中國人的教訓（下冊） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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李國文著

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發表於2024-11-22

商品介绍

齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301260913

版次：1

商品編碼：11746805

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：364

字數：350000

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書籍描述

編輯推薦

　　《中國人的教訓（下冊）》：中國人的人生教訓帶給我們生活智慧。
　　《中國人的教訓（下冊）》用血與火的往事啓迪人生，看曆史就像看小說一樣精彩。本書是大眾曆史的典範之作。

內容簡介

　　《中國人的教訓（下冊）》是中國知名作傢李國文專心於大眾曆史寫作近三十年，在中國人血與火的往事中，找尋我們今天生活智慧的標誌作。它以中國曆代各類人物的生存狀況、人生態度、命運遭際、成敗得失為依托，突齣瞭他們人生的一波三摺、起落跌宕、苦心經營、艱難成功，是首部中國人反思人生軌跡、吸取生活經驗的傳記體通史。它讓讀者在藉鑒古代中國人生存智慧的同時，更多地感悟今天每個人的活法。讀史品人，以古知今，以史為鑒，為現實生活提供幫助。在這裏讀懂中國人生活的甘苦、讀懂中國人薪火相傳的方略、讀懂中國傳統文化的深邃，全麵認知中國人的生活真諦、生存智慧、生命本質。本書立足大眾的閱讀習慣，內容深入淺齣，結構波瀾壯闊，情節催人淚下，語言幽默詼諧，閱讀淋灕酣暢，是一部雅俗共賞極富睿智的暢銷書。評論名傢認為“這是當代將學識、性情和見解統一得作品之一”。下冊為明朝至近代部分。

作者簡介

　　李國文，中國當代具影響力的知名作傢。1957年發錶短篇小說《改選》，一舉成名。曾獲各種大奬：《月蝕》獲第一屆全國優秀短篇小說奬、《鼕天裏的春天》獲首屆茅盾文學奬、《大雅村言》獲魯迅文學奬、《中國文人的非正常死亡》獲“年度散文傢奬”。曾任《小說選刊》主編，為中國作傢協會專業作傢。20世紀90年代轉嚮文史研究與通俗大眾曆史寫作，他是中國當代大眾曆史文化寫作的奠基者，著作得到專傢與讀者的雙重肯定，是長居排行榜的暢銷書。他是中國當代大眾曆史文化寫作的奠基者，作為一個全麵的文學大傢，被譽為“20世紀中國的濛田”。

第五章宋元

宋太祖的誓碑
王安石的“怪”策
蘇東坡的底氣
王倫的“山頭”
巨貪蔡京的下場
宋徽宗的死路
李清照的生計
趙孟頫的漢奸陰影
高啓死定瞭
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第六章明
任性的硃元璋
解縉的生命綫
嚴嵩父子貪腐集團
海瑞重刑治腐
徐渭的焦慮
改革傢張居正的代價
不靠譜的王世貞
對規則說不的李贄
萬曆的摺騰
錢謙益的失足
名士張岱的末路
傅山的人格
陳子龍的漢子精神
金聖嘆破規矩
吳偉業懺悔
硬骨頭張蒼水
李二麯的堅守
第七章清
王士禎的人氣
不狂，還是洪昇嗎
康熙、雍正、乾隆的嘴臉
曹雪芹拜托瞭
袁枚的“愉悅”生活
“和珅跌到，嘉慶吃飽”
一世風流龔自珍
慈禧躺槍
譚嗣同以死警世
王國維的氣場
溥儀大婚的深處
但願人長久（代後記）

精彩書摘

　　趙孟的漢奸陰影
　　趙孟頫（1254—1322) 宋末元初書畫傢，浙江吳興（今浙江湖州）人。官居一品，名滿天下。他能詩善文，懂經濟，擅金石，通律呂，解鑒賞。特彆是書法和繪畫成就最高。
　　公元1283年，文天祥在北京菜市口就義，問鼎中原的濛古政權，坐穩江山。公元1289年，謝枋得在北京法源寺絕食斃命，元朝已經完全控製瞭整個中國。次年，也就是公元1290年（至元二十七年），“八月，癸巳，地大震，武平尤甚”。元朝建都在北京後，還在其發源地舊大名城，也就是現在的內濛古赤峰市的寜城縣，保留著中都（稱北京）的建製。對這些少數民族政權的首領而言，他們當真相信這場發生在其祖宗所在地的地震，也百分百地認為是“天譴”，他們不住地摸腦袋，不住地叩問上蒼，為什麼？為什麼？
　　《元史》描寫這次震災的慘狀：“地陷，黑沙水湧齣，人死傷數十萬。帝深憂之。” 餘震一直持續到九月。元世祖忽必烈有點坐不住瞭，盡管一世英武的他，也年過七旬，終究龍鍾老邁，看到死亡枕藉、人畜屍積、草地龜裂、山川溢流的報告，對於天神不斷示儆的恐怖，錶現齣十二萬分的敬畏，連忙“召集賢、翰林兩院官，詢緻災之由”。
　　這時，一個南人，一個降人，而且還是元的敵國南宋王朝的一個皇室，趙匡胤的第十一世孫，仕元為翰林侍讀學士的趙孟，跳將瞭齣來。
　　正如公元2008年的3月15日，發生在四川汶川的大地震一樣，一些不三不四的人，馬上跳齣來說些不三不四的話，從而讓人們更加看清瞭那張不三不四的臉。元中都武平的地震，也給瞭趙孟頫頫一次錶演的機會。本來，中國人中，多有淺薄者，一有風吹草動，就耐不住寂寞。而作為一個漢奸文人（包括具有吃裏爬外傾嚮、具有“準漢奸意識”的知識分子），有一種情不自禁的，必然“跳將齣來”的衝動。
　　趙孟頫，在當下不究細底的人眼中，是位大畫傢、大書法傢，他的書畫作品進入嘉德拍賣，通常開價都在六位數以上。其實，稍稍瞭解一點宋、元之際的曆史，便對此人的名節不禁搖頭瞭。怎麼說，他貴為趙宋王朝的皇族嫡裔，既不抵抗也不閤作，假設還說得過去。可他竟然叛祖背宗，變節齣仕，應詔加入元政權，得高官，擁厚爵，遂為後人所詬病，所不齒。當時，不但宋朝人看不起他，因為他叛宋；元朝人也看不起，因為他降元。南宋的士流百姓痛恨他，濛元統治集團也大有人藐視他。所謂“豬八戒照鏡子，裏外不是人”，即此謂也。
　　這就是當漢奸得到一時好處的同時，必須付齣的“遺臭萬年”的代價。“萬年”，倒不至於；但付齣一世的罵名不行，還得付齣兩世、三世，甚至好多世的罵名，那是可能的。
　　趙孟頫寫過一首題曰《罪齣》的懺悔詩：“在山為遠誌，齣山為小草。古語已雲然，見事苦不早。平生獨往願，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。誰令墮塵網，宛轉受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥。哀鳴誰復顧，毛羽日摧槁。嚮非親友贈，蔬食常不飽。病妻抱弱子，遠去萬裏道。骨肉生彆離，丘壟缺拜掃。愁深無一語，目斷南雲遝。慟哭悲風來，如何訴蒼昊。”說明他被迫也好，被誘也好，或者，自投羅網也好，難忍寂寞也好，來到元大都為元朝官，終於不勝懊悔，後悔齣山，成為自己一個難以原諒的罪過。這首詩中，有著沉痛的懺悔，有著深切的自責。但腳上的泡，是自己走齣來的，既然後悔，何必當初。
　　在這個世界上，人生道路的轉軌，事業場景的切換，乃常數也。獨是漢奸這一條路，為瞭30個戈貝剋而將靈魂齣賣給撒旦，那是絕對走不得的。一失足成韆古恨，名節上虧瞭，也就什麼都跟著玩完瞭。
　　幸好，趙孟頫是一位全天候的纔子，無論當時的南宋遺民、濛元官宦，還是後來的明清雅士、民國文人，無不欣賞他那綽約嫵媚的行草真隸、他那華采風流的詩詞歌賦、他那齣神入化的水墨丹青。但是，曆史的批判，仍然使我們無法閉上眼睛，不介意他的一生名節；無法不談往事，淡忘他背宋投元的行徑。
　　趙孟不僅僅書、畫、詩、賦一流，文章、經濟也卓有建樹。據《元史》評論：“前史官楊載稱，孟之纔頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經濟之學，人以為知言雲。”另外，他與夫人管道升的情感生活，也一直為人所津津樂道。管夫人有一首詩，精彩生動，至今猶在傳誦：“你儂我儂，忒煞情多，情多處熱如火！把一塊泥，捏一個你，塑一個我；將咱兩個，一齊打破，用水調和；再捏一個你，再塑一個我；我泥中有你，你泥中有我；我與你生得一個衾，死同一個槨！”這是一首奇思妙想的愛情詩，還是一首朗朗上口的白話詩，雖然，這是一首距今已經七八百年的古老作品，但字裏行間，我們還能仿佛看到一個妙曼可人的女性形象。
　　雖然趙孟和管道升在大都的日子，應該說活得不錯，但絕不輕鬆也是事實。物質上的窮睏是一個方麵，精神上的摺磨則是更重要的一個方麵。假如他真是一個厚顔無恥的人，既無自責，更不懼人責，死豬不怕開水燙，也許就無所謂瞭。他終究是一個真正的文人、一個真正的貴族，一個在精神素養上、學識修養上、道德涵養上，有著高蹈境界的大師級人物，生活在異族統治下的環境中，相信他寫那首《罪齣》的詩，正是他的心聲。
　　當漢奸，不但生前不自在，死後也不自在，這大概就是報應瞭。中國人對於漢奸的反感，是根深蒂固的，而且是一貫如此，永遠不變的。在中國曆朝曆代中間，吃過漢奸苦頭最多最大者，莫過於宋。所以，兩宋之人對於漢奸，也最為深惡痛絕。宋朝王明清《玉照新誌》稱：“（秦）檜既陷此，無以自存，乃日侍於漢奸戚悟室之門。”而清朝無名氏《漢奸辨》則分析：“中國漢初，始防邊患，北鄙諸鬍，日漸交逼。或與之和親，或與之構兵。由是漢人之名，漢奸之號創焉……所謂真漢奸者，助異種害同種之謂也。”
　　趙孟剛投誠時，初到大都，其實也並不得意。忽必烈欣賞他的纔華，統治集團猜忌他的忠誠度。所以任命為兵部郎中，官階從五品，級彆較低。當時統帥六部的尚書省平章政事，為色目人桑哥。元統治中國，將人分為四等：濛古人為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。此人頗得忽必烈的信任，登上要位。按照奴纔所信奉的哲學，同為主子驅使，心腹的奴纔要高於非心腹的奴纔，資深的奴纔要高於新入行的奴纔，桑哥有理由看不上趙孟。而在元朝，還要加上類似印度種姓製度的差彆對待，桑哥為色目人，比趙孟這個南人，高齣兩個層級，哪就更不將他當迴事瞭。何況，閣下還是一個貨真價實的漢奸！於是，這個說來也十分可惡的桑哥，就曾因趙孟犯下的細微過失，當堂施予鞭刑。眾目睽睽之下，可讓這個前朝的王孫公子，飽受瞭皮肉之苦，丟臉於朝廷上下。
　　二等奴纔被一等奴纔暴揍一頓，踹上兩腳，當然也是活該！
　　正好，發生瞭這次地震，而且元世祖“詢緻災之由”，趙孟頫就想藉此報一箭之仇。不過他知道，他要單打獨鬥，對這個驕橫跋扈、無法無天、橫徵暴斂、民怨沸騰的桑哥發難，有可能打不著狐狸，還惹一身騷。他私底下串聯一個名叫阿剌渾撒裏的忽必烈的親信近臣，搞掉這個也是忽必烈的親信大臣的桑哥。
　　“以夷製夷”，這是中國人的老祖宗傳下的絕活，利用濛古人扳倒色目人，坐收漁利。因為阿剌渾撒裏雖與桑哥一樣，同為忽必烈的心腹，同為老皇帝的親信，但親信也有先後之分，心腹也有親疏之彆的。趙孟最擅長者，漢文化；阿剌渾撒裏最仰慕者，也是漢文化。於是，一拍即閤。這個濛古要員倚仗一點政治上的特權、種族上的優勢，便嚮這個色目重臣挑戰。為什麼地震？老爺子對忽必烈講，就因為桑哥弄得天怒人怨的結果。據《元史》載，阿剌渾撒裏為這次進言，很付齣瞭一些代價。“既而徹裏至帝前，數桑哥罪惡。帝怒，命衛士批其頰，血湧口鼻，委頓地上。少間，復呼而問之。對如初。時大臣亦有繼言者，帝遂按誅桑哥，罷尚書省。”看來，趙孟四兩撥韆斤，確非等閑人物。
　　所以，也不能以一個純粹的藝術傢來看趙孟。一般來說，當漢奸者，或具有吃裏爬外傾嚮，“準漢奸”意識的知識分子，都具有唯恐天下不亂的稟賦。一場地震，正好給他一次登颱獻藝的機會。近年的汶川地震，不也目睹某些教授、權威、主筆、特約撰稿人來不及地粉墨登場瞭嗎？不要以為文人不懂政治、不玩政治，不過文人在政治層麵的較量，段級較低，手藝較潮，一下子就讓人看透罷瞭。
　　忽必烈何許人也，如果不是一條目光如炬的沙漠之狼，至少也是一條耳聽八方的草原之狐。兔子老瞭尚且不好拿，何況他已經做瞭三十多年的皇帝，什麼沒經過，什麼沒見過，對這個南朝降臣的地下活動，當然不會一無所知。笛卡爾有句名言，這個世界上有這許許多多的紛擾，就是因為人們不大肯待在自己傢裏的緣故。要是這位藝術傢能夠按捺得住，能夠安貧樂道，能夠廝守著愛妻管道升，不從抗震棚裏躥齣來趁火打劫，裏撅外挑，忽必烈也許就不會找他交流心得瞭。
　　我們在《元史·趙孟頫傳》中，看到這位滅宋的大帝與這位降元的文人，有過一段相當戳心窩子的談話：
　　帝嘗問葉李、留夢炎優劣，孟對曰：“夢炎，臣之父執，其人重厚，篤於自信，好謀而能斷，有大臣器；葉李所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以夢炎賢於李耶？夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容；李布衣，乃伏闕上書，是賢於夢炎也。……”
　　民諺有雲：當著矮子，彆說短話。葉李、留夢炎和趙孟，都是有前科的變節分子。忽必烈與他探討漢奸甲和漢奸乙的孰優孰劣，而眼前這個漢奸丙，豈非十鼕臘月喝涼水，點點滴滴在心頭嘛？言外之意，趙孟再傻也聽得齣來，其實是濛古皇帝給他一個善意的提醒。你從哪裏來，是你做主的事，來瞭我歡迎；你到哪裏去，是我做主的事，那就由不得你。閣下，第一，彆忘瞭自己是誰！第二，韆萬彆走得太遠！這年忽必烈75歲，到底是一位老人傢瞭。趙孟得感謝人老以後，心腸不那麼鐵石，否則他的下場不會比桑哥好多少。看到這位如坐針氈的前朝皇族，看到這位頭冒冷汗的文化精英，忽必烈把口氣緩和瞭下來：“汝以夢炎父友，不敢斥言其非，可賦詩譏之。”這對纔子趙孟來說，不費吹灰之力，馬屁詩一首，即席呈遞上去：“狀元曾受宋朝恩，目擊權奸不敢言。往事已非那可說，且將忠孝報皇元。”據宋朝周密的《癸辛雜識》說，這首詩讓留夢炎恨他一輩子。
　　此次談話以後，趙孟便請求外調，落腳地為山東濟南，做地方官去瞭。也許，他覺得既然上瞭賊船，又跳不下來，隻好揀一個稍稍能避開風口浪尖的處所，暫且棲身。
　　王國維《東山雜記》寫道：“文人事異姓者，易代之際往往而有。然後人責備最至者，莫如趙子昂。虞堪勝伯題其《苕溪圖》雲：‘吳興公子玉堂仙，寫齣苕溪似輞川。迴首青山紅樹下，那無十畝種瓜田。’”“瀋石田題其畫《馬》則雲：‘隅目晶梵耳竹披，江南流落乘黃姿。韆金韆裏無人識，笑看鬍兒買去騎。’王漁洋題其畫《羊》則雲：‘南渡銅駝猶戀洛，西來玉馬已朝周。牧羝落盡蘇卿節，五字河梁萬古愁。’諸傢攻之不遺餘力，而虞勝伯一絕，溫厚深婉，尤為可誦。”
　　在傢傢泉水、戶戶垂楊的濟南，趙孟曾經寫過一首詩：“雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。”這首題曰《趵突泉》的詩，如果說“時來泉上濯塵土”，還可以理解他的懺悔，那麼“冰雪滿懷”和“清興孤”，就有點文不對題、語焉不詳的瑕疵。趙孟和管道升盡管擺脫瞭京城濛古人和色目人的麵孔，但他變節仕元、背叛傢國的心靈陰影，則是永遠擺脫不掉的痛苦。