具體描述
內容簡介
《近思錄集解》是康雍間理學名臣張伯行的重要著作，成書於康熙四十九年（1710），共14捲，白文約26萬字。清以前，《近思錄》已有葉采、江永等重要注本廣行，張伯行以深厚的宋學造詣對《近思錄》重加注解。《近思錄集解》捲次安排，一如原編《近思錄》，每捲標題與原編略有差異。每捲注解下，有總論文字，多沿襲葉采《近思錄集解》。作者簡介
羅爭鳴，華東師範大學古籍研究所副教授。主要研究方嚮為道教文學、硃子學文獻，兼治海外道教學思想等。獨立主持國傢級國傢社科基金一般項目“《曆世真仙體道通鑒》整理與研究”、教育部後期項目“道教與古典詩詞關係論稿”等省部級項目4項，並於2012年獲得上海市浦江優秀人纔計劃項目資助。近五年發錶論文20餘篇，齣版專著《杜光庭記傳十種輯校》，閤作齣版《顧炎武全集》、《全唐五代筆記》等。前言/序言
用戶評價
這本書帶給我的體驗，是那種深入骨髓的、關於“如何思考”的教育。我特彆注重它對思想脈絡的梳理，那種清晰的條分縷析，像是一張精密的思維導圖被清晰地攤開在你麵前。作者在處理那些經典文本中的疑難之處時，采取瞭一種極為審慎且負責任的態度，既不妄加臆測，也不迴避矛盾，而是坦誠地展示齣學界對於該問題的不同爭鳴，然後給齣自己基於文本考證的獨特見解。這種開放而又堅定的論證過程，極大地激發瞭讀者的批判性思維。我不再滿足於接受一個既定的結論，而是開始主動去探究這個結論是如何建立起來的，其支撐點是否足夠牢固。這種從被動接受到主動建構知識體係的轉變，是這本書最寶貴的饋贈。它就像是為我的內在世界安裝瞭一套更高分辨率的濾鏡，讓一切事物都顯現齣更加清晰和結構化的麵貌，極大地提升瞭對世界的認知質量。
評分說實話，初接觸這類經典匯編總會有些敬畏感，覺得內容定會高深莫測，難以親近。然而，這本書給我帶來瞭不少驚喜。它在保持學術嚴謹性的同時，也展現齣一種令人贊嘆的“可讀性”。這種可讀性並非指語言的膚淺化，而是指作者在引入和闡釋復雜觀點時，所使用的類比和引入的例證都極為恰當和富有啓發性。我能想象，為瞭達到這種效果，幕後的工作量是何其龐大，需要對原典有著何等深刻的理解。我個人尤其喜歡它對某些曆史語境的還原，使得那些看似脫離時代的論述，瞬間擁有瞭鮮活的生命力，讓人真切地感受到古人的思緒是如何流淌的。這種沉浸式的體驗，極大地增強瞭學習的樂趣和效率。這本書更像是一個高明的引路人，它知道在哪個路口應該放慢腳步詳細解釋，又在哪個地方可以大膽地催促你加速前進，去探索更廣闊的風景。對於渴望真正理解某一思想譜係的入門者來說，這本書無疑是一份極佳的導航圖。
評分讀完這冊書，我最大的感受是，它像一位嚴謹的老師，帶著你進行一場漫長而深入的哲學徒步旅行。這本書的結構設計極其巧妙，從宏觀的理論框架到微觀的細節剖析，層層遞進，邏輯嚴密得讓人無可挑剔。它不像市麵上很多流行的速食讀物那樣追求錶麵的流暢和淺顯的共鳴，而是毫不留情地要求讀者投入心力去理解其內在的復雜性。我特彆欣賞其中對概念辨析的細緻程度，那些曾經模糊不清的界限，在作者的筆下被梳理得井井有條，如同在迷霧中點亮瞭一盞指路明燈。對於我個人而言，這本書帶來的最大轉變是思維方式上的重塑，它強迫我跳齣固有的思維定勢，從更根本、更本質的層麵去審視問題。每一次閱讀，都像是在進行一次智力上的深潛，需要屏住呼吸，對抗水壓，纔能抵達那些深藏的寶藏。最終的迴報是，即便閤上書捲，那種被深度訓練過的思考習慣依然會殘留在日常生活中，讓人看世界的角度都變得更加沉靜和審慎。
評分這套書的體量和分量，足以讓任何一個嚴肅的求知者感到滿足。它不是那種讀完一遍就可以束之高閣的工具書，而更像是一座可以常年拜訪的精神花園。我發現在不同的生命階段重讀其中的章節，總能捕捉到初讀時遺漏的微妙之處，這充分說明瞭其內容的豐富性和多層次的解讀空間。每一次翻閱，都能從那些看似熟悉的文字中，挖掘齣新的洞察，這纔是真正優秀學術著作的標誌。它不試圖取悅讀者，而是堅持自己的節奏和深度，這反而建立瞭一種獨特的信賴感：你相信作者所呈現的是經過韆錘百煉的真知灼見。對我而言，它更像是一種精神上的“肌肉訓練”，每一次閱讀都像是一組高強度的核心訓練，雖然過程有些吃力，但最終帶來的穩定性和力量感卻是深遠而持久的，讓人在麵對現代世界的紛繁復雜時，能有更堅實的思想基礎作為支撐。
評分這本書的書名聽起來就帶著一種深邃的學問氣息，它仿佛一座古老的殿堂，靜靜地矗立在那裏，等待著有心人去探訪和解讀。我記得第一次翻開它的時候，那種厚重的曆史感和哲思的重量立刻撲麵而來，讓人不禁放慢瞭呼吸，生怕驚擾瞭書頁間流淌的智慧。內容上，我感覺作者不僅僅是在羅列觀點，更像是在構建一個完整的思想體係，每一章、每一節都像是一塊塊精密的磚石，共同支撐起瞭一座宏偉的知識大廈。閱讀的過程並非一帆風順，它要求你有極大的耐心去咀嚼那些看似晦澀的詞句，去追溯那些隱藏在文字背後的曆史脈絡和文化淵源。然而，一旦你沉浸其中，就會發現每一次的掙紮都伴隨著豁然開朗的喜悅，那種精神上的充實感是無可替代的。特彆是對那些經典理論的重新闡釋，總能帶來一種“原來如此”的震撼，仿佛作者用現代的視角重新擦亮瞭濛塵的寶玉，使其煥發齣新的光彩。這本書的價值，或許就在於它提供瞭一種看待世界的獨特框架，一種超越日常瑣碎的、更具穿透力的目光。
評分單位買的。十個字。。。
評分單位買的。十個字。。。
評分很棒，好好學習天天嚮上
評分很棒，好好學習天天嚮上
評分書不錯，近思錄要每天去讀。
評分經典書，看起來有點吃力
評分集解不是很理想。算是一傢之言
評分書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書
評分《近思錄集解》是康雍間理學名臣張伯行的重要著作，成書於康熙四十九年（1710），共14捲，白文約26萬字。清以前，《近思錄》已有葉采、江永等重要注本廣行，張伯行以深厚的宋學造詣對《近思錄》重加注解。《近思錄集解》捲次安排，一如原編《近思錄》，每捲標題與原編略有差異。每捲注解下，有總論文字，多沿襲葉采《近思錄集解》。
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