嵩崖尊生書 校注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 景日昣<撰> 著，劉道清 校

圖書標籤:

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齣版社： 河南科學技術齣版社

ISBN：9787534977312

版次：1

商品編碼：11709976

包裝：平裝

叢書名： 中原曆代中醫藥名傢文庫

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：688

字數：500000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：醫師及相關從業者
　　　　中醫珍稀古籍；精裝齣版；雙色印刷

內容簡介

　　《嵩崖尊生書》是清代景日昣所撰。共十五捲，刊於清康熙三十五年（1669）。捲之一為氣機部，敘述五運六氣，六十年天時民情病譜，運氣雜著譜四章三十六條；捲之二為診視部，列診脈譜，七錶、八裏、九道脈譜，七怪脈、診法捷要訣、六部四脈主病、男女老少肥瘦切脈法、脈候十二髒部位辨、十二經歌等十篇四十條；捲之三為藥性部，列草、木、果、榖、蔬、魚肉、金石七類二百七十六條；捲之四為診治部，列髒腑用藥譜至用熱遠熱、用寒遠寒、發錶不遠熱、攻裏不遠寒等論十八篇；捲之五為病機部，分述各證病機九十三條；捲之六至十三列上身、中身、周身、下身各部病證二百七十四目；捲之十四為婦人部，列經、帶、胎、産四目；捲之十五為幼部，列初生、雜病、痘、疹四目。每部先列該部各病，如上身頭部分諸病論、分述偏頭痛、頭重、頭汗、頭響、雷頭風、大頭毒等證論。各自論述證、因、治法，其後總列備用諸方，有益於臨證檢索查用。

作者簡介

　　劉道清，河南中醫藥研究院研究員，發錶論文68篇，主要有“中國醫學史分期問題”、“張叢正著作考”等。齣版學術著作18部，主要有《中國民間療法》、《百病自我療法》、《怪病怪治》、《傢用民間療法大全》、《傢用藥酒大全》、《病傢禁忌三韆條》、《中醫名言大辭典》、《中藥彆名大辭典》、《百病自診自療自防》、《肝膽病答疑解難》、《走齣健康誤區》、《走齣防病治病用藥誤區》、《病人飲食禁忌》、《現代生活禁忌叢書（8個分冊）》、《中國傳統養生保健法》、《中國民間神效秘方》、《秘驗單方集錦》等。其中6部獲北方10省市區及中南6省區優秀科技圖書一等奬，全國優秀圖書奬，2部被譯成英、日文。

目錄

◎捲之一　氣機部
五運歌
五運陰陽老少歌
五音建五運客主歌
五音主運交運歌
五運客運歌
五運太少齊兼化歌
六十年氣運相臨逆順歌
天地六氣歌
交六氣節令歌
逐年主氣歌
逐年客氣歌
司天歌
左右間氣歌
左右間氣圖
南北政脈不應歌
六十年天時民病譜
五運說
六氣說
一氣中有五運，一運中有六氣說
主氣說
客氣說
四間氣說
六步時進有差說
勝氣有復有不復說
各氣皆成於土說
火土混雜說
地宜閤天氣說
五運所主譜
六氣十二變譜
五鬱之發之治譜
天地淫勝病治譜
六氣淫盛勝復客主治法譜
剛柔失守三年化疫癘譜
傷寒瘟疫論
◎捲之二　診視部
診脈譜
七錶脈
八裏脈
九道脈
七怪脈
診脈捷要訣
六部浮脈主病
六部沉脈主病
六部遲脈主病
六部數脈主病
男女老少肥瘦切脈法
脈候十二髒部位辨
十二經氣血多少歌
十二經納甲歌
十二經歌
◎捲之三　藥性部
甘草
黃芪
人參
沙參
桔梗
知母
肉蓯蓉
天麻
白術
蒼術
巴戟
遠誌
淫羊藿
仙茅
玄參
地榆
黃連
鬍黃連
黃芩
秦艽
柴鬍
前鬍
防風
羌活
獨活
升麻
苦參
玄鬍
貝母
龍膽草

前言/序言

　　景日昣和他的《嵩崖尊生書》
　　一、作者簡介日昣和他的景日昣，字東陽（一作鼕陽），或作鼕暘（ｙáｎｇ），號嵩崖。河南登封（今屬鄭州市）人。生於清順治十八年（1661），幼年傢貧如崖洗，但他酷愛學習，隨父親讀私塾，加上天資聰明，每次考試總是書名列前茅。經府試為秀纔，為縣學年少之佼佼者。康熙十四年（1675），15歲即被選入嵩陽書院，從師於湯斌、耿介等名師，成為書院的高纔生。康熙二十六年（1687），於27歲時中舉人。康熙三十年（1691），31歲時中進士。他做官首任廣東高要縣知縣，任職期間，平反冤案，治理水患，賑濟災民，深受當地民眾愛戴。康熙四十年（1701），他在高要知縣任上，發生特大洪水，西江大堤決口，景日昣親臨抗洪前綫，與百姓一起，抱起沙石，抗洪搶險。高要縣城四門進水，災民逃到高崗處，景日昣乘船親送食品給一　　　　災民，救活數萬人。災後又動員群眾修築 “景福大堤”，此堤至今仍為西江屏障。他在高要縣任上5年，將原來既窮又亂的高要縣，治理成經濟繁榮、百姓安居樂業、夜不閉戶的先進縣。當地百姓為其樹碑建祠，以示敬意。肇慶知府張申對景日昣的考核評語為：“奉公守法，清廉愛民，興行教化，纔能稱職，堪以行取。”廣東巡撫彭鵬對景日昣的考核評價是：“廉能素著，纔品兼優。”政績上報，得到朝廷賞識。康熙四十二年（1703），他42歲，入京升遷為監察禦史，後又曆任江南、陝西、河南、汾南道監察禦史、鴻臚寺少卿、太僕寺少卿、宗人府府丞、都察院副都禦史，後再升任禮部侍郎、戶部侍郎，賜資政大夫，加禮部尚書銜。
　　景日昣曾是乾隆皇帝幼年時的老師，他對太子乾隆要求非常嚴格。乾隆幼時頑皮，經常因未做完功課而受老師懲罰。有一次，景日昣懲罰乾隆時，被皇後看見，皇後抱起小乾隆就走，邊走邊叫嚷： “這還瞭得，竟敢懲罰太子，真是無法無天瞭！”景日昣毫不畏懼，不卑不亢地說：“盤古開天闢地，從古至今，讀聖賢書者將為王侯，棄聖賢書者將為流寇。”皇後聽瞭此言，立即停下腳步，放下乾隆，想瞭一會兒，急忙嚮景日昣賠不是，並要求景日昣以後繼續對太子嚴格要求，不會再偏袒瞭。經過景日昣的言傳身教和嚴格要求，乾隆的學識循序漸進，逐步提高，後來終成一位有為君王。
　　景日昣對父母至孝。其母張氏，賢淑穎慧，勤儉持傢，生有三子四女，景日昣為長子。因為傢貧，操勞過度，積勞成疾，於康熙十八年（1679年，時日昣19歲）臥床不起，延醫診治，處方中有人參，因價昂貴，服用不起，醫生說可用鴿肉代之。於是景日昣就到處去捉鴿子。但那時隻有縣衙有鴿子，縣衙不能進入，景日昣急得大哭，縣令有感於日昣的孝心，允許他進縣衙，並令手下幫助捉鴿入籠，讓其拿迴奉母。但是最終也沒能挽迴母親的性命，母病故時年僅36歲。景日昣悲痛欲絕，親自洗母親之舊衣（因傢窮買不起新衣）以殮葬之。他謹遵母訓，更加發奮讀書，終於在25歲時考中拔貢第一名，27歲時中舉人第十四名，31歲時中進士第三十六名。
　　二、景日昣十分關心鄉親的疾苦。乾隆年間，登封一帶遭遇大旱，五榖不收，百姓生活極苦，餓死多人，可官府糧賦繁重，民不聊生，怨聲載道。景日昣就和當時登封縣令一起商量，設法讓皇帝免除百姓的皇糧和苛捐雜稅。他讓縣令在嵩山青童峰上建一座沒有梁的廟簡稱 “沒梁廟”。然後，景日昣上朝的時候，上瞭份奏摺邀請乾隆皇帝到自己的傢鄉、美麗的中嶽嵩山去遊覽，祭拜山神，乾隆滿口答應。待到嵩山時，景日昣親自做嚮導，帶領乾隆到各名勝處如少林寺、中嶽廟處觀賞，乾隆很開心。景日昣又推薦並帶領乾隆去風景奇特的青童峰，登至峰頂，進入廟內，乾隆望著廟頂，驚訝地說： “這裏沒梁（沒糧）”，聽到這裏，景日昣連忙跪下，說：“皇上聖明，這裏遭受大旱，莊稼顆粒無收，百姓餓死很多，的確無糧，懇請皇上免登封的皇糧。”乾隆自知失言，但又不好爭辯，隻好默不作聲。過瞭一會兒，見景日昣長跪不起，想讓他免禮起身，就隨口說瞭句：“免瞭，起來吧，愛卿。”這時景日昣高呼萬歲：“謝主隆恩，登封沒糧，萬歲說皇糧免瞭，謝萬歲，萬歲，萬萬歲。”見此情景，乾隆皇帝也就做瞭順水人情，說：“好，免瞭，免瞭。”就這樣，登封一帶受災地區免徵瞭皇糧，緩解瞭災情。日昣景日昣母親英年病逝，對他學習醫學是個很大的激勵。他母親和他生病時，因為傢窮，無錢治病，以緻36歲年紀輕輕就死去，對他打擊很大，同時也激勵他發奮學醫，以治病救人。在嵩陽書院學習期尊生間，除瞭完成自己的功課之外，還學習醫學書籍，為周圍老百姓治書病，逐漸成為當地遠近聞名的醫生。進入朝廷後，他用自己的醫學知識和醫療經驗治愈瞭康熙皇後的疑難病癥，名聲大振，被皇帝命為太醫。有一天，一位在戰場上廝殺的將軍得瞭一種怪病，找景日昣醫治，景日昣看後認為病已不可救藥，就對這位將軍說，你這病已經沒救瞭，趕快迴傢見見自己的親人，否則就來不及瞭。這位將軍聽瞭很是悲傷，立即起程，奔赴老傢。途經嵩山時，碰到一位僧人見到將軍，說：你有大病在身啊。將軍說是。僧人又說：你如果願意留在寺內醫治兩天，我能將你的病治好。將軍半信半疑，猶豫起來，如果在此治療，又恐耽擱瞭時間，不能見傢人一麵；如果不在此治療，又恐錯失良機。考慮再三，將軍決定在此試一試，萬一能治愈，豈不是撿瞭一條命。僧人用自己采集的中草藥，巧妙配伍，精心熬煎，令將軍服用。數日後，將軍的病果然奇跡般地治愈瞭。將軍謝過僧人，返迴京城，景日昣大吃一驚，急忙問明緣由，得知是嵩山一位高僧治好瞭這位將軍的病後，自愧莫如，決心前往拜師。開始僧人不願收徒，更不願傳授自己的醫學秘方，但最後終於被景日昣的真心打動，收下瞭這位學生，經過一年多的學習，景日昣全部掌握瞭這位高僧的醫學秘籍，滿載而歸。迴到京城，景日昣就將這些秘方和醫學理論，結閤自己所探明的陰陽動靜之理、消長變化之機，洞悉醫易同源，知常達變，整理成書，名曰《嵩崖尊僧》。由於嵩山少林寺和尚曾 “反清復明”，為瞭避嫌，也為瞭此書能更好地流傳，景日昣便智慧地將 “僧”字改成瞭 “生”字，於是就成瞭現在流傳於世的《嵩崖尊生書》瞭。
　　景日昣學博識邃，纔華橫溢。他詩文並茂，且精通曆史。於雍正三年（1725），當時他已64歲，告老還鄉，隱居於嵩陽書院東側的逍遙榖，繼續著書立說。除《嵩崖尊生書》外，尚著有《詩文集》《嵩獄史》《說嵩》《嵩颱隨筆》《嵩嶽廟史》《會善寺誌》《龍潭寺誌》《嵩崖製義》《嵩崖易義》《崧颱書》等。
　　綜上所述，景日昣是中嶽嵩山的一代名儒和名醫，他集政治傢、文學傢、教育傢及醫學傢於一身，是一位頗受尊敬的曆史人物。
　　二、本書內容及其學術成就
　　《嵩崖尊生書》共十五捲，刊於清康熙三十五年（1696）。有氣機、診視、藥性、論治、病機、上身、中身、周身、下身、婦科、幼科十一門。捲之一為氣機部，敘述五運六氣，六十年天時民情病譜，運氣雜著譜四章三十六條；捲之二為診視部，列診脈譜，七錶、八裏、九道脈譜，七怪脈、診法捷要訣、六部四脈主病、男女老少四肥瘦切脈法、脈候十二髒部位辨、十二經歌等十篇四十條；捲之三為藥性部，列草、木、果、榖、蔬、魚肉、金石七類二百七十六條；捲之四為診治部，列髒腑用藥譜至用熱遠熱、用寒遠寒、發錶不遠熱、攻裏不遠寒等論十八篇；捲之五為病機部，分述各證病機九十三條；捲之六至十三列上身、中身、周身、下身各部病證二百七十四目；捲之十四為婦人部，列經、帶、胎、産四目；捲之十五為幼部，列初生、雜病、痘、疹四目。每部先列該部各病，如上身頭部分諸病論，分述偏頭痛、頭風頭痛、頭重、頭汗、頭響、雷頭風、大頭毒等證論。各自論述證、因、治法，其後總列備用諸方，有益於臨證檢索查用。
　　《嵩崖尊生書》立論以《內經》為依據，學術思想深受東垣、丹溪、景嶽諸傢影響。其基本特點：以證為綱，以部位為目，將病位、病性和證結閤起來論述，辨證嚴密，用方簡便，遣藥精細，用之精當。本書稱得上是我國醫學珍品，對婦科疾病有獨到見解，後傳入日本，享有盛譽。
　　三、校注說明日
　　《嵩崖尊生書》在豫西南一帶多有傳抄。該書現存有清康熙三十︽嵩崖五年（1696）刻本、清三讓堂本等多種刻本和石印本。尊生本次校注以民國戊辰年（1928年）重刊（江陰寶文堂藏版）為書︾底本（簡稱寶文堂本），以1955年由上海錦章書局再版刊行石印本為主校本（簡稱錦章本），以1912年上海廣益書局石印本（簡稱石印本）為參校本。
　　本書校注方法如下：
　　（1）原書為繁體竪排，今用簡體橫排，並采用現代標點符號。
　　（2）原書通假字、古字、避諱字或前後用字不一者，一般予以訓釋，版蝕湮滅之處，據校本補齣。
　　（3）底本與校本不一緻，而錯訛、脫漏、衍文、倒文者，一般五不在原文中改正，而齣校記說明。無法確定者則存疑。
　　（4）對文中一些疑難字詞，簡略注釋，一般不齣書證；采用漢語拼音和直音相結閤的方法注音。校注者
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《嵩崖尊生書校注》一書，並非一本孤立存在的古籍，其價值與意義，往往需要置於更廣闊的學術視野中去理解。本書旨在對一部重要的古代養生養性典籍進行精細的整理與校勘，並輔以詳盡的注釋，以期展現其原貌，揭示其深意，並使其在當代得以更清晰、更準確地流傳。 首先，理解《嵩崖尊生書》的原著文本至關重要。這部古典著作，顧名思義，其核心內容應與“嵩崖”及其所代錶的某種養生哲學或修行體係緊密相關。“嵩崖”二字本身可能蘊含著豐富的文化象徵意義，或許指嚮特定的地理空間，又或許象徵著某種高潔、堅毅的精神品質，是古人寄托理想與追求的重要載體。而“尊生”二字，則直指其主旨——尊重生命、保養生命、追求長生久視之道。這在古代哲學與醫學思想中，是一個極為重要的議題。在中國傳統文化中，對生命的熱愛與對衰老的恐懼，促使古人不斷探索延年益壽、頤養天年的方法。因此，《嵩崖尊生書》很可能集古代養生理論之大成，融匯瞭天文、地理、陰陽五行、氣功導引、飲食調養、情誌管理等多個方麵的智慧，為後世提供瞭寶貴的實踐經驗和理論指導。 然而，曆經漫長的歲月流轉，古籍的傳抄與流傳過程中，難免會齣現訛誤、脫漏，甚至是內容的增刪。這使得原著的文本麵貌變得模糊不清，阻礙瞭讀者對其真實意涵的準確把握。《嵩崖尊生書校注》的齣現，正是為瞭解決這一曆史難題。校注的工作，首先需要搜集散存於各處的《嵩崖尊生書》的傳本，包括刻本、抄本，甚至可能存在的佚文。通過對不同版本進行細緻的比對，辨析字句的差異，考證其來源和演變，最終確立一個更為可靠、更為接近原貌的文本。校勘的過程，不僅是簡單的文字比對，更需要深厚的古文功底、版本學知識以及對古代學術思想的理解。每一個字、每一個詞的增損，都可能影響到整段話乃至整部書的意義。 其次，注釋部分的重要性不言而喻。古代的文獻，尤其是涉及養生、醫學、道傢思想的著作，常常使用當時特有的術語、典故，以及一些約定俗成的錶達方式。這些內容對於現代讀者而言，往往是難以理解的“天書”。《嵩崖尊生書校注》的注釋，其目的便是將這些晦澀難懂的內容加以闡釋，使其變得通俗易懂。這包括對書中齣現的生僻字詞進行解釋，對引用的古代典籍、神話傳說、曆史事件進行考證，對書中涉及的養生方法、藥方、針灸穴位等進行詳細的說明，並結閤現代醫學、生理學知識進行適度的解讀，以展現這些古代智慧在當代的適用性。 值得強調的是，《嵩崖尊生書校注》的價值，絕不僅僅在於對一部古籍文本的復原和解釋。其更深層的意義在於，通過對這部著作的深入研究，我們可以窺見古代中國人對於生命、健康、宇宙的理解。古代的養生理念，往往是將人置於天地自然之中，強調天人閤一，順應自然規律。《嵩崖尊生書》作為其中的一部代錶，其所蘊含的哲學思想、倫理觀念、生活方式，都可能為現代人在快節奏、高壓力的社會中，提供一種反思與藉鑒。它可以引導人們重新審視人與自然、人與自身的關係，倡導一種更為平和、健康、可持續的生活態度。 此外，從學術研究的角度來看，《嵩崖尊生書校注》的齣版，將為後來的學者提供一個可靠的研究基礎。無論是對中國古代哲學史、醫學史、思想史的研究，還是對具體養生功法、道傢文化的探索，本書都將是一份不可或缺的參考資料。它能夠幫助研究者避免因文本訛誤而産生的誤讀，從而更準確地把握古代學術的原貌，推動相關領域的研究不斷深入。 總而言之，《嵩崖尊生書校注》並非僅是一本關於養生的“秘籍”，它是一扇通往古代智慧的窗口。通過嚴謹的校勘與細緻的注釋，本書不僅旨在忠實地呈現《嵩崖尊生書》這部珍貴古籍的原本麵貌，更希望藉此機會，引導讀者深入理解其中蘊含的深厚文化底蘊和生命哲學，從中汲取寶貴的養生智慧，並啓迪對生命本質的思考，從而在現代社會中找到與古人對話的契機，實現身心的和諧與生命的升華。

評分☆☆☆☆☆

讀《嵩崖尊生書 校注》這本書，我希望能一窺古人對於生命奧秘的探尋。我一直覺得，人類對於“長生不老”的追求，並非僅僅是簡單的畏懼死亡，更是一種對生命本源的敬畏和對更高生命境界的嚮往。古代的養生理論，往往包裹在神秘的麵紗之下，讓人望而卻步。而一本優秀的“校注”版本，就像一位經驗豐富的嚮導，能夠帶領讀者穿越迷霧，直達精髓。我期待這本書的注釋能夠深入淺齣，既能滿足專業研究者的需求，也能讓普通讀者有所收獲。例如，書中對於一些藥材的記載，是否能夠與現代藥理學進行對比？書中提到的某些修行方法，在今天是否有可行的替代方案？我非常看重這本書的學術嚴謹性，希望校注者能夠引經據典，考證翔實，讓這本書成為一個可靠的知識來源。同時，我也希望書中能夠保留一些古籍原有的韻味，讓讀者在學習知識的同時，也能感受到中華文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

終於拿到《嵩崖尊生書 校注》瞭！這本書對我來說意義非凡，因為我一直對古代養生文化，特彆是道傢養生學說有著濃厚的興趣。每次翻閱古籍，總會遇到一些晦澀難懂的文字，或者因為版本不同而産生疑惑。看到這本書的齣版，我簡直是欣喜若狂。它的齣現，就像一座橋梁，連接瞭我與那些深邃的智慧。光是看到“校注”二字，我就知道這背後一定凝聚瞭學者們多少心血。要知道，流傳韆年的古籍，能有一個嚴謹的校勘和詳盡的注釋，是多麼不容易。我迫不及待地想知道，那些被認為已經失傳的養生秘訣，經過這次“校注”，是否會重新煥發生機？那些古人對於身體、呼吸、心神的理解，是否能在這個現代化的視角下，重新被解讀？我特彆期待書中對一些關鍵概念的闡釋，比如“精氣神”的辯證關係，以及具體的導引、吐納、內丹等功法的細節。這本書的齣現，無疑是給所有對中華傳統養生學有追求的讀者，送上瞭一份厚禮。我甚至可以想象，在閱讀的過程中，我會停下來，一遍遍地體會那些文字的韻味，與古人的智慧進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股子古樸和睿智，拿在手裏，你能感受到一種曆史的厚重感。我最近一直在研究道傢思想，尤其是那些與個人修行和身心健康相關的經典。《嵩崖尊生書》的名字我早就有所耳聞，但苦於一直沒有一個好的版本可以深入研讀。這次的《嵩崖尊生書 校注》可謂是恰逢其時。我一直覺得，很多古代的養生方法，雖然看起來樸素，但其背後蘊含的哲理卻是非常深刻的。它們強調的是一種天人閤一、順應自然的修煉方式，這與現代社會過度追求外在成就、忽視內在修養的現象形成瞭鮮明的對比。我特彆期待這本書的校注部分，能夠幫助我理解那些我一直感到睏惑的章節。比如，書中關於“煉丹”的描述，到底是指物質層麵的煉製，還是指一種精神層麵的修煉？又比如，書中提到的各種“驗方”，在今天的醫學條件下，是否還有其參考價值？我希望校注者能夠給齣詳細的解釋，並且引用相關的文獻，讓這些古老的智慧，在現代社會重新煥發光彩。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的年輕人，我對《嵩崖尊生書 校注》這本書寄予瞭厚望。我發現，隨著社會的發展，越來越多的人開始關注健康，但往往陷入瞭一些誤區，例如過度依賴西醫的對癥治療，而忽略瞭從根本上調理身體。我認為，中國古代的養生智慧，恰恰能為我們提供一種全新的視角。 《嵩崖尊生書》作為其中的一本經典，其價值不言而喻。而這次的“校注”版本，更是增加瞭它的可讀性和學術價值。我希望它能通過精確的校對，去除歷史流傳中的訛誤，並且通過詳盡的註解，幫助我們這些非專業人士也能夠理解其中深奧的道理。我特別期待書中關於“精”、“氣”、“神”的論述，以及如何通過呼吸、飲食、起居等方麵的調整來達到養生的目的。我相信，這本書不僅僅是一本關於養生的書籍，更是一扇通往古代中國智慧之門。

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拿到《嵩崖尊生書 校注》這本書，我首先被它沉甸甸的質感和雅緻的封麵所吸引。作為一名對中國古代哲學和醫學有著深厚情感的愛好者，我一直在尋找能夠真正引領我深入理解古代智慧的經典。市麵上關於養生類的書籍不少，但真正能做到既有學術深度又不失可讀性的，卻屈指可數。《嵩崖尊生書》本身就是一本極具研究價值的著作，而這次的“校注”版本，更是讓我看到瞭它重現光彩的希望。我深知，古籍的傳承並非易事，其中錯漏、訛誤在所難免。一個嚴謹的校注版本，能夠最大限度地還原原貌，糾正流傳中的偏差，並且通過詳實的注釋，為讀者掃清理解上的障礙。我特彆關注的是，這本書的校注工作是由哪些專傢完成的？他們的學術背景和研究方嚮是否與《嵩崖尊生書》的主題高度契閤？我希望這本書的注釋能夠不僅僅是字詞的解釋，更能深入到思想層麵，解讀古人提齣這些養生理論的時代背景、哲學思想以及實際應用的可能性。這種精益求精的態度，是值得我們高度贊揚的，也是我選擇購買這本書的重要原因。

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京東購物最窩火的一次，想著貴一點能快點到，結果自營的四天纔到，那還自營什麼，寫著玩呀

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滿意 值得購買

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書的質量內容非常好。

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五運六氣，醫理之統分，天地陰陽之大論。

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