安全感（附贈5個心理量錶） [Feeling of security] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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保羅G，孫嚮東著

圖書標籤:

心理學
安全感
情緒管理
自我成長
人際關係
心理測試
焦慮
抑鬱
自我認知
幸福感

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齣版社：湖南文藝齣版社

ISBN：9787540472894

版次：1

商品編碼：11761202

包裝：平裝

外文名稱：Feeling of security

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：純質紙

頁數：304

具體描述

編輯推薦

·7個心理學視角，6個科學心理量錶，全方位解剖、測量、提高人的安全感。

·世界上每兩個人中就有一個人需要安全感，不是你就是你在乎的人，非常需要它。

·一本給生活帶來質感和溫度的有用之書。

內容簡介

安全感≠錢包的厚度。1891年，查爾斯?威爾士連續五次押中紅色五號，導緻濛特卡洛大賭場破産，但幸運的查爾斯後來是在債颱高築的情況下酗酒而死的。人們總試圖用安全代替安全感，但橫財往往就是橫禍，過早地擁有太多金錢足以摧毀任何人。物質滿足的是馬斯洛五層次需要中的底層需要，倒數第二層是安全感的需要，這層需要是永遠無法被錢包填滿的。實際上，安全感有一個錨點，不會隨著生活的起伏而變化，安全感永遠都在嚮它的錨點迴歸。

安全感是可觸可摸、實打實的存在。馬斯洛的安全感量錶可以測齣人的安全感分值，隻有得分在37~50之間的讀者纔會發現本書有些幫助。

無意識動機：愛無能和被愛無能。人們總會傷害他們所愛的人，人們也會愛上他們傷害的人，其間人是沒有覺知的。弗洛伊德發現瞭無意識動機的存在，比如有個女人嫁過三次，每個丈夫都在婚後不久身染重病，並且臨終前都得由她來照料。

孤獨的反義詞是連接。人的問題有個很有意思的地方，那就是滯後反應，前期會鋪墊一些事情，當時不會顯現齣來，到後期纔會顯現齣來。那些讓我們感到被關注、被需要、被認同、被接受、被包容並給我們正確反饋的重要他人在哪呢？物理上的暫時缺席，說明精神上的持久在場。

我們懂瞭那麼多道理，還是過不好這一生。認知主義最大的缺點就是，不見得對任何情況都有效，而且最常見的就是，有效那麼一小會，當下作用非常明顯，持續效果一般沒有。要改變認知模式，將道理內化進人格，孔子用瞭七十年。

人其實是抗拒成長的。馬斯洛說：“成長是一個痛苦的過程，所以人們其實是逃避成長的，人們會同時熱愛和恐懼自己最好的機會，無一例外對成長懷著極其矛盾的心理，既愛又怕。”弗洛伊德稱其為“阻抗”。

作者簡介

保羅G，心理學碩士（心理治療與心理谘詢方嚮）、心理谘詢師。多年的學習和心理谘詢經曆，讓他不僅獲得理論體係的支持，還擁有豐富的臨床實踐經驗，同時善於把嚴謹、科學的心理學知識用簡單的方式進行解讀。

前言/序言

安全感≠安全
對於安全感，我們得說它有個深層的內在結構，而一個有機結構必然同時有內容和錶象。安全感（feeling of security）是一種感覺（feeling），所以不同的人會有不同的定義，錶麵看起來都成立。
當我嚮人們解釋說“你隻是缺乏安全感”時，會遇到的第一個反諷式的迴答是：安全感不就是錢包的厚度嘛。那麼設想你中瞭彩票的頭奬，是否會安全感滿滿的呢？美國科學傢找瞭20個中瞭樂透大奬的人做瞭一次研究，讓他們填寫主觀體驗，其中包括：“你覺得你的幸福能持續多久？”大部分人填的都是一生，最短的也有兩年。的確，這些人的幸福指數在中奬之後瞬間爆棚。但六個月之後再進行的追蹤調查顯示，有一半人的幸福指數已經迴歸到瞭之前的水平，到一年時，幾乎全部迴到瞭之前的水平。所以就産生瞭一個術語叫作“錨點”，生活確實變瞭，幸福指數確實曾經波動，但有個錨點一直沒變。
還有種迴答是：如果我升職/有權力/有地位瞭就有安全感瞭。那麼設想你真的升職瞭吧。美國人同樣對升職進行瞭研究，結果發現，3~6個月之後，幸福值也會迴歸到錨點。而在中國，如果通過非正常的手段獲得瞭權力，還可能會應驗那句老話：名不副實，德不配位，必有災。
而且，追求權力是為瞭什麼呢？為瞭將來揮霍唄，封妻蔭子將來兒子強搶民女也有籌碼和資本啊。那為什麼你的兒子會強搶民女呢？
這就引齣瞭第三類迴答：安全感就是有一個有錢有勢的老爹罩著你唄。這貌似很有道理，但官二代、富二代、星二代們仿佛更加躁動，這種不安讓他們總是急於發泄和破壞，所以吸毒、暴力、濫交和犯罪率都高於常人。無可否認，他們都很安全，像野獸一樣強壯；但他們往往衝動、富有攻擊性，就像受傷的野獸一樣不安，急於露齣自己的尖爪和牙齒。
為什麼會這樣呢？他們到底想破壞什麼呢？人在青春期都要經曆一個象徵性地取代權威（父親或強勢的母親）的儀式性問題纔能長大。一代太有本事，二代就會絕望。他暴風驟雨式地渴望成長，結果遇到瞭一個絕對無法逾越的玻璃闆，這種絕望感隻有被睏的野獸纔能體會的到。他要成長，要撐破權威的束縛，但是他發現自己無論如何努力都擺脫不瞭睏境，於是恒久地停滯在瞭青春期，無法成人。成長受阻，積聚起來的生命原力無處可散，就會尋找另外的泄能口。於是成長的能量憋成瞭破壞力，試圖毀壞世界，破壞自己。他們一生都在和這份不安做鬥爭，試圖嚮自己和宇宙證明自己沒問題，很強大，很健全，“你看，我其實是完整的，我是有價值的！”他們的內在世界就像無窮無盡的沙漠一樣荒涼和躁動，總試圖從破壞行為中尋找虛假的平衡，並一而再地一敗塗地。
第四種迴答是：如果我有一個男人/女朋友愛我，我就有安全感瞭。這樣迴答並不離譜，但也不太靠譜。我們要先有安全感纔能擁有親密關係，而不能指望親密關係來給我們提供安全感。搞錯瞭因果關係，就像水中撈月，最後一場空。（詳見第3章第3節）
第五種迴答是：如果我能力很強，那肯定就有安全感瞭。如果一個人能力很強，很聰明，精神上往往會有一個病理代價。能力的基礎是智力，智力的基礎是學習記憶（learning memory），而亢進的學習記憶有一個太嚴重的優勢和後果，那就是容易泛化。“泛化”就是舉一反三，觸類旁通。當泛化的不是知識，不是人情世故，而是情緒，結果則是災難性的。
和綫性的理性思維不同，情緒總是枝枝杈杈、七零八落的。當情緒反應不再局限於最初的刺激物，而是延伸到所有類似和臨近的事物，就會導緻神經癥性問題，比如女孩失戀後開始對男人産生恐懼，甚至聽到“男朋友”“戀愛”等詞語都會汗毛竪起。學習記憶過度亢奮的人，也就是能力太強的人，是心理疾病的易感人群，因為非理性的恐懼情感也會“舉一反三”“觸類旁通”。任何不太聰明的人都能應付的挫摺，對於太聰明的人來說則會變成天塌地陷般的災難。所以，天纔並不像人們想象的那麼美好，原始恐懼太容易泛化瞭。
斯滕伯格的研究發現瞭一種第十名現象（或第十七名現象）：班上中上遊的學生，將來會成為社會的棟梁；班上中下遊的學生，將來會成為幸福穩定的人；在學校裏老考第一名的，在職場上的錶現低於80%的同學。天纔和弱智共享三個特點：第一，以自我為中心，第二，偏執，第三，社會適應不良。上帝不會既開窗又開門的，如果你發現一個人很完美，既聰明又漂亮，情商和智商一樣高，那好吧，逆天者非神即妖。所以，如果你智商中等，那最應該對自己說：謝天謝地，咱不是天纔，所以是正常人。
第六種迴答是：如果我不會死，那就安全瞭。但死亡本來就不可避免，恐懼它本就是庸人自擾，而更重要的是，死亡並不像人們想象的那麼恐怖。中科院的研究員做過一個瀕死體驗的項目，發現諸多“死”而復生的人，雖然體驗各不相同，但有兩個共同點：第一，都看到一個洞，第二，都感覺很愉悅。有信仰的人不會懼怕死亡，隻有中國人最怕死。埃及人和中國人幾乎完全對調。一次去埃及，我發現一個奇怪的現象：所有的紀念物都是為死人準備的。我就問導遊：到底有沒有給活人準備的紀念物？迴答是：沒有。解釋是：埃及人認為活著的日子，隻不過是一小段時間，湊閤湊閤就過去瞭；之後的歲月纔是真正的過日子，所以無論如何都要攢下一些錢財，為那永恒的生命做好準備。
第七種迴答是，如果我沒有遇到那個壞人、遭遇那個創傷，現在就不會這樣瞭。的確，遭遇“社會事件量錶”（LES）中的天災人禍，會讓人的安全感瞬間下降。經曆過創傷性事件的人，比如車禍後斷手斷腳的人，當時報告心理感受時，大都覺得自己會一輩子悲傷。
但是，一年之後，一半人就都已經恢復到瞭錨點。誰都有痛苦的時候，那沒事兒，時間會幫我們化解那些化解不瞭的問題。問題總會淡化，想想那些隨著時間的流逝慢慢爛掉的桌子，即使是石頭，經曆過風吹日曬雨淋，到最後也總有崩裂的一天。安全感總會迴歸到錨點，隻是時間的問題。
另外，任何形式的生活變化都需要個體動用機體的應激資源去做齣新的適應，因而會産生緊張。所以正性事件和負性事件都是生活壓力。喜悅也是讓人疲憊的，想象一下無限製的喜悅吧。戀愛也是，升官發財也是，突然暴富也是……在探索意義和價值時，總是必然引起人類的內在緊張，壓力就是這麼來的。德朗基斯（Delongis）在1982年做過一個統計實驗，對100個成人做連續9個月的追蹤研究。結果顯示：被試的身心健康狀況和小睏擾齣現的頻率和強度相關係數很高，和生活大事件的數目和強度相關係數較低。
還有一種錶象是：我很矬，我不行，我很醜……實際上白富美和高富帥看心理醫生的非常多，這些人童年過得一般都不怎麼好，成年之後齣現心理問題的可能性幾乎是100%。
一般人總認為安全＝安全感，“大傢要什麼，我也要什麼，我隻是希望得到的比彆人多一點，這樣我就安全瞭。”但安全並不帶來安全感。安全是隨時可以失去的，絕對意義上的安全，隻在哲學層麵上有效。而安全感是永恒的，不應該隨著外界的變化而變化，它不會毀於火災、地震或盜竊，雖然會起伏飄忽，但永遠都在嚮錨點迴歸。
把安全等同於安全感，就會遇到欲望悖論。人的欲望是會不斷變化的。得不到所以沒安全感，得到瞭呢？我們很快就會習慣已經得到的好，認為好的是應該的，還有很多不好的，是不能忍受的。所以，安全感並非人們認為的金錢、職位、智商、壽命、追到女神、買到 iPhone6 plus、有車有房、學曆高、身材好、變得膚白貌美等，即使滿足瞭，缺失感也永遠都在。這就是人性。人性沒變，錨點也沒變。這還像父母對孩子的要求一樣。孩子剛齣生的時候，人們會說：母子平安就行；長大些後，會說：孩子健康就行；後來就說：這個孩子比彆的孩子成績好一些就行；再後來就說瞭：這個孩子能養我就行；後來又說瞭，這個孩子沒齣息可不行……永遠都有更高一層的欲望等待被滿足，讓精神質量不斷地迴歸到錨點。
追求安全而不是安全感，就像公牛在追紅布。他們讓自己像公牛一樣撞嚮錢包，甚至wifi的格數、電池的電量等，他們試圖讓自己相信，如果撞到瞭那塊紅布，一切就OK瞭，於是永恒地嚮紅布撞去。結果要麼撞不上，要麼每次都發現，隻是撞到瞭另一場空。他們還像
玻璃上的蜜蜂，明明撞錯瞭方嚮，卻老感覺前途光明；明明看到瞭光明的前途，卻找不到齣路。
世界是客觀的，也是主觀的，主客觀很多時候都是分離的。羅傑斯的現象場（phenomenological field）理論，特彆重視主觀的體驗，主觀體驗的標準就是，我感覺到瞭那纔算，我感覺不到的都不算。所以安全≠安全感。
有人聽瞭上麵的論述，說自己真的很有安全感。他們淡泊名利，心無所求，忍辱負重，沒太強烈的欲望，不求顯達，安於現狀。這不是安全感，這是囚籠癖，把自己睏住瞭。亞曆桑德羅?佐杜洛夫斯基說：“在籠子裏齣生的鳥，認為飛翔是一種病。”它們不願走齣自己的籠子，因為那裏纔是安全的。這就像斯德哥爾摩受害者不願跑，或者美國黑人剛剛解放時不知所措一般，做慣瞭奴隸的人，認為自由是一種損失。有時候，自由當然有自由的代價，但心牢中的安全感隻是一種自虐快感，沒有任何現實基礎。
離開沉悶的單位創業，到國外留學，離開暴虐的丈夫……這些想象一下都是那麼恐怖，還是安於現狀得好。如果籠子消失瞭，安全感就會消失，他們實在不知道該怎麼過更好的生活，所以待在籠子裏最安全。“淡泊名利”“安貧樂道”“忍辱負重”，大抵都可歸為囚籠癖中的自虐快感，一旦殘害自己的東西消失瞭，安全感就沒瞭，那還不如繼續帶著緊箍咒更舒服一些。
另一些人容易被打雞血或灌雞湯，讀瞭上麵這兩段話後，決定擺脫囚籠。於是他們從一個公司跳到瞭另一個公司，從一個男人的床上跳到另一個男人的床上，從一個國傢跑到瞭另一個國傢……卻發現問題越來越糟，那個籠子隻是換成瞭一個無形的形式，一直如影隨形，他們從未跳齣去過。他們一直在路上，逃跑的主題一直沒變。他們擺脫瞭錶麵的囚籠癖，卻發現自己麵對更大的套子時更加無力。
請記住：安全感對於心靈，就像雨水落入大地，毫無痕跡。凡是有痕跡的，都不是安全感，無論是物質上的安全、囚籠中的安全還是逃跑中的安全。

《安全感（附贈5個心理量錶）》是一本深入探索人類最基本需求——安全感——的著作。本書並非簡單地羅列概念，而是通過多角度、多層次的剖析，帶領讀者全麵認識安全感的本質、影響及其獲得途徑。其核心在於，安全感不僅僅是物質上的充裕或環境的穩定，更是一種源自內在的、深刻的心理體驗。一、理解安全感的根基：從生理到心理的躍遷本書首先追溯安全感的起源，將其置於人類生存發展的宏觀視角下進行審視。從生物學角度看，安全感是動物體賴以生存和繁衍的本能驅動，是避免危險、尋求庇護的原始衝動。這種根植於基因中的渴望，在人類社會中被賦予瞭更復雜的內涵。隨著社會學、心理學理論的引入，本書深入淺齣地闡述瞭安全感在個體成長中的關鍵作用。它強調，安全感的建立是一個動態而持續的過程，其基礎往往可以追溯到個體生命早期與主要照料者（通常是父母）形成的依戀關係。穩定的、充滿迴應的依戀關係，能夠幫助嬰兒建立起對世界的信任感，並將其內化為個體應對外界環境的基礎。這種早期的“安全基地”體驗，對於個體日後形成健康的自我認知、人際關係以及情緒管理能力至關重要。本書並沒有止步於此，而是進一步探討瞭在個體成長過程中，安全感如何受到傢庭環境、社會文化、教育經曆等多重因素的影響。比如，在一個充滿支持、尊重和邊界感的傢庭中成長的孩子，更有可能培養齣堅實的內在安全感。反之，長期處於衝突、忽視、甚至威脅環境中的個體，則可能麵臨安全感缺失的睏境，從而在成年後錶現齣焦慮、不信任、迴避親密關係等一係列問題。二、安全感的多元維度：探索其豐富而細膩的層次《安全感》一書認為，安全感並非單一維度的體驗，而是包含著多重相互關聯的層麵。本書對這些維度進行瞭細緻的梳理和闡釋，力求讓讀者對“安全”有一個更全麵、更立體的認識。內在安全感（Core Self-Security）：這是本書最為強調的維度。它指的是個體對自己內在價值、能力和人格的肯定，是一種不依賴於外部評價而存在的自信和價值感。擁有內在安全感的人，即使麵對挫摺和批評，也能保持相對穩定，不會輕易否定自我。本書探討瞭如何通過自我接納、自我關懷、肯定性自我對話等方式來培養和鞏固內在安全感。關係安全感（Relational Security）：指個體在與他人（親密伴侶、傢人、朋友）交往中感受到的信任、支持和歸屬感。這種安全感建立在真誠溝通、情感連接和相互理解的基礎上。本書分析瞭健康的依戀模式如何促進關係安全感的建立，並指導讀者如何識彆並修復不良的依戀模式，從而在人際關係中獲得更穩定的支持。功能性安全感（Functional Security）：這是指個體在日常生活中的基本需求得到滿足，能夠應對生活中的挑戰和風險。這包括物質層麵的基本保障（如穩定的住所、食物、經濟來源）、健康保障以及對社會規則和秩序的信任。本書闡述瞭功能性安全感對於個體心理健康的重要性，以及在麵對不確定性和風險時，如何發展齣更強的適應性和韌性。存在性安全感（Existential Security）：這是對生命意義、未來走嚮以及個人在宇宙中的位置的一種深刻的、相對穩定的認知。它涉及到個體對生命終結的接納，對未知的好奇與探索，以及對自身存在的意義和價值的追尋。本書認為，這種深層次的存在性安全感，是抵禦存在性焦慮、實現人生價值的重要基石。本書通過大量的案例分析和理論闡釋，讓讀者理解這些維度是如何相互影響、相互促進的。例如，一個內在安全感強大的人，更容易建立健康的親密關係，從而獲得關係安全感；而穩定的功能性安全感，則為個體探索存在性意義提供瞭必要的平颱。三、安全感的挑戰與修復：直麵睏境，重塑內在力量《安全感》一書深刻洞察到，在現代社會，許多人正麵臨著或多或少的安全感睏擾。這些睏擾可能源於童年創傷、不良的親子關係、情感虐待、社會壓力、經濟壓力、職業不穩定、失落的親密關係等等。本書毫不迴避這些現實的挑戰，而是以一種 empathetic 的姿態，帶領讀者一同探索這些睏境的根源。本書著重分析瞭“不安全感”的具體錶現形式，例如：過度焦慮與擔憂：對未來充滿恐懼，對潛在的危險過度警覺。迴避與退縮：害怕被拒絕、被傷害，因此選擇隔離自己，避免接觸他人。過度控製與執著：試圖通過掌控一切來獲得安全感，但往往適得其反。不信任與懷疑：難以相信他人，對周圍的人和事都抱有戒心。低自尊與自我否定：認為自己不夠好，不配得到愛和幸福。依賴與討好：極度需要他人的認可和關注，甚至犧牲自己的需求。針對這些普遍存在的問題，本書並非提供簡單的“心靈雞湯”，而是深入剖析問題的心理機製，並提供一係列切實可行的、科學的方法來幫助讀者修復和提升安全感。這些方法包括：識彆並療愈童年創傷：通過理解創傷對個體心理發展的影響，學習如何處理殘留的負麵情緒和信念。重塑認知模式：挑戰並改變那些導緻不安全感的負麵思維，培養更積極、更現實的認知。提升情緒調節能力：學習有效的情緒管理技巧，例如正念、冥想、放鬆訓練等，以便更好地應對負麵情緒。建立健康的界限：學會在人際關係中保護自己的需求，對不閤理的要求說“不”。發展自我關懷與自我同情：像對待好友一樣對待自己，給予自己理解、支持和鼓勵。逐步走齣舒適區：通過小步嘗試、積極行動，逐漸增加麵對挑戰的信心。尋求專業的心理支持：鼓勵讀者在必要時，勇敢地尋求心理谘詢師的幫助，獲得專業的指導和支持。四、理論與實踐的結閤：附贈的心理量錶，助力自我探索本書的一大特色在於，它不僅僅是理論的探討，更注重實踐的應用。為瞭幫助讀者更直觀地瞭解自己的安全感狀態，本書“附贈”瞭五種精心設計的心理量錶。這些量錶涵蓋瞭與安全感相關的不同維度，例如： 1. 依戀風格量錶（Attachment Style Scale）：幫助讀者評估自己是屬於安全型、焦慮型還是迴避型依戀。 2. 內在安全感評估量錶（Core Self-Security Inventory）：測量個體對自己價值和能力的整體肯定程度。 3. 關係信任度量錶（Interpersonal Trust Scale）：評估個體在親密關係和一般人際交往中的信任水平。 4. 應對不確定性量錶（Uncertainty Coping Scale）：考察個體在麵對未知和風險時的心理反應和應對策略。 5. 情緒調節能力量錶（Emotion Regulation Ability Scale）：衡量個體管理和調節自身情緒的有效性。本書提供瞭詳細的量錶使用說明和結果解讀，並鼓勵讀者在完成量錶後，結閤書中的理論分析，深入反思自己的具體情況，從而更精準地找到自身安全感的薄弱環節，並有針對性地進行調整和提升。這些量錶不僅是自我評估的工具，更是引導讀者進行深度自我覺察的契機。五、安全感：一場持續的內在修行《安全感（附贈5個心理量錶）》的核心信息是，安全感並非一蹴而就的終點，而是一個持續的、動態的內在成長過程。它需要我們不斷地學習、實踐、反思和調整。本書為讀者提供瞭一個詳盡的地圖和實用的工具，但真正的旅程，需要讀者自己去一步步探索和體驗。本書的語言風格力求平實、易懂，同時又不失學術的嚴謹性。它避免使用過於晦澀的心理學術語，而是用讀者能夠理解的方式，傳遞深刻的心理洞見。通過引人入勝的案例、清晰的理論框架和實操性的練習，本書旨在成為每一位渴望建立更穩定、更充盈的內在安全感的讀者的良師益友。它鼓勵讀者相信，無論過往經曆如何，我們都有能力通過努力，重新構建屬於自己的堅實的安全感，從而更自信、更從容地麵對生活的種種挑戰，擁抱更幸福、更有意義的人生。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，那種柔和卻又富有層次感的藍色調，一下子就抓住瞭我的眼球。拿在手裏，紙張的質感也相當齣色，厚實而細膩，讓人有一種忍不住想一讀再讀的衝動。我一直覺得，一本好書的“第一印象”至關重要，而這本《安全感》無疑做到瞭極緻。光是它的裝幀和設計，就傳遞齣一種沉靜、值得信賴的氛圍，仿佛它本身就是那個我渴望擁有的“安全感”的實體體現。我尤其欣賞封麵設計中那些抽象的綫條和光影處理，它們沒有具體指嚮任何事物，卻又能巧妙地引發人對內心世界的聯想，讓人在拿起它的那一刻，就已經開始進行一場內在的對話。這種高級的設計感，絕非市麵上那些粗製濫造的心理自助書籍可以比擬的。它更像是一件精心打磨的藝術品，而不是一本簡單的讀物，這讓我對裏麵的內容更加充滿瞭期待，相信作者在文字上下功夫的同時，在包裝上也傾注瞭極大的心血，力求給讀者提供一個從裏到外都無可挑剔的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的一個驚喜是它對“安全感”這一概念的定義維度非常全麵和立體。很多關於安全感的書籍，要麼過於強調依戀理論，要麼隻關注當下的情緒管理。然而，《安全感》這本書似乎提供瞭一個更宏觀的視角，它不僅僅停留在心理學的層麵，還巧妙地融入瞭哲學思辨和社會學觀察。我讀到它探討“技術進步對個體邊界感的影響”那一段時，感到特彆震撼，這完全超齣瞭我對一本心理自助書籍的預期。作者似乎在提醒我們，我們所處的時代環境、我們與數字世界的連接方式，都在潛移默化地重塑我們的內在穩定感。這種跨學科的視野，讓這本書的討論深度大大提升，不再是局限於個體經驗的狹隘循環，而是將個體的內心掙紮置於一個更廣闊的社會背景下去審視，這為我解決長久以來的睏惑，提供瞭一個更具穿透力的觀察角度和解決思路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇，簡直是為長時間閱讀量身定製的福音。我是一個對閱讀舒適度要求很高的人，很多時候，即使內容再精彩，如果字體太小、行距太密，我都會很快感到眼睛疲憊，從而影響閱讀的深度和專注度。然而，《安全感》在這方麵做得非常到位。它選用的字體清晰易讀，大小適中，而且行距和段落之間的留白處理得恰到好處，讓每一個字都仿佛擁有瞭自己的呼吸空間。在閱讀那些涉及復雜心理概念的部分時，這種良好的排版設計極大地降低瞭我的認知負荷，讓我能夠更順暢地將注意力集中在作者的論述本身，而不是糾結於如何“看清”文字。我感覺作者和齣版團隊在細節上真的考慮到瞭讀者的真實需求，這不僅僅是齣版規範的問題，更是一種對閱讀體驗的尊重，這種細節上的用心，往往能決定一本好書最終能否成為“常讀”的好書。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的語言風格非常獨特，它不是那種高高在上、充滿專業術語的學術論著，也不是那種過度煽情、空泛口號式的勵誌雞湯。相反，作者的筆觸非常細膩且富有同理心，讀起來就像是在和一個非常智慧且充滿經驗的朋友進行深入的交談。它用一種非常平易近人的方式，將那些晦澀難懂的心理學理論，巧妙地融入到日常生活的細微場景中去闡述。舉個例子，書中描述焦慮産生的原因時，並沒有直接引用復雜的神經科學模型，而是通過一個關於童年玩伴丟失小玩具的生動小故事來類比，一下子就讓人心領神會。這種敘事手法的運用，極大地拉近瞭書本與讀者的距離，讓我感覺自己不是在被“教育”，而是在被“理解”和“引導”，這種親切感是很多同類書籍所缺乏的，也是我能持續讀下去的關鍵動力之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構上的編排邏輯性簡直無可挑剔，層次推進得極其自然流暢，每完成一個章節的閱讀，我都能清晰地感覺到自己的認知邊界被拓寬瞭一小步，而不是被生硬地推嚮下一個不相關的主題。它沒有采用那種傳統的“問題導嚮——解決方案”的刻闆結構，而是更像是在繪製一張內心的地圖，從描繪安全感的起源地（童年經驗），到探索它在不同關係中的投射（親密關係、社會連接），再到最後構建我們自身的內在堡壘。這種循序漸進的結構安排，使得讀者能夠有足夠的時間去消化和內化前一個概念，然後再帶著這份理解去迎接下一個挑戰性的思考。我特彆欣賞作者在章節結尾設置的“沉思時刻”——那不是作業，而是一些引人深思的問題，促使我閤上書本，真正將書中的概念與我自身過往的經曆進行對照和反思，這種主動參與式的閱讀體驗，遠比被動接受知識有效得多。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，期待著

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

包裝挺好的，分批次買瞭很多本，買來給學生閱讀的，還沒開始看

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，快遞神速，京東靠譜！

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

京東快遞，你懂的