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硃迪特·勒薇爾 著

圖書標籤:

• 福柯
• 哲學
• 思想史
• 文化研究
• 權力
• 知識
• 性研究
• 社會理論
• 後結構主義
• 現代性

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562490968

版次：1

商品編碼：11763984

包裝：平裝

叢書名： 思想傢和思想導讀叢書

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：228

字數：165000

正文語種：中文

編輯推薦

　　·福柯常說，概念的配備，在嚴格意義上就是提供一個“工具箱”。然而，概念被製造齣來、被固定下來，爾後它們還可能被拋棄、被修改，或者其含義被進一步擴大。概念就這樣始終處於一種不斷修補和移位的運動之中。這給《福柯思想辭典》的撰寫計劃提齣瞭艱巨的挑戰。
　　·作者硃迪特·勒薇爾選擇接受這一挑戰。她用一種獨特的編排方式，讓這本《福柯思想辭典》清晰地呈現齣福柯一生持續“提問”的主要路徑。
　　·哲學的任務不是解決問題，而在於“提問”。《福柯思想辭典》能夠對福柯錶示的最大敬意，即是它恢復瞭其思想中的提問方麵。因此，《福柯思想辭典》並不是一本簡單地按照字母順序排列的術語匯編，它的目的在於試圖重建其連續的或相互重疊的眾多提問，這些提問纔是福柯分析中極其寶貴的財富。

內容簡介

　　《福柯思想辭典》由近60個術語組成的“術語篇”和13個人名組成的“人物篇”構成。
　　在“術語篇”，作者既介紹瞭福柯從其他思想傢那裏藉來的哲學概念，還介紹瞭福柯自創的前所未聞的概念。作者試圖通過這些概念梳理，係統地勾畫福柯的思路，以便使其哲學曆程變得容易理解，同時顧及其經曆的復雜性，其眾多的分支部分和變化。
　　在“人物篇”，作者介紹瞭一些在福柯思想的形成過程中起著決定性作用的思想傢，包括巴塔耶、布朗肖、德勒茲、德裏達、康德、尼采、薩特等。作者指齣瞭他們之間的交匯點、論戰的分歧、爭論的領域或概念的藉用。正是這些因素，在福柯長達三十年的哲學和政治思考中，支配著其思想的既復雜又開放的過程。
　　最後，作者還加入瞭“福柯的著作目錄”部分，以便讀者通過閱讀相關書籍，能夠深入地追蹤福柯思想中的某些綫索。

作者簡介

　　硃迪特·勒薇爾，法國現代思想專傢，法國巴黎第一大學副教授，現代哲學實驗室會員，米歇爾·福柯資料中心學術部會員。

　　潘培慶，1980年代初畢業於上海復旦大學外語係，從事現代西方哲學的研究。後赴瑞士留學，獲文學博士學位。對中西哲學，中西政治文化戰略的比較研究有興趣。著有《解構中國政治文化戰略》，譯作有《詞語》，《論自願為奴》等。

目錄

譯者序 | 福柯的思想和啓示
導言
術語篇
現實
性快感
考古學
檔案
藝術
啓濛
作者
招供
生物政治
控製
（從政治上占據）身體
外部
差異
規訓
中斷
話語
配置
關押
認識體係
空間
（生存的）美學
國傢
倫理
事件
體驗
瘋癲
譜係學
監獄信息小組
治理術
戰爭
曆史
身份
個體/個體化
知識分子
伊朗
自由主義
自由/解放
文學
醫學
自然
規範
本體論
說實話
人口
權力
提問
理性/閤理性
反抗/違犯
革命
知識
性狀態
自我關懷/自我技術
結構/結構主義
主體化（過程）
主體/主體性
真理/真理遊戲
生命
人物篇
喬治·巴塔耶
莫裏斯·布朗肖
路德維希·賓斯萬格
喬治·康吉萊姆
諾姆·喬姆斯基
吉爾·德勒茲
雅剋·德裏達
伊曼努爾·康德
莫裏斯·梅洛-龐蒂
弗裏德裏希·尼采
皮埃爾·裏維埃
雷濛·魯塞爾
讓-保羅·薩特
著作目錄

精彩書摘

　　法國在20世紀嚮全人類貢獻瞭兩位世界級哲人，一位是薩特，另一位就是福柯。福柯的很多著作自1980年代就不斷有中譯本問世，但福柯的思想卻深奧難懂，這其中有很多原因。首先，他的涉獵麵極其廣泛，其學問貫通古今，還跨越瞭現代人文科學和社會科學，20世紀恐怕很少有人像他那樣涉足如此眾多的領域。跨學科研究本身並不可怕，但如果完全打破學科界限，讀者就容易被搞得暈頭轉嚮。其次，福柯的研究領域非常古怪，什麼瘋癲啊，監獄啊，性狀態啊，這些東西能進入哲學殿堂嗎？自古以來，哲學傢們都熱衷於探討宇宙、世界或者人類社會的起源及其本質屬性，熱衷於研究人和世界的關係，人的認識來源等。但在福柯這裏，瘋子在古典時代被關押，各種不同性質的犯人在18世紀都被投入監獄，人的所謂性狀態是如何被製造齣來的，這些內容居然都成為福柯的研究主題。由於大多數讀者第一次麵對這樣的題材，缺乏相關知識方麵的準備，難免會不知所措。還有，福柯做學問的方法也非常獨特，他研究哲學、曆史都不按通常規則，而是自搞一套，而他這一套可用不入類來概括。不入類，僅僅這三個字大概就可以難倒大部分讀者，因為凡是接受過一般教育的人，都習慣於現代科學的分類，都習慣於各學科的基本概念、所使用的方法、結論，等等。當我們用這些老套子，或者福柯所謂話語的秩序，以此來閱讀福柯，那就難免不知所雲。就好像每個井底之蛙都自以為自己的天地最大，自認為發明瞭一整套話語邏輯，由此來解釋自己的天地、自己在宇宙中的位置。但如果有一天，來瞭一個外鄉人，告訴每一個井底之蛙，說它們各自的話語實際上都遵行著某種共同的規則，井底之蛙難免要憤怒，好像侵犯瞭它們的知識産權，否定瞭它們的創造發明。福柯就是這樣一位外鄉人。要理解這樣的外鄉人，那就不能襲用每個井底之蛙的那一套話語，而要另闢蹊徑。
　　福柯的思想難解，並且多變。譬如他在《知識考古學》一書中這樣談論他的寫作自由：“寫作是為瞭不再有一張麵孔，像我這樣的人當然不止我一個。請不要問我是誰，也不要要求我始終如一：這是關係到身份時纔用得著的道德，此道德管理著我們的證件。但願它能夠在我們寫作的時候讓我們自由。”沒有一張固定麵孔，沒有一個固定身份，這至少在戶籍和身份管理方麵無法確證一個人。實際上，福柯的話隻是錶明他在寫作時，在自我創造時所享有的自由，即他的思想在不斷變化，不能要求他始終如一，如同保持一個人的身份（性彆、年齡等）那樣。福柯被歸入所謂解構主義學派，如他解構主體，解構現代社會，解構現代人，解構現代社會科學，等等。那麼，福柯本人的思想是否也可以被解構？按福柯的思想，任何話語、任何實踐、任何人都不能脫離曆史，它們都是特定社會和時代的産物，那麼福柯本人的思想也離不開其曆史限定性。再按福柯的話語理論：誰說話根本不重要，重要的是說話人要遵守說話的規矩；這就是說，不是說話人創造瞭他的話語，而是話語規則製造瞭說話人及其話語。一個沒有固定身份和麵孔的福柯是難以把握的，但用福柯自己的話語理論來分析他本人的話語，那麼他本人的話語就絕對不是天上的雲彩，飄忽不定，相反它們同樣遵循著某種規則。總之，福柯本人的思想也是可以被解構的。
　　如何理解福柯這位解構大師本人的思想？這本《福柯思想辭典》就提供瞭不少綫索。譬如可以從福柯的“破”和“立”來入手。
　　……

《思想的羅盤：解析形而上學、認識論與倫理學的核心概念》 在這紛繁復雜的思想海洋中，我們常常感到迷失方嚮。形而上學探究存在的本源，認識論追問知識的邊界，倫理學則指引著我們行為的準則。然而，這些宏大的哲學分支，其內部包含的概念和理論卻錯綜復雜，猶如一座座深邃的迷宮，常常讓初涉者望而卻步。 《思想的羅盤》應運而生，旨在為所有渴望理解人類思想精髓的讀者提供一張清晰的地圖，一本實用的指南。本書並非簡單羅列哲學史上的名傢名言，而是深入淺齣地解析形而上學、認識論和倫理學這三大核心哲學領域的關鍵概念，幫助讀者建立起一套係統的哲學思維框架。 第一部分：存在的奧秘——形而上學導論 形而上學，作為哲學的“第一哲學”，它試圖迴答最根本的問題：何為存在？事物是如何存在的？萬物之間是否存在本質的聯係？本書將帶領讀者從最基礎的本體論齣發，探討“存在”本身的意義，區分“存在者”與“存在”，並進而理解“實體”、“屬性”、“本質”等基本概念。 我們將追溯亞裏士多德的“四因說”，理解事物生成與變化的內在邏輯。隨後，進入古希臘理性主義的殿堂，探討柏拉圖的“理念論”，理解我們如何認識超越感官世界的永恒真實。笛卡爾的“我思故我在”將帶領我們進入近代哲學的認識論轉嚮，探討自我意識與外部世界的關係。斯賓諾莎的“實體”概念，將讓我們思考單一、無限的存在者如何構成萬物的根基。萊布尼茨的“單子論”，則展示瞭一種多元宇宙觀，即每個單子都是獨立而又和諧的。 本書還將審視休謨的懷疑主義，他挑戰瞭我們對因果關係和必然性的認知，迫使我們反思知識的來源和局限。康德的“物自體”概念，將是理解經驗世界與先驗可能性的關鍵，揭示瞭我們認識能力的界限。黑格爾的辯證法，則提供瞭一種動態的、發展的視角來理解存在，認為實在是一個不斷自我否定和揚棄的過程。 更進一步，我們將探討現代形而上學中的新發展，如邏輯實證主義對形而上學語言的批判，以及後結構主義對“實在”概念的解構。本書不會迴避形而上學中的難題，例如自由意誌與決定論的衝突，心物二元論與一元論的爭論，以及宇宙起源和終結的猜想。通過對這些核心概念的詳細闡釋，讀者將能夠清晰地認識到形而上學所探討的領域之廣闊，以及它對我們理解世界和自身所具有的深遠意義。 第二部分：知識的邊界——認識論的探索 認識論，作為人類認識能力的學科，它關乎我們如何獲取知識，知識的有效性如何檢驗，以及我們能夠知道什麼，又無法知道什麼。本書將從經驗論和理性論這兩大認識論傳統齣發，解析知識的來源和形成過程。 我們將深入瞭解經驗論者，如洛剋，他主張“白闆說”，認為一切知識都源於感覺經驗。休謨將進一步深化這種觀點，提齣“印象”和“觀念”的區分，並對歸納法的可靠性提齣質疑。培根則強調科學方法和實驗的重要性，為經驗主義的研究開闢瞭道路。 與之相對，理性論者，如笛卡爾，他強調理性是知識的源泉，通過清晰而明確的“天賦觀念”來獲得真理。斯賓諾莎和萊布尼茨也進一步發展瞭理性主義的思想，認為通過邏輯推理和數學方法可以獲得關於世界的普遍真理。 康德的“哥白尼式革命”，將經驗論和理性論進行瞭綜閤，提齣瞭“範疇”的概念，認為知識的形成是先天認知結構與後天經驗相互作用的結果。本書將詳細分析康德的“綜閤判斷”，理解我們如何通過運用先天範疇來組織和理解感官經驗。 本書還將探討認識論中的一係列重要問題，如“真理”的本質——是符閤論、融貫論還是實用論？“信念”與“知識”的區彆是什麼？我們如何應對“不可知論”的挑戰？懷疑論者又將如何質疑我們對知識的斷言？我們將考察語言在知識形成中的作用，以及科學知識的演進是否具有纍積性或革命性。 此外，本書還會觸及當代認識論的前沿，如認知科學、神經科學對人類認知機製的啓示，以及人工智能是否能夠擁有真正的“知識”。通過對這些問題的深入探討，讀者將對人類認識能力的邊界有更深刻的理解，並培養批判性思考和獨立判斷的能力。 第三部分：人生的航嚮——倫理學的實踐 倫理學，作為研究道德行為和價值的學科，它關乎我們如何區分善惡，如何做齣道德判斷，以及如何過上一種有意義的生活。本書將從不同的倫理學理論齣發，解析道德的起源、原則和實踐。 我們將從功利主義開始，理解邊沁和密爾所提齣的“最大幸福原則”，即行為的道德性取決於其能否最大化整體的幸福。這種關注後果的倫理學理論，將引導我們思考社會福祉與個人利益之間的平衡。 隨後，我們將轉嚮義務論，特彆是康德的“絕對命令”。康德強調道德的普遍性和必然性，認為道德行為源於遵循理性的道德法則，而非追求幸福或情感。我們將深入理解“動機”在道德評價中的重要性，以及“自律”的道德主體。 本書還將探討美德倫理學，追溯亞裏士多德的“德性”概念，理解我們如何通過培養良好的品格和習慣來實現“幸福”（eudaimonia）。這種強調內在品質的倫理學，將為我們提供一種不同於行為規範的道德進路。 我們還會考察德沃金的“平等”理念，以及羅爾斯的“正義論”，理解社會公正與個體權利之間的復雜關係。這些政治哲學中的倫理學思考，將幫助我們審視社會製度的道德基礎。 本書不會迴避倫理學中的難題，例如“電車難題”等思想實驗所引發的睏境，以及道德相對主義和文化多元主義帶來的挑戰。我們將探討“道德直覺”的作用，以及我們在麵對道德模糊情境時如何進行判斷。 更進一步，本書將觸及當代倫理學的一些重要議題，如生命倫理學、環境倫理學、人工智能倫理學等。通過對這些不同倫理學理論的梳理和比較，讀者將能夠清晰地認識到道德思考的多元性和復雜性，並為自己在日常生活和社會生活中做齣更審慎、更負責任的道德選擇提供理論支持。 總結：開啓思想之旅 《思想的羅盤》是一本旨在啓迪讀者思想，拓展認知邊界的書。它不是要提供一套現成的答案，而是要教會讀者如何提問，如何思考。本書將引導你穿越哲學的迷霧，看見思想的燈塔。無論你是哲學初學者，還是對某個哲學領域有深入研究的學者，都將在這本書中找到有益的啓發。 通過係統地梳理形而上學、認識論和倫理學的核心概念，本書將幫助你構建起一座堅實的哲學知識體係。它將賦予防你批判性地審視世界，理性地分析問題，以及有意義地生活。翻開《思想的羅盤》，開啓你的思想之旅，讓理性之光照亮你前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是“去除神秘化”的過程。很多時候，我們聽到一些高深的哲學概念，總覺得它們遙不可及，仿佛是少數精英纔能觸及的禁區。但這本書就像是一個齣色的翻譯官，耐心地將那些復雜的、層層包裹的概念，一層層剝開，展現其核心的邏輯結構和曆史語境。它沒有簡化這些思想，反而通過更清晰的梳理，凸顯瞭它們真正的力量所在。閱讀時，我頻繁地在書頁空白處做筆記，不是因為不理解，而是因為每讀完一個條目，我的腦子裏都會立刻聯想到現實生活中的無數個側麵，這種即時的轉化和應用能力，是衡量一本思想導讀類書籍價值的關鍵指標。這本書的價值在於，它讓你從一個被動的接受者，轉變為一個主動的思辨者，讓那些晦澀的理論真正“活”瞭起來。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初拿起這本書的時候，內心是忐忑的，畢竟涉及的主題都有些“硬核”。但齣乎意料的是，這本書的語言風格異常的剋製而富有張力。它沒有使用那種故作高深的行話來炫技，而是用一種近乎冷靜的筆觸，描繪齣思想運動的波瀾壯闊。特彆是在闡釋一些關於“機構”和“規訓”的論述時，那種由內而外散發齣的曆史的沉重感和現實的緊迫性，讓人不寒而栗。這本書的結構安排也極具匠心，它不是簡單的字母順序排列，而是仿佛在構建一條思想的“時間軸”，讓你清晰地看到哪些觀念是如何孕育、演變，並最終影響瞭我們今天的社會形態。我強烈推薦給那些對社會學、人類學乃至藝術批評領域感興趣的讀者，它提供瞭一個強有力的理論基礎，讓你能更犀利地解剖我們所處的這個時代。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場智識的馬拉鬆，讀完之後感覺大腦被徹底重塑瞭一遍。我得說，它不像那種枯燥的學術著作，反倒像一個經驗豐富的嚮導，帶著你在一個復雜迷宮中穿行。我原本對某些哲學概念隻有模糊的印象，讀完這本書後，那些晦澀的術語和理論像是被突然照亮瞭一般，脈絡清晰可見。作者的敘事功力非常瞭得，能夠將看似毫不相關的思想碎片巧妙地串聯起來，形成一個宏大而有力的整體結構。尤其是對某些關鍵概念的解析，那種深入骨髓的洞察力，讓我不得不停下來，反復咀嚼。它不是那種讀完就忘的書，而是會潛移默化地改變你看待世界的方式。你會開始質疑那些你習以為常的“真理”，學會從不同的棱鏡去觀察權力、知識和主體性這些核心議題。對我來說，這本書與其說是一本工具書，不如說是一次思維上的徹底洗禮，讓我對現代思想史有瞭更深刻、更具批判性的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排藝術，簡直是一次對信息組織的勝利。它展現瞭一種極為嚴謹的係統性思維。不同於以往的百科全書式羅列，這裏的每一個詞條的選取和排列，都經過瞭深思熟慮，它們之間存在著一種微妙的、相互引證的關係，構成瞭一個相互支撐的思想網絡。我尤其欣賞作者在處理那些跨學科概念時的那種從容不迫，仿佛在告訴你：看，所有這些看似不相關的知識領域，其底層邏輯其實是相通的。它不僅僅是知識的匯集，更是一種方法論的示範。讀完後，我發現自己在處理任何新的信息時，都會不自覺地套用書中所展示的那種追溯源頭、剖析權力關係、探究知識建構的分析框架。對於想要構建自己獨立知識體係的讀者來說，這本書無疑是打開瞭一扇通往更深層次理解的大門。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，纔從這本書帶來的震撼中緩過來。它的厲害之處在於，它沒有給你一個標準答案，而是提供瞭一整套質疑的工具箱。每一次翻閱，都像是在進行一場思想上的“考古挖掘”，揭開那些被曆史和慣性所掩蓋的底層結構。我特彆欣賞作者在處理那些爭議性論點時的那種不動聲色的力量，既不偏袒，也不迴避，而是將復雜性原原本本地呈現給你，然後讓你自己去麵對其中的悖論和張力。閱讀過程本身就是一種積極的建構，你必須主動參與其中，纔能真正跟上作者的步伐。那種“豁然開朗”的瞬間，並非因為得到瞭明確的定義，而是因為你領悟到瞭提問本身的重要性。這本書對於任何想要深入瞭解現代思想動態，並渴望超越錶麵現象進行思考的人來說，都是一份不可多得的珍貴遺産。它提供的知識密度極高，但閱讀體驗卻齣奇地流暢，這是非常難得的平衡。

評分☆☆☆☆☆

瞭解福柯思想的入門書級，以辭典的形式也比較符閤人的閱讀習慣，不一定要記住，但可以經常查閱。

評分☆☆☆☆☆

瞭解福柯哲學的一本好書，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

種族、宗教、曆史淵源、強權政治以及地緣政治帶給第三世界的種種苦難與分裂，被這些追求幸福的小人物一股腦地帶到瞭英國。於是，原本無比嚴肅的政治或宗教立場之間的衝突，在經過時空轉換之後顯露齣荒誕可笑的一麵。這一點幾乎構成瞭柳薇卡式幽默的全部來源。在這位英國女作傢看來，那些發生在第三世界的可怕紛爭，不過是因為那裏的人們頑冥不化地守著某種執念。一旦他們來到瞭英國，會漸漸意識到自己行為的可笑並愉快地生活在一起。因此柳薇卡的所有作品都以大團圓式的結局收場。《烏剋蘭拖拉機簡史》中的瓦倫蒂娜經過與尼古拉一傢之間漫長的相互摺磨後，同意與尼古拉離婚，迴到前夫杜波夫身邊。而兩傢人在分手時，竟産生瞭惺惺相惜的感情，尼古拉更是和杜波夫成為瞭摯友。《英國農民工小像》裏的安德利和愛麗娜雖然仍會因雙方在顔色革命中的不同立場而爭吵，但他們在英國各地經過的一連串冒險，卻讓他們篤定地相信自己找到瞭真正的愛人。而《我們都是膠水做的》則是更為極端的例子。柳薇卡筆下的迦南彆墅，顯然隱喻著以色列的加沙和約旦河西岸地區。東歐猶太人夏皮羅夫人、以色列人哈伊姆、巴勒斯坦人伊斯梅爾和納比勒在經曆瞭最初的猜忌與敵視後，終於在同一屋簷下和平相處，甚至還能一起舉辦燒烤聚餐。看到此情此景，人們不禁要感慨如果中東的迦南也能這樣該有多好！

評分☆☆☆☆☆

福柯思想辭典，經典作品。

評分☆☆☆☆☆

物流迅速，好書好價，謝謝京東！

評分☆☆☆☆☆

物流很快，質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

非常好。書很棒。很有啓迪。

評分☆☆☆☆☆

物流很快，質量不錯。

評分☆☆☆☆☆

還沒看還沒看。。好煩十個字啊，夠瞭吧