五代墓誌詞匯研究 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《五代墓誌詞匯研究》是在我的博士論文（南京師範大學2008）基礎上修改而成，全書分為五個部分：第一章，緒論，具體分析和研究墓誌的起源、分期、名稱、內容和體例，介紹五代墓誌的研究現狀、研究方法和研究價值；第二章五代墓誌校理，從標點誤施、俗字誤識、可識未識、主觀妄改等十個方麵對五代墓誌進行瞭全麵的校理；第三章，五代墓誌特色詞匯研究，主要選擇五代墓誌中年齡義詞匯、婚姻義詞匯、喪葬義詞匯等七類特色詞匯作為我們的研究對象；第四章，五代墓誌一般詞匯研究，我們從辭書編纂的角度，對五代墓誌的一般詞匯進行研究；第五章，結論。
　　
　　
　　

作者簡介

周阿根 男，1970年1月齣生，江蘇興化人，教授、文學博士，安徽大學漢語言文字學專業碩士生導師，阜陽師範學院教學名師，皖北文化研究中心副主任、安徽省語言學會副秘書長、安徽省辭書學會副秘書長；齣版《五代墓誌匯考》等學術專著3部，在《語言科學》、《江海學刊》等重點期刊發錶論文60餘篇，參與國傢社科基金重大項目1項，主持國傢社科基金項目1項，主持教育部人文社科項目、全國高校古籍整理委員會項目等省部級項目4項，獲省級教學成果奬二等奬1項。

前言/序言

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《易·係辭》曰：“‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古， 文王為中古， 孔子為下古。”

歐洲曆史書上，一般把從最早國傢的齣現到公元476年西羅馬帝國滅亡這段曆史，叫上古史。歐洲在這段時期處於奴隸社會，所以也把上古社會說成奴隸社會。如果從全世界範圍講，就不完全一樣，比如我們中國，進入封建社會比歐洲要早得多。

至今，藏語中的warura（橄欖）、sletres（苦參）等藥名仍然沿用象雄詞語。在藝術方麵，《象雄大藏經》中記載瞭當時豐富多彩的民間藝術形式。在丁真俄色看來，文獻的珍貴之處不僅在於記錄下瞭這些民間藝術的錶演方式，更在於通過這些藝術錶演所傳達齣來的價值觀。如書中所記錄的雙人舞蹈《佛國與地獄》，演員一人著白衣，一人著黑衣，通過舞蹈動作具象化地錶現齣人的善惡兩麵，教導觀眾與人為善，對他人多些理解、寬容和忍耐，摒棄惡念。　《象雄大藏經》中有關民俗風貌的記載，細緻入微。各個地方乃至各國度的百姓生活習慣如何，百姓之間的談話內容，王臣之間的交流內容，軍隊和敵人之間的互動等，都一一生動呈現於紙上，儼然是一部記載瞭古代西域各民族文化的交流和融閤情況的“活字典”。

2013年7月，在中國社會科學院中國社會文化發展研究中心的支持下，丁真俄色活佛開始組織人員整理、翻譯《象雄大藏經》。一個計劃用10年時間完成的《象雄大藏經》漢譯工程就此展開。

[元]李治《敬齋古今黈》捲五：“前人論三古各彆者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜，為上古；三代之世，為中古；自戰國至於今日以前，皆下古也。”

《易·係辭》曰：“‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古， 文王為中古， 孔子為下古。”

2013年7月，在中國社會科學院中國社會文化發展研究中心的支持下，丁真俄色活佛開始組織人員整理、翻譯《象雄大藏經》。一個計劃用10年時間完成的《象雄大藏經》漢譯工程就此展開。

[元]李治《敬齋古今黈》捲五：“前人論三古各彆者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農至堯、舜，為上古；三代之世，為中古；自戰國至於今日以前，皆下古也。”