“我们是谁”、“世界为何”这一永恒谜题的不同解答路径。 第二篇:认识之界——真理如何可能? 我们如何认识世界?我们所认识的“真理”是否可靠?在第二篇“认识之界”中,我们将聚焦于认识论,探讨人类认知能力的边界与可能性。 我们将从古希腊的怀疑主义开始,审视他们对感觉和理性的质疑,以及这种质疑如何促使后来的哲学家更加严谨地构建认识论体系。我们会分析培根的经验主义,他如何强调通过感官经验和科学方法来获取知识。紧接着,我们会深入洛克的“白板说”,以及休谟对因果关系和归纳法的根本性挑战。 我们将看到理性主义哲学家如斯宾诺莎和莱布尼尼茨,他们如何试图通过纯粹的理性思辨来构建知识体系。而康德的批判哲学,则试图调和经验主义与理性主义的矛盾,指出了我们认识世界是感性材料与理性范畴的共同作用。 我们会探讨现代认识论中的一些重要议题,例如科学的合理性问题,弗雷格和罗素如何通过数理逻辑来构建语言的分析,维特根斯坦对语言游戏和意义的阐释,以及波普尔的证伪主义如何挑战了传统的归纳法。 我们将审视后现代思潮对“宏大叙事”和普遍真理的解构,以及福柯对知识与权力的关系的分析,揭示了知识生产背后的社会建构性。最终,我们将反思,在承认认知局限性的同时,如何依然能够追求对世界的理解,并区分真伪,避免被虚假的信息所误导。 第三篇:价值之锚——道德的根基与伦理的困境 什么是善?什么是恶?我们为何要遵守道德规范?我们该如何生活?第三篇“价值之锚”将带领读者走进伦理学的殿堂,探讨人类行为的价值判断及其规范基础。 我们将从亚里士多德的德性伦理学出发,理解“幸福”(Eudaimonia)作为最高善,以及个体通过培养美德来实现自身潜能的重要性。我们会考察基督教伦理中的“爱”与“仁慈”,以及其对西方道德观念的深远影响。 我们将分析义务论的代表人物如康德,他如何提出“绝对命令”,强调道德的普遍性和无条件的责任。同时,我们也会看到功利主义,如边沁和密尔,他们如何认为“最大幸福原则”是判断行为善恶的唯一标准。 我们会深入探讨尼采对传统道德的批判,以及他提出的“权力意志”和“超人”概念,它们如何挑战了现有的价值体系。我们将审视马克思主义的伦理观,它如何将道德置于社会经济关系之中,并强调解放被压迫者的历史使命。 在当代,我们将分析人权理论的兴起,以及其作为一种普遍伦理原则的争议与实践。我们会探讨环境伦理、生命伦理等新兴领域,它们如何应对科技发展和社会变革带来的新道德挑战。本书将引导读者思考,在多元价值冲突的时代,我们如何构建个人和社会的道德罗盘,做出负责任的选择。 第四篇:社会之擎——政治的本质与自由的边界 我们应当如何组织社会?政治的目的是什么?自由与秩序如何平衡?第四篇“社会之擎”将聚焦于政治哲学,探索人类社会制度的根基与运作。 我们将回顾古希腊的城邦政治,从柏拉图的理想国到亚里士多德对政体的分类,理解早期政治思想对理想社会形态的构想。我们会审视霍布斯《利维坦》中的“自然状态”与“社会契约”,理解国家作为约束个体野蛮本能的必要性。 紧接着,我们将深入洛克对自然权利和政府权力的论述,以及卢梭强调的“公意”与人民主权的理念,理解自由主义政治思想的源头。我们会探讨孟德斯鸠的“三权分立”,它如何为现代分权制衡的政治体制奠定理论基础。 我们将分析马克思对阶级斗争和共产主义的构想,以及他对资本主义社会弊端的批判。我们会考察自由主义内部的争论,如自由至上主义与社群主义的观点差异,以及他们对个人自由与社会责任的不同侧重。 我们还将讨论民主的本质、公民参与的意义,以及现代政治面临的挑战,如全球化、身份政治、技术对民主的潜在威胁。本书将引导读者思考,在一个日益复杂的社会中,我们如何理解权力,捍卫自由,并追求一个更公正、更繁荣的共同体。 第五篇:美学之境——艺术的魅力与审美的体验 什么是美?艺术的价值何在?我们为何会被艺术所打动?第五篇“美学之境”将带领读者走进艺术与审美的世界,探索人类情感与创造力的表达。 我们将从柏拉图对“模仿”的看法开始,理解艺术与理念世界的关系。我们会考察亚里士多德对悲剧的分析,以及他对“净化”(Catharsis)的阐述,认识到艺术的情感功能。 我们将探讨康德对“无利害的快感”的定义,以及他对“崇高”与“优美”的区分,理解审美判断的普遍性与独立性。我们将审视黑格尔对艺术的“精神现象”的解读,以及他对不同艺术形式演变的看法。 我们会深入浪漫主义对情感、想象力和个体创造力的强调,以及对自然之美的赞颂。我们将讨论现代主义对形式、实验和艺术家主观性的探索,以及对传统观念的颠覆。 我们会分析后现代美学中对“后现代”风格的特征,例如解构、拼贴、戏仿,以及对艺术边界的模糊。我们将探讨当代艺术的多元化发展,以及跨媒介、互动性艺术的兴起。本书将引导读者以更深的理解去欣赏艺术,体验美,并思考艺术在塑造我们情感、认知和对世界感知中的重要作用。 结语:思想的火炬,永不止息 《思想的熔炉:探寻人类存在的根本命题》并非一本提供终极答案的书,它更像是一张邀请函,邀请每一位读者走进哲学这座古老而又充满活力的殿堂。我们希望通过本书,激发读者独立思考的勇气,培养批判性审视的能力,并点燃对未知世界永恒的好奇。 哲学是一场终生的旅程,它帮助我们更好地理解自己,理解他人,理解我们所处的这个复杂而奇妙的世界。当我们每一次深入探究,每一次与思想碰撞,我们的内在都会因此变得更加丰富,我们的视野也会因此变得更加辽阔。愿本书中的思想火炬,能够点亮你前行的道路,让你在人生旅途中,收获更深刻的洞见,品尝到智慧的甘甜。

用户评价

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这是一本在书架上静静躺了许久的哲学入门读物,拿到手里时,那种略带粗粝感的纸张触感,让人联想到知识的厚重。我最初被它吸引,是冲着“哲学研究”这个略显宏大的副标题去的,心里嘀咕着,希望它能带我窥见一些关于存在的本质、知识的边界,或者至少是逻辑思维的精妙之处。然而,实际阅读体验却有些飘忽不定。书中对现象学的一些探讨,虽然试图用清晰的语言去解构那些晦涩的概念,但总感觉像是隔着一层毛玻璃在看世界,美则美矣,却少了那么一点直击人心的力量。比如,它花了大篇幅去讨论“意向性”,理论上理解了主体如何指向客体,但在日常经验的层面上,却难以产生那种“啊哈!”的顿悟感。感觉作者像是站在一个非常高远的视角俯瞰,试图用精密的地图来描绘一片广阔的土地,但地图上的符号和线条,对于初次踏入这片土地的旅人来说,依然是冰冷的。我期待的是那种能被思想的火花瞬间点燃的感觉,但这本书更像是一场需要耐心打磨的细致雕刻,过程缓慢,成品虽工整,却少了那么一抹鲜活的生命力。对于那些想要快速把握哲学核心脉络的读者来说,这可能需要更强的毅力和对概念的反复咀嚼。

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这本书的排版和装帧设计,坦率地说,是让我感到有些困惑的地方。虽然整体风格偏向于传统学术著作的严谨,但字体选择和行距的处理,在长时间阅读后,给眼睛带来了不小的负担。特别是那些需要反复对照注释和索引的部分,常常因为排版的细微差异而需要重新定位视线。我承认,内容的重要性远高于形式,但对于一本旨在普及或深化哲思的书籍来说,阅读体验本身就是一种无声的教育。如果连阅读的载体都显得有些疏离和不友好,那么读者主动与思想建立深度联结的意愿自然会受到影响。我更喜欢那种能让人沉浸其中,忘记自己正在“阅读”的书籍,它应该如同流淌的溪水,自然而然地滋养心灵。而这本“哲学研究”,在某些章节,却像是在攀爬一段布满碎石的山路,每一步都需要刻意的调整,实在让人感到疲惫。这或许是出版环节的考量,但对一个专注于思想探索的读者而言,这不失为一个遗憾。

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我对这本书中关于知识论部分的处理感到有些失望,因为它似乎过于沉溺于对十七、十八世纪理性主义与经验主义的辩论的重复性梳理,而未能有效引入后现代思潮对“真理”概念的颠覆性视角。虽然对笛卡尔式的怀疑和洛克对心板的比喻进行了详尽的阐释,这些都是哲学史上的基石,但对于一个寻求“研究”进阶的读者来说,这些内容更像是教科书的复习材料,而不是前沿的探讨。我期待看到的是,这些经典框架如何在面对大数据、人工智能等新媒介带来的认知挑战时,如何被修正、被挑战,或者被彻底抛弃。书中对“客观性”的坚守,虽然体现了某种学术上的纯粹性,却也使得整部作品的视野显得略为封闭,像是将自己关在了某种永恒的哲学沙盘中,不愿接受外部世界的剧烈变化。结果是,读完这一部分,我感觉自己对历史更为了解了,但对当下的认知困境却依然迷茫。

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贯穿全书,我注意到作者在行文风格上有一种刻意的疏离感,仿佛他是在对一个假想的、完全理性的听众进行论述,完全不接受任何情感或直觉的介入。这种风格在处理纯粹的逻辑推演时是高效的,但在探讨诸如美学、意义追问这类与人类经验深度交织的议题时,就显得苍白无力。例如,在讨论艺术的本质时,通篇充斥着对“形式构成”和“审美判断的普遍性”的分析,却完全没有提及艺术带给人的那种瞬间的震撼、无名的悲伤或狂喜。哲学本该是关于人如何活得更好、如何理解自身的局限与潜能的学问,它不应是脱离了热血与泪水的干瘪骨架。我更偏爱那些敢于在逻辑的严密性之外,敞开胸怀去拥抱人性复杂性的哲学家。这本书给予了我知识,却未能给予我共鸣,读罢之后,更多的是一种智力上的满足,而非灵魂深处的触动。它是一份精美的地图,但地图上缺少了灵魂的投影。

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翻开这本书的第二部分,明显能感受到作者在转向对伦理学和政治哲学的关注,这倒是我比较感兴趣的领域。我原本以为会看到对康德义务论或边沁功利主义的经典对比分析,但作者却选择了一种更加注重现代性危机下主体困境的叙事路径。书中花了大量篇幅去探讨技术异化对个体自由的侵蚀,这部分内容颇具警示意味。阅读时,我仿佛置身于一个喧嚣的现代都市广场,周围充斥着信息流和无形的规训力量,而个体则在其中努力维持着一丝清醒。尤其是在讨论“被观看”的社会状态时,那种无处不在的审视感被描绘得淋漓尽致,让人不寒而栗。不过,在提出解决方案时,笔锋又显得有些保守和理想化,仿佛在为当下的困局开出了一张过于干净的药方,缺乏对现实复杂性的深度妥协或激进反思。总的来说,批判性很强,但建设性略显单薄,像是一面擦得锃亮的镜子,清晰地映照出问题,却没能提供足够坚实的拐杖去搀扶迷失的人。

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这是我喜欢的书,我对此很满意。

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看了一下传说中的答辩老师也听不懂,确实是不懂阿

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是好书,还没来得及读,京东活动买的,价格划算。

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可以

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不错,包装也好,送货快!

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不得不读的经典,趁活动多储点,划算,必读

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以前电子书看过 没有看懂 买来慢慢看

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维特根斯坦语言哲学代表作,语言深奥,格言体的形式,很不错了

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