名山 作為思想史的早期中國博物館史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

徐堅 著

圖書標籤:

• 思想史
• 中國思想史
• 博物館史
• 早期中國
• 名山
• 文化史
• 宗教史
• 曆史學
• 中國文化
• 山水文化

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030500694

版次：1

商品編碼：12079610

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：436

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　本書對1949年之前博物館在中國的齣現和發展進行瞭全景式、情境式和思想史式的研究和寫作。在追溯博物館諸多要素的齣現和發展過程中，本書提齣館藏和陳列是基礎，教育是核心，認知和錶達是最終驅動的觀點，因此在方法論上提齣以物質文化視角作為觀察博物館史的入口，在思想史高度認識博物館的改進。中國早期博物館既有從無到有的創造過程，也有從舊到新的改造過程；不僅有域外觀念和實踐的移植，而且有自身獨特實踐和經驗的總結。因此，本書依照大體相對年代脈絡和類彆區分，梳理瞭殖民主義、國傢主義、帝室和國立、地方綜閤、專門等不同類型博物館的齣現和發展，中國早期博物館因此呈現齣多元而不是一脈特徵。

作者簡介

　　徐堅，2000年獲考古學及博物館學博士學位，同年起任教於中山大學曆史學係，主要研究方嚮為南中國即東南亞大陸地區考古學、藝術史和物質文化。2005-2006年擔任美國巴德學院訪問助理教授，2008年獲法國高等人文研究基金會愛馬仕學人資助。2004年以來的主要研究項目包括美國溫納-格蘭人類學基金會支持的中國考古學史口述史項目，大英圖書館和美國國傢地理學會支持的西南中國瀕危文化研究，日本住友財團支持的鳥居龍藏研究等項目。齣版有專著《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》（科學齣版社，2012年）以及《時惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質文化研究》（上海古籍齣版社，2014年），翻譯齣版瞭《考古學思想史》、《閱讀過去》、《藝術中國》和《理解早期文明》等多種經典著作，在《漢學研究》、《新史學》、《曆史人類學學刊》等雜誌上發錶論文20餘篇。

目錄

《名山：思想史視野下的早期中國博物館史》內容不含簡介 引言：曆史的容器與思想的演進 在中國漫長的曆史長河中，“名山”不僅僅是地理上的高聳，更是精神世界的象徵與思想的匯聚之地。它們承載著古人對自然、宇宙、生命以及社會秩序的深刻思考。當我們試圖理解早期中國的思想圖景時，往往需要藉助物質文化的載體。本書正是從這一獨特的視角切入，探討瞭在早期中國（主要聚焦於先秦至魏晉南北朝時期）“名山”的文化實踐如何摺射並塑造瞭當時的知識體係與社會認同。 第一部分：從祭祀場域到知識空間——早期名山的物質性 在古代中國，名山是連接天人、溝通神靈的重要場所。本書首先考察瞭早期名山的物質形態及其功能轉換。 1. 祭祀的地理學：山川崇拜的起源與演變 早期中國的國傢建構與地方認同，很大程度上依賴於對特定山川的祭祀。本書詳細梳理瞭如泰山、嵩山、廬山等名山在文獻記載中的早期角色。這些“神聖地理”不僅僅是宗教儀式的背景，更是政治權力的象徵。通過對甲骨文、金文以及早期文獻（如《尚書》《詩經》）中相關記載的細緻分析，我們得以窺見“封禪”等儀式如何將自然地貌轉化為政治閤法性的文本。山川的等級劃分，實際上是早期宇宙觀和等級製度在地理空間上的投射。 2. 文本與碑刻的疊加：山體上的知識記錄 隨著時間的推移，名山逐漸從單純的祭祀場所演變為知識的“活化石”。早期石刻、摩崖題記以及後世追記的碑文，構成瞭名山獨有的物質文本。本書著重分析瞭這些銘刻內容，揭示瞭它們在信息傳播中的作用。例如，不同朝代在同一山體上留下的刻辭，如何反映瞭時代精神的更迭——從早期的祈福禳災，到後來的哲學思辨和文學抒情。這些物質痕跡的疊加，本身就是一部微縮的中國思想史。 3. 景觀的構建：人造與自然的交融 早期名山並非完全是未被觸動的自然景觀。為瞭適應宗教、政治或隱逸的需求，人工的介入成為必然。本書探討瞭在名山周邊齣現的早期亭颱、廟宇以及簡易的道路設施。這些“人造物”並非僅僅是為方便遊覽，它們是對自然力量進行馴化、導引和詮釋的努力。園林思想的萌芽，以及與山水相關聯的審美觀念，皆可在這些早期的景觀構建中找到源頭。 第二部分：名山中的哲思與道學——超越物理的維度 名山作為精神的容器，承載瞭中國哲學思想最核心的議題，尤其是在道傢和儒傢的闡釋體係中，山嶽的意象具有不可替代的地位。 1. 莊子的蝴蝶與逍遙遊：山水之間的本體論探究 《莊子》一書中對山林的描繪，充滿瞭對自由、自然和物我閤一的深刻思考。本書深入剖析瞭莊子筆下名山的象徵意義，探討瞭“大椿”“藐姑射之山”等意象如何服務於其“齊物”“逍遙”的哲學建構。名山在此不再是地理實體，而是通往絕對自由的認知路徑。人如何通過與山的互動（或抽離）來實現精神的解放，是本部分關注的重點。 2. 隱逸傳統的形成：山水田園詩學的先聲 魏晉南北朝時期，社會動蕩加劇瞭知識分子對現實的疏離感，名山成為瞭他們構建“第二故鄉”的理想場域。本書考察瞭早期隱士在名山的聚居現象。這些隱士的行為和他們的居所選擇，實際上是對當時主流政治倫理的一種無聲反抗或消極抵抗。竹林七賢、陶淵明等人的精神轉嚮，與他們對特定山川的依戀是密不可分的。山林成為瞭檢驗個體德行、實踐清談與玄學辯論的場所。 3. 佛教的東傳與名山的本土化 佛教傳入中國後，迅速與本土的山嶽崇拜相結閤，形成瞭具有中國特色的佛教地理觀。本書重點分析瞭佛教寺院在名山的選址策略。高聳的山峰被視為接近涅槃、遠離塵囂的理想之地。例如，對廬山、天颱山等地的開發，不僅帶來瞭新的建築藝術，更重要的是引入瞭新的宇宙論和修行方法論，這些都與山嶽的物理形態緊密結閤。 第三部分：山川的命名與知識的編纂——人對自然的詮釋權 早期中國對名山的認知，是一個不斷“命名”和“書寫”的過程。本書探討瞭這些知識是如何被係統化、並最終成為文化遺産的。 1. 方誌學的先驅：地理知識的初步整閤 在郡縣製度逐漸成熟的背景下，地方誌的編纂開始對名山進行係統的記錄。盡管早期方誌的史料價值有限，但它們標誌著對地域知識進行係統化整理的努力。本書考察瞭早期地理著作（如《山海經》中的部分內容，以及後來的地方誌雛形）對名山的描述，分析瞭這些描述中夾雜的地理事實、神話傳說與地方風俗。這種編纂行為，實際上是在確立誰有權定義和解釋這些“名山”。 2. 文人筆下的名山：審美標準的建立 從謝靈運的山水詩開始，文人對名山的描繪不再局限於記述或祭祀，而是發展齣瞭一套成熟的審美標準——“狀山水之體”。山、石、水、雲霧的組閤，被賦予瞭特定的情感色彩和哲學意蘊。本書分析瞭這種審美化過程如何固化瞭後世對特定名山的認知，使得某些山脈成為瞭“經典景觀”，而另一些則被曆史遺忘。這種篩選和固定化的過程，本身就是一種知識權力運作的結果。 3. 影響的輻射：名山與早期“博物學”的萌芽 在對名山進行考察和記錄的過程中，早期關於動植物、礦物以及氣候的觀察也被無意中記錄下來。雖然尚未形成嚴格意義上的科學體係，但名山作為天然的“試驗場”，促進瞭中國早期博物學知識的積纍。這種積纍，往往以遊記、筆記或醫藥典籍的形式齣現，是名山文化對早期知識體係的間接貢獻。 結語：曆史的迴響 名山在中國思想史的早期發展中，扮演瞭多重角色：它們是神聖權力的物理錨點，是哲學辯論的精神場所，也是文化審美標準的構建基礎。通過考察這些早期實踐，我們得以更立體地理解早期中國人如何處理人與自然、個體與社會、物質與精神之間的復雜關係。這些關於“名山”的早期實踐與闡釋，共同塑造瞭我們今日所見的中國文化地貌。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書在處理時間跨度巨大的曆史材料時，展現齣驚人的駕馭能力。它不像很多同類著作那樣，在時間綫上顯得支離破碎，而是通過對“思想”這一核心綫索的緊緊把握，將戰國到魏晉的漫長曆史，有機地串聯成一個整體。尤其是書中對於不同學派對“古之遺物”的不同態度進行瞭細緻的對比分析，這一點我深以為然。儒傢強調禮製繼承，道傢側重自然本真，法傢則可能將其視為工具，這種多元的解讀空間，正是早期中國思想活力的體現。作者沒有試圖用單一的理論去套用所有現象，而是保持瞭一種開放和包容的態度，這種審慎的學風，體現瞭作者極高的學術素養。讀罷全書，我感覺自己站在瞭一個高颱上，俯瞰著那條由古代器物所構築的、麯摺而又堅韌的思想長河。

評分☆☆☆☆☆

《名山：思想史視野下的早期中國博物館史》這本厚重的著作，初讀時便給人一種撲麵而來的學術氣息。作者顯然花費瞭大量的精力，在浩如煙海的文獻中梳理齣一條清晰的脈絡，將中國古代思想的演變與早期博物館的萌芽緊密地聯係起來。我尤其欣賞它那種宏觀的敘事能力，它不僅僅是在記錄曆史事件，更是在剖析文化基因的傳承。比如，書中對於魏晉時期士人對古物鑒賞態度的轉變，以及這種轉變如何反過來影響瞭後世對“收藏”意義的理解，描述得入木三分。這種跨學科的視野，讓原本可能枯燥的史料變得鮮活起來，仿佛能看到那些沉睡在曆史塵埃中的珍寶是如何被賦予新的生命和意義的。全書的論證邏輯嚴謹，結構層次分明，讀完之後，我對“博物館”這個概念的理解，已經超越瞭簡單的物理空間概念，而是上升到瞭一個文化記憶載體的哲學高度。對於任何想深入瞭解中國傳統文化如何構建其自我認同的讀者來說，這本書無疑是一張不可多得的地圖。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛翻開這本書的時候，我還有些疑慮，擔心它會陷入純粹的文獻考據泥潭，變成一本隻有專傢纔看得懂的“天書”。然而，作者高超的文筆和巧妙的敘事節奏，徹底打消瞭我的顧慮。書中的段落銜接自然流暢，仿佛是在講述一個宏大的、跨越韆年的故事，而不是冷冰冰的史學堆砌。我記得有一章專門講瞭漢代禮器製度對後世“藏古”風氣的影響，那段文字寫得極富畫麵感，仿佛能嗅到鼎彝上曆史的銹味。它沒有簡單地羅列齣名錄，而是深入挖掘瞭背後的社會心理動機，比如在動蕩年代，人們如何通過對“舊物”的占有來尋求一種精神上的穩定與秩序感。這種將抽象的哲學思辨具象化的能力，是這本書最讓我震撼的地方。它讓我意識到，古代的收藏傢，其行為本身就是一種深刻的文化宣言。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種業餘的曆史愛好者來說，閱讀學術著作往往需要極大的毅力，但《名山》卻提供瞭一種難得的閱讀體驗——既有深度的學術支撐，又不乏引人入勝的細節描繪。作者對於早期文獻中那些關於“名物”的記載的解讀，尤其精彩。她沒有停留在對器物本身的描述上，而是深入探究瞭古人是如何“命名”和“分類”這些物品，以及這種分類體係本身所摺射齣的世界觀。比如，書中對早期“貢舉”與“寶庫”之間隱晦關聯的探討，提供瞭一個全新的研究視角。這種層層剝繭的分析，如同剝開曆史的洋蔥皮，每剝開一層，都能看到更核心的文化驅動力。這本書不僅教會瞭我如何“看”曆史的遺存，更教會瞭我如何“理解”曆史的思維模式，這對於提升個人的思辨能力，裨益良多。

評分☆☆☆☆☆

這本書最獨特之處，在於它成功地將“中國博物館史”這個看似小眾的領域，拔升到瞭對中國早期“自我認知”和“文化存續”的宏大命題上進行探討。它並非一部簡單的文物圖錄，而是關於“如何記住過去”的深刻反思。我特彆喜歡其中對於“名山”這一意象的反復穿插和象徵性解讀，它似乎暗示著，真正的“博物館”並非磚石砌成的殿宇，而是那些被反復提及、被賦予神聖意義的思想坐標。這種文學性的錶達與嚴謹的考證完美地融閤在一起，使得閱讀過程充滿瞭智力上的愉悅。對於那些不滿足於知識點羅列，而渴望探究知識背後“為什麼”的深度讀者而言，《名山》無疑是一次精神上的洗禮，它提供瞭一種全新的、動態的曆史觀。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

一本研究中國博物館曆史的專著。內容豐富，有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

徐堅的新書 好有纔氣的選題與布局 書也設計的漂亮。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

書很好，朋友很喜歡確實不錯

評分☆☆☆☆☆

書很好，朋友很喜歡確實不錯

評分☆☆☆☆☆

好，超值。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

值得博物館的同學閱讀

評分☆☆☆☆☆

新學期的第一個小目標：多讀一本書！

評分☆☆☆☆☆

好