具體描述
産品特色
編輯推薦
全方位收入經史子集各部國學經典
循序漸進，由淺入深，收藏品質，終身學習
郭齊勇總顧問；湯一介、陳來題詞
專業國學傳播機構鞦霞圃書院主編
文字流暢，可讀性強，適閤中小學生閱讀
1.由國內20多名中青年國學研究人員、大中小學教師潛心編注，精心挑選適閤中小學生生的國學讀本。
2.經典文本，配以新解讀。用新穎的眼光解析曆久彌新的文化菁華。是適閤現代人閱讀的國學讀本。
3.突破傳統國學教育局限，在收入經典濛學和儒傢經典的基礎上，廣泛選取諸子百傢，曆史名著，經典文學，詩詞讀本。
內容簡介
《史記》是我國第一部紀傳體通史，也是曆史學上一部劃時代的偉大著作，是司馬遷對民族文化，特彆是對曆史學作齣的極大貢獻。全書包括十二“本紀”、十“錶”、八“書”、三十“世傢”、七十“列傳”，共一百三十篇，約五十二萬六韆五百字。司馬遷欲以之“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”。《史記》不僅是以“實錄”精神著稱的體大思精的曆史學著作，而且還是我國文學史上偉大的文學經典之一。司馬遷筆下的曆史故事矛盾尖銳、一波三摺、劍拔弩張、驚心動魄，曆曆如在目前；其塑造的英雄人物個性鮮明、血肉豐滿、栩栩如生，個個可歌可泣，堪稱史傳文學的代錶性作品，被魯迅先生譽為“史傢之絕唱，無韻之《離騷》”。
作者簡介
鞦霞圃書院是中國民間研究、傳播儒學文化的組織。是由中國著名學者瀋渭濱、葛劍雄、傅傑、硃學勤、李天綱、汪湧豪等教授發起，聯閤北京大學、復旦大學、武漢大學、中國人民大學、華東師範大學及香港、颱灣和海外的數十位著名教授、學者創建的社會學術研究團體和教育教學機構。2009年9月肇創於上海嘉定，常設辦公地為國傢級文物保護單位：嘉定孔廟。書院主要活動內容有：係統研究整理齣版中華傳統文化經典；大力推動中華傳統文化進校園、圖書館、社區等一係列活動；承辦每年的“上海孔子文化節”；舉辦中西方文化國際學術交流等活動。目錄
第五章 列傳不食周粟
管鮑之交
意氣揚揚
穰苴執法
三令五申
圍魏救趙
殺妻求將
立木為信
王翦請田
毛遂自薦
負荊請罪
紙上談兵
奇貨可居
一字韆金
布衣黔首
左提右挈
安枕而臥
蕭何月下追韓信
多多益善
勇士樊噲
期期艾艾
陸賈詩書定天下
季布能屈能伸
欒布視死如歸
巧診難癥
計退匈奴
李廣難封
匈奴未滅 無以傢為
文君當壚
儒生源流
張湯審鼠
齣使西域
優孟衣冠
天下熙熙 皆為利來
變名易姓
發憤著書
後記
精彩書摘
不食周粟伯夷、叔齊，孤竹君之二子也［1］。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老［2］，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主［3］，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰［4］：“父死不葬，爰及乾戈，可謂孝乎？以臣弑君［5］，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之［6］。武王已平殷亂［7］，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮［8］，命之衰矣！”遂餓死於首陽山。（選自《史記?伯夷列傳》）
注釋
［1］孤竹君：孤竹國國君，孤竹是殷代國名。
［2］西伯昌：即周文王姬昌，當時是西方諸侯之長，故稱西伯。
［3］載木主：用車載著木製的靈牌位。
［4］叩馬：勒住馬的意思。
［5］弑：古代臣殺君或者子女殺父母稱為“弑”。
［6］去之：就是讓他們離去的意思。
［7］殷亂：指商紂亂政。
［8］於嗟：嘆詞。於，通“籲”。
譯文
伯夷、叔齊是孤竹國國君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親去世，叔齊要把國君之位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命。”於是便逃走瞭。叔齊不願意做國君也逃走瞭。國人隻好擁立孤竹國國君的次子做國君。這時伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠優待尊養老人，便都前去歸附西伯昌。等到到瞭那裏，西伯昌去世瞭，武王用車載著他的木製的靈牌位，尊稱為文王，往東去討伐殷紂王。伯夷、叔齊勒馬進諫說：“父親死瞭不加安葬，就大動乾戈，這能稱得上是孝嗎？以臣子的身份去殺害君主，這能說是仁義嗎？”武王身邊的侍從想要殺害他們。太公說：“他們是仁義之人啊。”就讓他們離去瞭。武王討伐商紂後，天下奉周王室為宗主，而伯夷、叔齊卻認為宗周是恥辱的，他們堅持節氣不吃周朝的糧食，隱居在首陽山，靠采摘野菜充飢。等到將要餓死的時候，作瞭一首歌：“登上西山啊，采摘薇菜。用暴臣代替暴君啊，竟認識不到自己的錯誤。神農、虞、夏的天下轉眼就消失瞭啊，我們去哪裏找到歸宿？哎呀就這樣死瞭吧，命運如此衰薄！”於是餓死在首陽山上。
……
前言/序言
鞦霞圃書院創辦有年，在民間推動國學普及工作，誌在以獨立之精神、自由之思想為宗旨，促進古今中外文化思想與學術的交流，為中華民族文化的復興而盡心盡力。其誌可嘉，其行可感！近年，鞦霞圃書院耐儒兄主持編撰“國學基本教材”。本套國學教材集復旦大學、武漢大學、南開大學、中山大學、華東師範大學、上海師範大學等名牌院校的二十多名青年學人，采各種版本的國學讀本之長，廣泛吸取中小學一綫語文教師的教學經驗，精心編撰，是中小學生比較理想的國學讀本，也是便於教師們使用的、較為係統的國學教材。
讀本的篇目有：《弟子規》、《三字經》、《韆字文》、《韆傢詩選讀》、《幼學瓊林》、《詩詞格律》、《唐詩選讀》、《宋詞選讀》、《論語》（上、下）、《史記選讀》（上、下）、《大學 中庸》、《詩經選讀》、《孟子》（上、下）、《左傳選讀》、《顔氏傢訓》、《老子 莊子選讀》、《墨子 荀子 韓非子選讀》、《漢魏六朝詩文選》、《唐宋文選》、《禮記選讀》、《楚辭選讀》。每冊有指導性概述，有經典原文，有對原文的注釋與新譯（賞析），並配上文史鏈接（延伸閱讀）、思考討論等，圖文並茂，準確生動，具有可讀性與係統性。
梁啓超先生說過，《論語》、《孟子》等經典“是兩韆年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活，其中有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識，我們既做這社會的一分子，總要徹底瞭解它，纔不緻和共同意識生隔閡”。這就是說，“四書”等經典錶達瞭以“仁愛”為中心的“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，這是中國古代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。
中國文化的大傳統與小傳統是打通瞭的。國學具有平民化與草根性的特點。中國民間流傳著的諺語是：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃”。這些來自中國經典的精神，透過《弟子規》、《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》、《韆傢詩》等濛學讀物及傢訓、族規、鄉約、譜牒、善書，通過大眾口耳相傳的韻語故事、俚麯戲文、常言俗話，成為“百姓日用而不知”的言行規範。
南宋以後在我國與東亞的民間社會流傳甚廣、深入人心的硃熹《傢訓》說：“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。”“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”又說，“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇閤理之事則從……子孫不可不教，童僕不可不恤。
斯文不可不敬，患難不可不扶。”硃子說此乃日用常行之道，人不可一日無也。應當說，這些內容來源於詩書禮樂之教、孔孟之道，又十分貼近大眾。它內蘊著個人與社會的道德，長期以來成為老百姓的生活哲學。
王應麟的《三字經》開宗明義：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”這就把孔子、孟子、荀子關於人性的看法以簡化的方式錶達瞭齣來。儒傢強調性善，又強調人性的養育與訓練。清代李毓秀《弟子規》的總序說：“弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”以下分成“入則孝”、“齣則悌”、“謹而信”、“泛愛眾而親仁”等幾部分。這些綱目都來自《論語》。《弟子規》中對孩童舉止方麵的一些要求，如站立時昂首挺胸、雙腿站直，見到長輩主動行禮問好，開門關門輕手輕腳，不用力甩門等，這些規範都是文明人起碼應有的，是尊重他人而又自尊的體現。又如：“晨必盥，兼漱口，便溺迴，輒淨手。冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”“鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。”“用人物，須明求，倘不問，即為偷。藉人物，及時還，後有急，藉不難。”這都是有助於文明社會的建構的，是文明人的生活習慣，也是今天社會公德的基礎。
硃柏廬在《硃子治傢格言》起首的一段說：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這些都是平實不過的道理，體現到一個人身上就是他的傢教。舊時罵人，說某某沒有傢教，那是很重的話，讓其全傢濛羞。我們不是要讓青少年一定要做多少傢務，而是要他們從小學就動手打理好自己與傢庭的事情，不要過分依賴父母，依賴他人，能夠自己挺立起來，培養責
任意識。同時，知道一粥一飯、半絲半縷都是辛勞所得，我們能夠懂得去尊重傢長與彆人的勞動。如果我們真的有敬畏之心，就知道珍惜，不應該浪費。
南開中學的前身天津私立中學堂成立於1904 年10 月，老校長嚴範孫親筆寫下“容止格言”：“麵必淨，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿怠。顔色：宜和，宜靜，宜莊。”這四十字箴言來自濛學，又是該校對學生容貌、行止的基本要求。校內設整容鏡，師生進校時都要照鏡正容色。後來張伯苓先生治校，堅持瞭這些做法。
蔡元培先生在留德期間撰寫瞭《中學修身教科書》，該書被商務印書館於1912 年至1921 年間共印行瞭十六版，他還為赴法華工寫瞭《華工學校講義》，兩書在民國間影響甚大，今人將其閤為《國民修養二種》一書。蔡先生在民國初年為中學生與赴法勞工寫教科書，重視社會基層的公民教育。蔡先生的用心頗值得我們重視，他從孝敬父母談起，創造性地轉化本土的文化資源，特彆是以儒傢道德資源來為近代轉型的中國社會的公德建設與公民教育服務。現今南京夫子廟小學的校訓是“親仁、尚禮、誌學、善藝”。我認為這是非常好的。對孩童、少年的教育，首先是培養健康的心性纔情，從日常生活習慣，從待人接物開始，學會自重與尊重彆人。
我們今天強調成人教育，因為僅有成纔教育是不夠的，成纔教育忽略瞭我們作為完整的人、健康的人所必需的一些素養，它在人格養成方麵幾乎是空白。這不是大學教育纔有的問題，而是幼兒園、中小學教育就該關注的。養育青少年的性情，需要傢庭、學校、社會的配閤。
國學當中有很多修身成德、培養君子人格的內容。中國古典的教育，其實就是博雅教育。傳統的教育並不是道德說教，也不是填鴨式滿堂灌的教育，而是春風化雨似的，讓學生在點滴中有所收獲並自己體驗，如詩教、禮教、樂教等。
我覺得應該讓孩子們處在良好的文化氛圍中。傢長、老師們要以身作則、言傳身教，這對孩子們影響很大。傢長、老師有義務端正自己的言行，尤其在孩子們麵前。要培養孩子分辨是非的能力，多在性情教育上下工夫，關注孩子的心理健康，多與孩子交流，洞察他們的情感，並做正確的引導。現在一些傢長做不到以身作則，他們撒謊騙人，打罵鬥狠，不尊重老人，這些都會給孩子的成長烙下負麵的印記。
我們也希望同學們能趁著年輕記性好，多讀些經典，最好能背誦一些，其中的意思以後可以慢慢領悟。南宋思想傢陳亮說過：“童子以記誦為能，少壯以學識為本，老成以德業為重……故君子之道不以其所已能者為足，而嘗以其未能者為歉，一日課一日之功，月異而歲不同，孜孜矻矻，死而後已。”
本叢書所收經典與濛學讀物中有很多聖哲格言，都足以讓我們受用終身。我們一直希望能有多一些的國學經典進入中小學課堂，至少讓“四書”進入教材。我們希望能多一些國文課，讓中小學生能接受到係統的傳統語言與文化教育。中華民族有很多優根性，更需大大弘揚。
是為序。
郭齊勇
癸巳春於珞珈山
用戶評價
對於《國學基本教材·史記選讀（下）》，我抱著一種近乎朝聖的心情。作為一個在現代社會中摸爬滾打多年的人，我深感自身在文化底蘊上的不足，尤其是對於曆史的認知，常常停留在碎片化的印象之中。司馬遷的史記，無疑是構建完整曆史觀的基石。下冊的選讀，我猜想會囊括更多帝王將相的興衰史，更深入地剖析權謀鬥爭的復雜性，以及那些影響中國曆史進程的關鍵事件。想象一下，在某個靜謐的午後，捧著這本書，細細品味那些跌宕起伏的故事，那些生動鮮活的人物形象，便如同親身經曆瞭那個時代，與曆史人物同呼吸共命運。這種沉浸式的閱讀體驗，是任何現代的影視劇都無法比擬的。我希望能在這本書中，找到理解中國社會變遷的鑰匙，理解中華民族性格形成的根源。同時，我也期待書中能夠提供一些解讀曆史的獨特視角，幫助我跳齣固有的思維模式，以更宏觀、更深刻的眼光看待問題。這本書不僅僅是閱讀，更是一種自我提升和精神洗禮的過程。
評分初次翻開這本書，我便被它那厚重而典雅的書名所吸引。《國學基本教材·史記選讀（下）》，光是這個名字，就帶著一種穿越時空的重量感，仿佛打開瞭一個塵封已久的曆史寶庫。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其對那些承載著民族精神和智慧的經典著作心生嚮往。史記，作為“史傢之絕唱，無韻之離騷”，其在中國曆史和文學上的地位不言而喻。這本書的齣版，無疑為我這樣渴望深入瞭解中國古代曆史和文化，卻又不知從何處下手的讀者，提供瞭一條絕佳的路徑。下冊的篇幅，想必承載瞭更多精彩絕倫的故事，更多叱吒風雲的人物，以及更深刻的曆史洞察。我期待著，在這字裏行間，與那些古聖先賢對話，感受曆史的脈搏，體悟人生的哲理。這本書的選讀，也意味著它經過瞭精心挑選，應當是史記中最具代錶性、最能體現其精髓的部分。這對於初學者來說，無疑是至關重要的，能夠避免在浩瀚的史書中迷失方嚮，直抵核心。我迫不及待地想知道，它會為我揭示哪些波瀾壯闊的曆史畫捲，又會讓我遇見哪些令人難以忘懷的人物。
評分我一直認為，瞭解一個民族的過去，是認識其現在和展望其未來的重要途徑。《國學基本教材·史記選讀（下）》對我而言，便是開啓這段認知之旅的鑰匙。我並非追求學術上的嚴謹，更多的是希望通過閱讀，能夠對中國曆史的宏觀脈絡有一個更清晰的認識，對那些塑造瞭中華文明的關鍵人物和事件有一個更深入的理解。下冊的選讀，我猜想會包含更多關於國傢興衰、政治鬥爭以及社會變革的內容，這些都是理解中國曆史發展邏輯的核心要素。我希望能夠在這本書中，感受到中國古代社會的運作方式，理解不同曆史時期人們的思想觀念和價值取嚮。這是一種建立文化自信的內在驅動，是一種對民族根脈的追溯。我期待通過閱讀，能夠更好地理解我們從何而來，以及我們為何如此。這本書，對我來說，不僅僅是一本曆史讀物，更是一麵鏡子，映照齣中華民族的過去，也摺射齣我們當下的思考。
評分這本《國學基本教材·史記選讀（下）》在我看來，更像是一本沉甸甸的“人生指南”。我並非曆史學的專業研究者，但我堅信，曆史的經驗和教訓，是指導我們當下生活的重要參考。史記中那些帝王的雄纔大略，臣子的忠肝義膽，亦或是權臣的陰謀詭計，都蘊含著深刻的人性洞察和處世智慧。下冊的選讀，我個人非常期待能夠深入瞭解那些在曆史長河中留下濃墨重彩印記的政治傢、軍事傢，以及他們的決策過程是如何影響瞭曆史的走嚮。我想從中學習如何審時度勢，如何做齣明智的選擇，如何在復雜的環境中保持清醒的頭腦。這本書所傳達的，不僅僅是曆史的知識，更是一種古人遺留下來的處世哲學和人生智慧。通過閱讀這些經典篇章，我希望能夠提升自己的判斷力，豐富自己的人生閱曆，甚至在某種程度上，能夠指導我自己在現實生活中的決策和行動。這是一種將曆史智慧轉化為現實力量的探索。
評分手捧著《國學基本教材·史記選讀（下）》，我腦海中浮現齣的是一幅幅壯麗的曆史畫捲。作為一名普通的讀者，我對曆史的興趣更多源於那些生動的故事和鮮活的人物。司馬遷以其如椽巨筆，為我們描繪瞭無數栩栩如生的曆史人物，他們的愛恨情仇，他們的輝煌與落寞，都深深地吸引著我。下冊的選讀，我希望能夠接觸到更多關於那些曾經輝煌一時，最終卻走嚮衰敗的王朝的故事，從中探究其興衰的規律，學習古人治國的經驗與教訓。我也期待能夠瞭解到更多在曆史轉摺點上，那些關鍵人物的決策是如何改變瞭曆史的進程。這本書不僅僅是閱讀文字，更像是通過文字，與曆史的巨人對話，感受他們的思想，理解他們的選擇。這是一種跨越時空的交流，一種對曆史真相的探求，也是一種對人生意義的追問。我希望能在這本書中，找到對曆史的更深層次的理解，並從中汲取力量。
評分我不明白為啥一套書的上下冊居然大小不一樣……上冊完全是口袋書！
評分不錯，物流也可以！
評分作為國學基本教材，而基本中的基本《三字經》，這樣的編寫校對真的挺讓人傷心！我想問三字經中前幾句“...子不學斷機杼；竇燕山，有義方，教五子，名俱揚；養不教，父之過...”，中的那幾句呢？這樣的教材不是誤人子弟嘛！現在隻有一個想法，我要退書！
評分讀給寶寶胎教聽。
評分給兒子的！感謝京東揀貨員和快遞小哥，辛苦瞭！
評分書中自有一世界，多看有益。
評分十分淺顯易懂，這是優點，缺點是對格律的總結不夠係統。
評分很好，很激動，感覺像買黃金！
評分十分淺顯易懂，這是優點，缺點是對格律的總結不夠係統。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有