梵华楼（第4卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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故宫博物院，王家鹏 编

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• 江湖
• 爽文

出版社： 紫禁城出版社

ISBN：9787800478734

版次：1

商品编码：10483282

包装：精装

开本：12开

出版时间：2009-09-01

用纸：铜版纸

页数：340

正文语种：中文

内容简介

梵华楼建筑与室内陈设文物是一个整体，《梵华楼（第4卷）》以整理报告的形式，完整的介绍说明。一以建筑形制、内檐装修方面综合说明梵华楼建筑情况；二以建筑格局为框架，按楼上下七开间位置，先述明间，再按六品顺序逐间说明陈设文物状况。

内页插图

目录

图版目录
线图目录

七、六室功行根本品
（一）楼上陈设
1.说语
2.六品佛像
3.六品佛画像
4.佛格内供佛像
5.供桌与佛格
（二）楼下陈设
1.说语
2.佛塔与佛像
3.护法神画像
4.供桌、佛像与供器

八、六品佛楼供器箱
（一）一室般若品
第一箱
（二）二室无上阳体根本品
第二箱
第三箱
（三）三室无上阴体根本品
第四箱
第五箱
（四）四室瑜伽根本品
第六箱
（五）五室德行根本品
第七箱
（六）六室功行根本品
第八箱
（七）璎珞佛衣
第四章 清代宫廷《陈设档》
《梵华楼陈设册档》
《佛日楼、梵华楼》
附录 相关研究论述
故宫六品佛楼梵华楼考-清代宫廷佛堂典型模式 王家鹏
清官六品佛楼模式的形成-以梵华楼为主 罗文华
故宫发现旃檀瑞像杂记 王家鹏
梵华楼珐琅塔和珐琅塔则例 王世襄
梵华楼护法神画像辨析 王家鹏
故宫六品佛楼诸尊名号考释例举-以梵华楼、宝相楼为基础 罗文华
六品佛像汉、梵文音序索引
后记

前言/序言

《梵华楼（第4卷）》的精彩之处，在于它并非孤立地呈现一个故事，而是以一种宏大的叙事姿态，将读者引入一个早已埋下伏笔、枝繁叶茂的世界。这一卷，作为系列中的一个关键节点，其价值体现在对前序剧情的深化、人物关系的重塑、以及对未来走向的铺垫。它并不单单是简单的延续，而是充满着前瞻性和回响，将读者之前所积累的感知与期待，以一种更为复杂而引人入胜的方式呈现出来。 在《梵华楼（第4卷）》中，我们看到的是一个逐渐显露峥嵘的宏大格局。作者并非急于抛出震撼性的高潮，而是通过精妙的笔触，一层一层地剥开世界的真实面貌。那些在前面几卷中略显模糊的背景设定，开始变得清晰可辨，如同拨云见日，让读者能够更深刻地理解角色的动机，以及他们所处的环境所带来的深层影响。这些背景的丰富，不仅仅是信息的堆砌，更是为了烘托出人物内心的挣扎与成长，让读者感同身受。 人物的塑造，在这一卷中得到了更为细腻和深刻的展现。许多角色的内心世界，不再是简单的善恶二元对立，而是充满了更为复杂的情感纠葛和道德困境。他们过往的经历，那些未曾言明或被掩盖的秘密，开始以各种方式浮现，挑战着他们现有的认知，也考验着他们与他人之间的关系。这种对人物内在世界的挖掘，使得每一个角色都拥有了独立的灵魂和鲜活的生命力。即使是那些曾经看似配角的角色，也可能因为一两个关键的事件或对话，而展现出令人惊叹的深度与转变。他们的选择，不再是简单的为了推动剧情，而是源自于他们真实的内心需求和复杂的成长轨迹，这种深度的刻画，使得读者能够与他们产生共鸣，甚至为他们的命运而忧虑。 《梵华楼（第4卷）》最令人称道的一点，便是其对情节发展的精妙布局。它并非线性地推进故事，而是巧妙地编织了多条叙事线索，这些线索时而并行，时而交织，如同织锦一般，展现出复杂而严谨的逻辑。读者在阅读过程中，需要不断地将分散的线索串联起来，去捕捉那些隐藏在表面之下的关联。这种阅读体验，既考验了读者的专注力，也极大地提升了故事的吸引力。每一个看似不经意的细节，都可能在后续的剧情中起到至关重要的作用，这种“草蛇灰线，伏脉千里”的写作手法，无疑是作者功力的体现。 更重要的是，《梵华楼（第4卷）》并没有满足于对过去的回顾和对现状的描绘，它更是将目光投向了未来。那些在这一卷中埋下的伏笔，并非是为了制造悬念而刻意为之，而是为了构建一个更加宏大和富有想象力的未来。读者在掩卷之时，会不由自主地开始猜测接下来的走向，那些被提及的未知的危机，那些暗示着巨大变革的迹象，都在不断地撩拨着读者的好奇心。这一卷，更像是通往更大篇章的序曲，它在慷慨激昂的旋律中，为接下来的故事奠定了坚实的基础，也点燃了读者对未知的无限憧憬。 作者在描写环境和氛围上，也展现了非凡的才华。无论是古老而神秘的梵华楼本身，还是那些充满历史沉淀的城镇，亦或是危机四伏的荒野，都被刻画得栩栩如生，仿佛读者置身其中。环境的描写，不仅仅是为了营造气氛，更是为了反映角色的心境，或是暗示即将发生的事件。这种环境与人物、与情节的深度融合，使得整个故事世界更加立体和真实。 《梵华楼（第4卷）》的语言风格，也是其独特魅力的一部分。作者在文字的运用上，既有磅礴大气的史诗感，又不乏细腻入微的情感描绘。那些精炼的语句，恰如其分的比喻，以及富有韵味的描写，都使得文字本身就成为一种享受。这种对语言的驾驭能力，让读者在沉浸于故事情节的同时，也能体会到文字的艺术美。 总而言之，《梵华楼（第4卷）》是一部充满智慧和深度的作品。它没有刻意回避现实的复杂性，也没有简单地提供一成不变的答案。相反，它以一种更加开放和引人深思的方式，引导读者去探索人性的边界，去思考命运的安排，去感受整个世界的脉搏。它是一次关于成长、关于选择、关于坚持的深刻探讨，也是一次对读者智识和情感的全面挑战。它以其独特的叙事魅力和深刻的思想内涵，成为系列中不可或缺的、具有里程碑意义的一卷，为接下来的故事发展，注入了更为澎湃的动力，并让读者满怀期待地等待着下一次的重逢。

评分☆☆☆☆☆

读完这卷，我最大的感受是作者在人物心理刻画上的高明之处。那些看似微小的日常互动，却暗含着复杂的情感暗流和人物性格的深度。尤其是主角面对困境时的挣扎与抉择，那种内心的矛盾与挣扎，被描绘得入木三分，让人不禁拍案叫绝。它不像某些小说那样，将人物塑造成非黑即白的极端形象，而是展现了人性的复杂与多面性。书中对不同阶层、不同背景人物的语言风格把握得非常到位，读来真实可信，丝毫没有现代口吻的违和感。这种对“人”的深刻洞察力，使得整部作品不仅是故事的堆砌，更是一部关于人性的细腻研究。即便在情节进展稍缓的部分，这种对人物精神世界的探索，也足以牢牢抓住读者的注意力，让人舍不得放下手中的书卷。

评分☆☆☆☆☆

这部《梵华楼》（第4卷）的阅读体验，真是让人回味无穷，仿佛经历了一场跨越时空的文化漫游。作者对于细节的把握，简直到了令人惊叹的地步。无论是对古代建筑风格的描摹，还是对人物服饰的刻画，都展现出扎实的考据功底。我尤其欣赏其中对于场景转换的处理，流畅自然，毫不拖沓，让人感觉自己就身处故事之中，与角色一同呼吸、一同感受。那种身临其境的代入感，在如今的许多作品中已属难得。书中对于历史事件的穿插叙述，也处理得非常巧妙，既没有生硬地中断故事线，又有效地丰富了背景信息，让整个故事的骨架更加坚实有力。整体而言，这是一部在叙事技巧和文化底蕴上都达到了相当高度的作品，值得反复品读，每次都会有新的发现和感悟。

评分☆☆☆☆☆

我必须指出，这部作品在结构布局上展现了一种宏大而又细密的匠心。虽然是系列中的第四卷，但作者成功地做到了既能让老读者感到亲切和延续，又能让新入局的读者不至于感到完全迷失。对前三卷关键线索的巧妙回顾和提炼，处理得极其高明，如同在新的篇章里，适时地打上一束追光，照亮了过去的路途。情节的推进张弛有度，高潮迭起的部分处理得干净利落，引人入胜，而过渡和铺垫的部分又足够沉稳，使得故事整体的节奏感非常成熟。它不像那些追求速度的商业小说，而是更偏向于慢工出细活的史诗叙事，注重积累和厚度，这种稳健的叙事节奏，让人对后续的发展充满了期待和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这部书给我带来了一种非常特别的“沉浸式体验”，它不仅仅是阅读，更像是在参与一场历史的“重现”。作者似乎在构建一个完整的世界观，其中包含了复杂的社会规则、信仰体系乃至哲学的思辨，并且将这些元素有机地融入到日常的叙事中，没有说教的痕迹。我能感受到作者在创作过程中付出的巨大心血，他笔下的世界是如此自洽和真实，以至于读完合上书本后，现实世界反而显得有些单薄。这种强大的世界构建能力，才是最令人折服的地方。它提供了一个逃离日常的出口，一个可以深度探索的文化和精神的殿堂，是近年来难得一见的、真正能驻足思考的文学佳作。

评分☆☆☆☆☆

从文学语言的角度来看，这部《梵华楼》（第4卷）的文字风格是极其考究且富有韵味的。不同于当下流行的简洁直白，作者大量使用了古典文学中那种层层递进、寓意深远的表达方式，读起来需要细细咀嚼。许多段落的句式结构精妙绝伦，如同精雕细琢的玉器，每一个词语都仿佛经过了千锤百炼，恰到好处地烘托出特定的氛围。特别是书中关于自然景色的描写，简直可以单独拿出来当做散文来欣赏。那种对光影、声音、气味的捕捉，细腻到让人几乎能闻到墨香和湿润的青苔味。对于追求文字美感和深厚文学底蕴的读者来说，这无疑是一场盛宴，它挑战了我们对阅读的习惯，但回报是丰厚的审美享受。

评分☆☆☆☆☆

参加殷墟发掘的台湾学者

评分☆☆☆☆☆

YH127坑和花园庄东甲骨

评分☆☆☆☆☆

参加殷墟发

评分☆☆☆☆☆

参加殷墟发掘的台湾学者前言

评分☆☆☆☆☆

书很不错！印刷很好，虽然不是一印了。梵华楼，清乾隆三十七年（1772年）建。位于宁寿宫区最北端，倚宁寿宫北宫墙而立，南与景福宫相隔仅数米，坐北朝南，7开间，二层楼，黄色琉璃瓦卷棚歇山顶。楼下明间供旃檀佛铜像，高210cm。东西各3室，分别供乾隆三十九年（1774年）造掐丝珐琅大佛塔6座，造型各异，豪华精美。塔周围三面墙挂通壁大幅唐卡，画护法神54尊。各室中央均为天井，直通二层。二层绕天井设紫檀木围栏，珐琅塔顶正在天井中央。二层明间供木雕金漆宗喀巴像，其余6间隔为6室，由西向东依次布置为：一室般若品（显宗部），二室无上阳体根本品（无上瑜伽部父续），三室无上阴体根本品（无上瑜伽部母续），四室瑜伽根本品（瑜伽部），五室德行根本品（行部），六室功行根本品（事部）。每室主供密宗、显宗主尊铜像，各9尊，供于北墙长案；东西壁为紫檀木千佛龛，内供122尊小铜像。6室供佛合计786尊。梵华楼的建筑、陈设形式是清宫廷佛堂的一种重要模式，清宫档案中称之为“六品佛楼”。光绪十三年（1887），庞大的清王朝已经是一处破败气象，外强逼境，内乱不止。光绪这位历史上有名的傀儡帝王，一直笼罩在慈禧的阴影之下，还没有像十多后的“康梁变法”中那样，爆发出令历史讶异的勇气和主见。这一年，台湾建省，清皇室被迫与法签订《续议商务专条》、《续议界务专条》，接受《中葡草约》……八国联军八侵的历史耻辱已在这一年埋下了序曲。然而，在紫禁城后宫，一切看起来都还是太平清和。生活在幻境中的人们，依然埋首于千年如一日、波澜不惊的宫中岁月。一些修修补补的工作，还在缓慢而迟钝地进行着。这一年，在《内务府陈设档》中还有这么一段记载：“查得梵华楼上前檐，现查勾滴不齐，栏杆缺欠，甬路地面破碎，谨拟找补勾滴，补安栏杆，拆墁甬路地面，砖块换新；东西游廊，现查西南角梁柱子糟朽，栏杆不齐，谨拟揭瓦，补安栏杆。”这是梵华楼最后一次出现在官方的故史档案中。事情要回溯至乾隆三十七年（1772年）。那一年，乾隆兴工改建寿宁宫，想等自己当上太上皇后用来颐养天年，要有一个功能完善、环境幽雅的住所，工程历时五年。其中，考虑到自己的密修需要，他在宁寿宫的东北角修建了梵华楼，成为这位密修藏传佛教的皇帝最常光顾的私己佛楼。实际上，乾隆一直未在宁寿宫居住，关于宁寿宫乾隆身后的使用，乾隆五十九年（1794年）谕：“宁寿宫，乃朕称太上皇后颐养之所，地在禁垣之左。日后必不应照雍和宫之改为佛宇。其后之净室、佛楼，今即有之亦不必废也。其宫殿永当依今之制，不可更改。”在他去世后，宁寿宫按照乾隆谕旨保留了下来。梵华楼的修建体现了当时乾隆盛世的强大实力。在故宫编修的四卷本《梵华楼》中，有这样的描述：（梵华楼）北倚宁寿宫北宫墙，坐北朝南面阔七间，进深一间，卷棚硬山顶二层楼。顶覆黄琉璃瓦，外檐绘苏式彩画。下层明间为门，余六间为支摘槛窗，上层七间均为槛窗。紧邻此楼西侧是佛日楼，是一座面阔三间进深一间的佛楼。两楼东西山墙之间建汉白玉阶梯，沿阶而上可通梵华楼二楼西山墙门，并有过廊与佛日楼相通。佛日楼为卷棚歇山顶，梵华楼为卷棚硬山顶，两楼并列，高低错落。在清宫廷的档案中，以“梵华楼”等为代表的佛楼被称为“六品佛楼”。有清一代，皇室信仰的其实基本上是藏传佛教，显密双修，这一方面与乾隆等皇帝的个人志趣有关，另一方面，却是与满人的兴起的历史直接相关。满人偏隅东北一角时，就制定了满蒙联姻的策略，一同对抗明朝，先是控制了蒙古人，继而南下成立大清帝国。明中叶以后蒙古人普遍崇信藏传佛教，而早期满人还是信萨满教，清代建国帝后们越来越提高藏传佛教的地位，所以，有清一代，藏传佛教一时贵为皇家信仰，成为统治和驾驭臣民疆域的最有效途径之一。从宫廷器物、禅堂、佛楼上看，他们敬奉的是藏传佛教格鲁派，即通常说的黄教。并以此为基础在紫禁城内兴建了大大小小佛堂约四十多处。如今，故宫还保存着几十处原状佛堂百年未动，这一切，仿佛成了一个凝固的历史空间。然而，这种静谧注定要被时代的喧嚣打破。康乾之后，清王室开始走下坡路，信仰让位于生计，那些大大小小的佛堂暖阁，也几近冷落无人，独自面对后宫的凄风苦雨。直至光绪、宣统，紫禁城不再是禁地，外强内辱，甚至宣统皇帝的活动范围也被民国政府限定在后三宫里。宣统曾与前朝臣子袁世凯同城称帝。而那些曾暗藏了前朝皇帝无数心事与倾诉的宫廷佛堂，则破败不堪。同为“六品佛楼”的慧曜楼毁于1923年的紫禁城大火，宝相楼的六品佛像散轶宫外，唯独梵华楼，于乱世中悄然关闭楼门，不复见于世人，也幸而全其身，如此福报，不能仅用冥冥中的护佑来解释。最主要的原因还是1925年故宫博物院成立后，80多年来一代又一代故宫人采用封存方式的尽心保护，躲过了日本侵华、文革等一次次的浩劫。

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YH127坑的发现对甲骨学研究的意义

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价格合适，制作精良

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让我惊艳的一套书。。。装帧和图片非常精美。。。。买了一套，另外三本在途。2009年一版一印的

评分☆☆☆☆☆

YH127坑和花园庄东甲骨