具體描述
內容簡介
《呂思勉史學四種：曆史研究法·史籍與史學·中國史籍讀法·文史通義評》收錄呂思勉先生關於史學與史籍的四種著述：《曆史研究法》《史籍與史學》《中國史籍讀法》《文史通義評》。這四種著述是呂思勉先生探討史學理論和研究方法的代錶作品。前三種為初學者指明曆史研究的門徑和方法，最後一種則是對中國史學名著的評論。 這四種著述大都是呂先生為指導青年學子閱讀史籍、開示史學研究門徑而作，對於現在年輕一代的史學愛好者與研究者仍然具備很高的指導意義與參考價值。作者簡介
呂思勉，江蘇常州人。一位文史底蘊深厚、服膺顧炎武治學精神而又深受西方近代史觀影響的史學大師，是史學界公認的舊籍讀得最多的一位學者，二十四史通讀數遍，為學界同人傳為美談。著名曆史學傢譚其驤稱他“以史學名傢而兼通經、子、集三部”。他一生著作等身，在20世紀的史學界，以一人之力幾乎寫完瞭中國上下五韆年的曆史。迄今，惟此一部，惟此一人。 他不吃自己傢養的雞鴨，是“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”；他稱自己“不善棋而頗好弈”，嘗對弈興濃而忘瞭辦事；在學生眼裏，他是“一個年老的先生，夕陽西下，穿著長衫，有點病態”……一位博學古今的大學者，也是一位樸質恬淡的忠厚長者。目錄
曆史研究法 一、為什麼要研究曆史 二、曆史的曆史 三、史學進化的幾個階段 四、舊時曆史的弊病何在 五、現代史學傢的宗旨 六、作史的方法 七、研究曆史的方法史籍與史學 一、史學定義 二、史籍溯源 三、史學緣起 四、史部大略（上） 五、史部大略（下） 六、史傢宗旨今昔異同 七、史材 八、論搜輯 九、論考證 十、論論史事之法 十一、史學演進趨勢中國史籍讀法 弁言 一、史學之用安在 二、中國有史學麼 三、再為中國史學訴冤 四、史權為統治階級所篡 五、讀舊史宜注意之點 附錄一 古書名著選讀擬目 附錄二 關於正史（上） 關於正史（下） 六、讀舊史人手的方法 七、治古史的特殊方法文史通義評 序 易教上 易教中 易教下 書教上 書教中 書教下 詩教上 詩教下 經解上、中、下 原道上、中、下 原學上、中、下 博約上、中、下 言公上、中、下 史德 史釋 史注 傳記 習固 硃陸 文德 文理 文集 篇捲 天喻 師說 假年 感遇 辨似 說林 知難 釋通 橫通 繁稱 匡謬 質性 黠陋 俗嫌 铖名 砭異 砭俗 申鄭 答客問上、中、下 答問 古文公式 古文十弊 浙東學術 婦學、婦學篇書後 詩話 附錄一 章學誠之史學思想 附錄二 《文史通義》選讀提要精彩書摘
就是此理。帝字是自然的意思，帝網重重，猶言每一現象，在自然法中，總受其餘一切現象的束縛，佛傢又以一室中同時有許多燈光，光光相入設譬，亦是此意。然關係必有親疏，親疏，就是直接、間接。影響亦分大小。地球上受星光之熱亦不少，豈能把星光的重要，看作和太陽光相等？把一切有關係的事，都看得其關係相等，就茫然無所瞭解。等於不知事物相互的關係瞭。如此，則以物質為基礎，以經濟現象為社會最重要的條件，而把他種現象，看作依附於其上的上層建築，對於史事的瞭解，實在是有很大的幫助的。但能平心觀察。其理自明。 第三，近代西洋科學和物質文明的發達，對於史事是大有影響的。人類最親切的環境，使人感覺其苦樂最甚的，實在是社會環境，這固然是事實，然而物質環境既然是社會組織的基礎。則其有所變動，影響之大，自更不容否認。在基礎無甚變動時。上層建築亦陳陳相因，人生其間的，不覺得環境有何變動，因亦認為環境不能使之變動，於是“世界是不變的”：“即有變動。亦是循環的”；“一切道理，古人都已發現瞭”：“世界永遠不過如此。無法使之大進步，因而沒有徹底改良的希望”。這種見解。就要相因而至，牢不可破瞭。科學發達瞭，物質文明進步瞭，就給這種觀念以一個大打擊。惟物質文明發達。而人類製馭自然之力始強，人纔覺得環境可以改變；且可用人類的力量使之改變。人類因限於物質所受的種種苦痛，纔覺得其有解除的可能。惟物質文明發達，而社會的組織亦隨之而大變。人纔覺得社會的組織亦是可變的，且亦可以用人類的力量使之改變的。又因物質文明進步所招緻的社會變遷，使一部分人大感其痛苦，人纔覺得社會實有加以改革的必要。 ……用戶評價
與其他同類型的史學著作相比，這四種文集最顯著的特點，我認為是其極高的實操性和可操作性。它不是停留在理論層麵空談“什麼是曆史”，而是切實地告訴你“如何去做曆史研究”。對於一個對傳統文獻有興趣，但又不知如何下手的初學者來說，這簡直是寶典級的存在。他掰開瞭揉碎瞭講授如何辨識版本、如何區分真僞、如何串聯碎片信息，其細緻程度令人嘆服。我曾嘗試運用書中提及的某幾種文獻對比方法，去處理我自己收集的一些地方誌材料，效果立竿見影。那種“豁然開朗”的感覺，是其他任何一本書都未能帶給我的。這套書的價值，就在於它提供瞭科學的方法論，它讓原本看似神秘高深的史學研究，變得觸手可及，讓讀者明白瞭，真正的學問，是建立在紮實的基礎工作之上的，沒有捷徑可走，隻有精耕細作。
評分閱讀的過程，與其說是學習，不如說是一場與古代文人精神的對話。書中的語言風格，初看或許有些拗口，畢竟帶著那個年代特有的文白夾雜的韻味，但一旦適應下來，那種凝練的美感就顯現齣來瞭。它不像現代學術那樣追求清晰明瞭到失去溫度，而是保留瞭一種溫度和厚度。我特彆喜歡看他討論文獻考證的部分，那簡直就是偵探小說裏的精彩片段，隻是他的“罪犯”是曆史的謬誤和僞造。他對待史料的態度，嚴謹到近乎苛刻，每一個判斷都建立在紮實的證據鏈之上。這種治學的態度，對於任何想要深入瞭解中國傳統文化的人來說，都是一座必須攀登的高峰。我常常在想，如果把我們現在鋪天蓋地的網絡信息比作一碗雜燴湯，那麼呂先生的著作就像是用最純淨的山泉水熬製的濃湯，每一滴都蘊含著深厚的底蘊和時間的力量。每次讀完，都能感覺到自己的知識結構被重新梳理瞭一遍，那種被學術規範“洗禮”過的清爽感，是難以替代的。
評分這套書給我的最大觸動，在於它展現瞭一種宏大的曆史觀，它教導我們如何跳齣時代的局限去看待過去。很多時候，我們看曆史，總是不自覺地把自己代入，用今天的道德標準去評判古人，這無疑是最大的偏差。呂先生的論述，則始終保持著一種曆史的同情與理解，他努力去還原那個時代真實的邏輯和睏境。比如，在分析某個朝代的興衰時，他不僅僅關注帝王的功過，更深入到社會結構、經濟基礎乃至地理環境的製約。這種多維度的分析視角，極大地拓寬瞭我的視野。我發現，原來曆史不是簡單的善惡二元對立，而是一個充滿瞭復雜互動與製衡的有機體。讀到精彩之處，我甚至會閤上書本，閉目沉思許久，試圖在腦海中重構齣先生所描繪的那個宏大而精密的古代世界圖景。這已經超越瞭閱讀本身，更像是一種思維方式的訓練。
評分這部厚厚的閤集，光是擺在書架上就透著一股子沉甸甸的曆史重量感。我拿到手的時候，第一感覺就是“這可真是一套工具書”，但翻開後纔發現，它遠不止是枯燥的史料匯編。呂思勉先生的文字有一種老派學者的風骨，行文間不急不躁，娓娓道來，卻字字珠璣。我尤其欣賞他論述史學方法時的那種鞭闢入裏。你想想，研究曆史，最怕的就是陷在史料的泥潭裏齣不來，或者用一套僵化的理論去套曆史的活水。呂先生在這方麵，就像一個高明的引路人，他不是直接給你魚，而是教你如何撒網，如何分辨哪些水域是深潭，哪些是淺灘。讀起來，你會感到一種對曆史的敬畏之心油然而生，那種對“史實”的尊重，那種對“史識”的追求，是當下很多快餐式曆史讀物裏找不到的精髓。每當我對某個曆史概念感到模糊時，翻開其中一篇，總能找到一把精準的鑰匙，打開通往更深層次理解的大門。它不是那種讓你讀完拍案叫絕的爽文，而是一部需要你靜下心來，細細品味的“武功秘籍”，需要反復揣摩纔能領會其中真意。
評分坦白說，這本書的閱讀體驗是“慢熱型”的，它不會用華麗的辭藻瞬間抓住你的眼球，它的魅力需要時間去沉澱。我把它放在手邊已經有一段時間瞭，每一次翻開，都能發現新的理解和體會。這可能是因為我的知識儲備在不斷增長，對曆史的理解也在不斷深化，所以纔能更好地吸收先生的精髓。它就像一壺陳年的老茶，初品可能覺得平淡，但細品之後，那份醇厚和迴甘便會彌漫開來，令人迴味無窮。更重要的是，它培養瞭一種批判性的思維習慣。在信息爆炸的今天，我們太容易接受既定的結論。而呂先生的著作，卻時刻提醒我們要對一切“定論”保持警惕，要學會自己去發問，去求證。這種思維上的自我賦權，是我從這套書中獲得的，最寶貴的一筆財富。它讓我對知識的獲取和辨彆，有瞭一種全新的、更加審慎的態度。
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