根据亚里士多德论“是者”的多重含义/古希腊哲学经典研究著作译丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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弗朗茨·布伦塔诺 著，溥林 译

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• 亚里士多德
• 形而上学
• 存在论
• 古希腊哲学
• 哲学史
• 经典著作
• 译丛
• 西方哲学
• 本体论
• 是者研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100110877

版次：1

商品编码：11768300

包装：平装

丛书名： 古希腊哲学经典研究著作译丛

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：330

内容简介

　　《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》是布伦塔诺的博士论文，海德格尔在“我进入现象学之路”一文中曾指出，是布伦塔诺这本书将他引上了哲学的道路：“从哲学杂志的一些指点中我得知，胡塞尔的思维方式是由弗朗茨?布伦塔诺决定的。从1907年以来，布伦塔诺的论文《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》就是我最初笨拙地尝试钻研哲学的拐杖了。当时，下面这些问题曾以相当含混的方式困扰着我：如果‘是者’（das Seiende）在多重含义上被说，那么，哪一种含义是进行引导的基本含义呢？什么叫做‘是’（Sein）？” 在该书的封面上，布伦塔诺引用了亚里士多德《形而上学》第七卷第1章中的一句话：“是者被以多重方式加以言说”，这部论文可以视为就是围绕这句话展开论述的。通过该论文，布伦塔诺澄清了在亚里士多德那儿“是者”（das Seiende）所具有的各种含义，以及在诸含义中重要的含义是什么。该书乃同时代亚里士多德哲学研究作品中的经典著作。
　　全书除了导论外，共四章。第一章：“是者”是一种同名异义者。它的含义的多重性隶属于以下四重区分：“依偶然而来的是者”，“在真之含义上的是者”，“诸范畴中的是者”，以及“在潜能和现实上的是者”。第二章：依偶然而来的是者。第三章：在真的东西这一含义上的是者（本章共2节）。第四章：潜能和现实上的是者。第五章：根据范畴表而来的“是者”（本章共16节）。

作者简介

作者：弗朗兹·布伦塔诺，德国哲学家，心理学家。意动心理学创始人。
译者：熊林（溥林），四川大学哲学系教授。独立完成的译著有：《短论》、《伦理学：认识你自己》、《信仰寻求理解》、《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》、《中世纪的心灵之旅》等

目录

前言
导论
第一章：“是者”是一种同名异义者。它的含义的多重性隶属于以下四重区分：“依偶然而来的是者”，“在真之含义上的是者”，“诸范畴中的是者”，以及“在潜能和现实上的是者”
第二章：依偶然而来的“是者”
第三章：即在真的东西这一含义上的“是者”
第四章：潜能和现实上的“是者”
第五章：根据范畴表而来的“是者”

《追寻“在”的真实：亚里士多德“是者”观念的深度解析》 导论：一个古老而永恒的追问 自古希腊哲学肇始，“是者”——即“所有存在的事物”——的本质究竟为何，一直是思想家们孜孜以求的终极命题。它关乎我们如何理解宇宙万物的根基，如何认知自身的存在，以及如何构建一切知识的体系。在这漫长而辉煌的哲学史中，亚里士多德以其系统而深刻的洞察，对“是者”的含义进行了前所未有的多维度考察，其思想的广度与深度，至今仍是理解西方哲学乃至整个知识体系的基石。 本书《追寻“在”的真实：亚里士多德“是者”观念的深度解析》并非简单地罗列亚里士多德关于“是者”的零散论述，而是旨在深入其思想的内在肌理，梳理其“是者”观念的丰富内涵，并揭示这些观念如何构成了一个宏大而精密的哲学体系。本书将带领读者穿越时空，回到亚里士多德的时代，与其一同漫步在斯塔吉拉的智慧园林，一同感受那股对真理的执着追求。 第一章：作为“本体”的存在——“是者”的根本意义 在亚里士多德的哲学中，“是者”的根本意义在于其作为“本体”（ousia）的独特地位。本书将首先聚焦于“本体”这一核心概念。我们将探讨，何为“本体”？它与其他哲学范畴（如属性、数量、关系等）有何根本区别？亚里士多德为何将“本体”视为“是者”的“第一是者”？ 书中将详细解析亚里士多德关于“本体”的几种不同理解： 独立存在的个体实体： 例如，苏格拉底、一匹马，它们是独立于其他事物而存在的。我们将分析亚里士多德如何论证这些个体实体作为“是者”的首要地位。 形式（eidos）与质料（hyle）： 亚里士多德并非简单地将个体实体视为“第一是者”，而是进一步分析其内在构成，即形式与质料的结合。本书将深入探讨形式作为“是什么”（what it is to be）的本质，以及质料作为“之所以是”的可能性。我们将分析“形式”与“亚里士多德的理念论”之间的联系与区别，澄清他并非柏拉图式的理念论者。 “形式”作为“第一本体”的可能性： 尽管亚里士多德将个体实体视为“第一本体”，但他也曾探讨过，作为万物共同本质的“形式”是否也具有某种程度的“本体”意义。本书将审视亚里士多德的文本，梳理他对这一问题的 nuanced 观点。 通过对“本体”概念的深入剖析，读者将初步建立起对亚里士多德“是者”观念最根本的理解，即“是者”首先指向的是那些独立存在、具有自身本质的实体。 第二章：作为“类”的存在——“是者”的普遍性维度 在确立了“本体”作为“是者”的根本意义之后，本书将进一步考察“是者”的普遍性维度，即“类”（genus）与“种”（species）的概念。亚里士多德并非只关注具体的个体，他同样重视通过普遍的概念来把握事物的共性。 本章将重点探讨： “类”与“种”的定义： 亚里士多德如何界定“类”和“种”？它们是独立存在的实体，还是仅仅是概念的集合？本书将详细阐释“类”的“普遍性”并非指其在个体之外独立存在，而是指其作为共性被思维所把握。 “类”作为“是者”的次要意义： 亚里士多德认为，“类”和“种”也是“是者”，但它们的“是”具有一种次要的、派生的意义。本书将解释，为什么“是者”的“是”在“类”和“种”那里，是通过作为“本体”的个体来实现的。例如，“马”这个类，其“是”依赖于具体存在的“马”的“是”。 “是者”的层级结构： 通过对“本体”与“类”、“种”之间关系的分析，本书将揭示亚里士多德所构建的“是者”的层级结构。这个结构并非简单的线性排列，而是相互依存、相互渗透的有机整体。 通过这一章的论述，读者将理解亚里士多德如何在一个普遍与特殊的辩证统一中来理解“是者”，从而超越对事物孤立个体的简单认知。 第三章：作为“性质”的存在——“是者”的属性与谓述 “是者”并不仅仅指独立存在的实体，还包括那些描述实体“是什么样的”的属性与性质。本书第三章将深入探讨“是者”的属性维度，即“谓述”（predication）和“性质”（qualities）。 本章将细致解析： “谓述”的逻辑： 亚里士多德如何分析谓述的结构？一个概念可以被谓述于另一个概念，例如“白”谓述于“马”。我们将探讨谓述的几种基本类型，以及它们与“是者”的关系。 “性质”作为“是者”的派生意义： 亚里士多德认为，性质本身并非独立存在的“是者”，而是依附于“本体”而存在的“是”。本书将分析“颜色”、“形状”、“道德品质”等性质，并论证它们为何被称为“是者”，但不是“第一是者”。 “是者”与“非是者”的界限： 通过对性质的考察，我们将进一步理解亚里士多德如何划定“是者”与“非是者”的界限。一个事物是“是者”，意味着它具有某种本质，而仅仅是“非是者”的属性，则不构成其独立的存在。 第四章：作为“数量”与“关系”的存在——“是者”的量化与关联 除了本体、类和性质，“数量”与“关系”也是我们认识世界的重要方面。本书第四章将考察亚里士多德如何将“数量”与“关系”纳入“是者”的范畴，并阐明它们在“是者”观念中的特定地位。 本章将深入探讨： “数量”的“是”： 数量，例如“两尺”、“三个”，它是否也是“是者”？亚里士多德的回答是肯定的，但其“是”与本体的“是”有所不同。本书将分析“数量”如何依附于“本体”而存在，以及“数量”的“是”是一种“被度量的存在”。 “关系”的“是”： 类似地，关系，例如“大于”、“小于”、“父子”等，它们如何构成“是者”？本书将论证“关系”的“是”是一种“相依而存的存在”，它不能独立于被关系的事物而存在。 “数量”与“关系”的“非本体性”： 尽管“数量”与“关系”也被视为“是者”，但亚里士多德明确指出它们并非“本体”，也非“第一是者”。本书将重点阐述为何它们无法独立存在，以及它们对理解“本体”的重要性。 第五章：作为“当下”与“潜能”的存在——“是者”的动力学维度 “是者”并非静止不变，而是包含着运动与变化。亚里士多德对此进行了深刻的哲学反思，提出了“潜能”（dynamis）与“现实”（energeia/entelecheia）的理论。本书第五章将揭示“是者”的动力学维度。 本章将重点考察： “潜能”的“是”： 潜能是指事物所具有的可能性，例如一粒种子具有长成大树的潜能。本书将论证，这种可能性本身也是一种“是”。 “现实”的“是”： 现实则是潜能的实现，例如大树的生长过程本身。我们将分析“现实”作为“是者”的活动与完成状态。 “运动”与“变化”的“是”： 亚里士多德认为，运动与变化是“潜能”向“现实”转化的过程，这个过程本身也是“是者”的一种表现形式。本书将深入分析“运动”在亚里士多德哲学中的本体论地位。 “神”作为纯粹的“现实”： 亚里士多德最终将“纯粹的现实”——“不动之动者”（Unmoved Mover）——视为宇宙万物的终极原因。本书将探讨“不动之动者”在“是者”观念体系中的最终地位。 第六章：亚里士多德“是者”观念的逻辑结构与统一性 在前几章对“是者”的多重含义进行了逐一梳理后，本书第六章将着重考察这些多重含义之间的内在联系与逻辑结构。亚里士多德并非仅仅列举了“是者”的各种说法，而是构建了一个统一的哲学体系。 本章将探讨： “类比”的“是”： 亚里士多德曾提到，“是”以多种方式被说出，但终究指向一种“类比”的“是”。本书将分析这种“类比”是如何将不同的“是”联系起来的。 “是者”的范畴： 亚里士多德将“是者”划分为不同的范畴（category），例如本体、数量、性质、关系、地点、时间、体位、状态、动作、承受。本书将分析这些范畴如何共同构成对“是者”的全面理解。 “本体”作为“中心”： 本书将再次强调，“本体”作为“第一是者”，是亚里士多德“是者”观念体系的中心。其他各种“是”的说法，都以某种方式与“本体”相关联。 “是者”观念的统一性与完整性： 通过梳理，本书将展现亚里士多德“是者”观念的强大逻辑力量和哲学深度，它不仅解释了具体事物的存在，也为理解抽象概念、运动变化乃至宇宙的终极原因提供了基础。 结论：回响至今的哲学智慧 亚里士多德关于“是者”的多重含义的考察，不仅是古希腊哲学的重要成就，更是西方哲学史上划时代的贡献。本书《追寻“在”的真实：亚里士多德“是者”观念的深度解析》力求剥离亚里士多德思想的层层外衣，直击其哲学核心。 本书的完成，旨在帮助读者： 深刻理解西方哲学的源头： 掌握亚里士多德“是者”观念，是理解柏拉图、笛卡尔、康德等后世哲学家的基础。 提升自身的哲学思辨能力： 通过对严谨哲学论证的学习，培养读者独立思考和深入分析的能力。 重新认识我们所处的世界： 当我们追问“是什么”，我们实际上是在追问“为何存在”以及“如何存在”。亚里士多德的智慧，能够帮助我们更深刻地认识我们自身以及我们所处的世界。 本书并非一本轻松的读物，它需要读者付出耐心与思考。但我们相信，每一次对真理的深入探求，都将带来思想的升华与视野的拓展。《追寻“在”的真实》，愿与您一同踏上这场激动人心的哲学之旅，共同领略亚里士多德那份永恒的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书读下来，简直就像是给我的古希腊哲学知识打了一针强心剂。作者对赫拉克利特那些晦涩难懂的“逻各斯”的解读，简直是拨云见日，让我这个一直徘徊在入门阶段的读者，终于窥见了那丝丝缕缕的智慧光芒。尤其是在讨论“变动不居”与“永恒不变”之间关系的章节，作者的论述逻辑严密，引用了大量原始文本的细微之处进行考证，不像有些二手解读那样浮于表面，只是简单地复述结论。我印象最深的是他对“火”这一核心意象的深入挖掘，不仅仅停留在物质层面的理解，更是将其提升到了认识论的高度，将赫拉克利特的思想与后世的辩证法思想做了巧妙的勾连，这种跨越时空的对话感，让人读来酣畅淋漓。不过，书中对泰勒斯水本源说的部分着墨稍显不足，虽然这并非本书的核心，但作为“万物之始”的讨论，略感意犹未尽。整体而言，这是一本扎实、深刻、能让人真正沉浸其中的哲学佳作，对想深入理解前苏格拉底思想的读者来说，无疑是案头必备。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，说实话，达到了一个令人惊喜的高度。我对比了手头几本其他版本的早期希腊思想译本，这一本在处理那些拗口且充满历史沉淀的术语时，明显更为精准和贴合原意。尤其是一些涉及到自然哲学的专有词汇，作者在脚注中对不同译法的权衡和选择，清晰地展现了译者深厚的古希腊文功底和严谨的治学态度。阅读过程中，很少出现因为翻译腔过重或者语意不明而需要停下来查阅其他资料的情况，这极大地保证了阅读的流畅性和沉浸感。这种对文本本体的尊重，使得阅读体验远超一般的“知识搬运”，更像是与原作者进行了一次跨越千年的直接对话。如果说有什么可以改进的地方，或许是某些过于学术化的句子结构，对于刚接触古希腊哲学的纯小白读者来说，可能需要多花一点时间去适应和拆解，但对于有一定基础的进阶学习者来说，这恰恰是其专业性的体现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版，说实话，很有“学术经典”的味道，低调而内敛，一看就是经过精心打磨的作品。纸张的手感温润，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。更值得称赞的是，书中的引文标注系统做得非常清晰，无论是对柏拉图的引用还是对赫西奥德的旁证，都能迅速定位到出处，方便了那些习惯于边读边做笔记的读者。对我个人而言，我最欣赏的是它所营造出的一种沉静的学术氛围，它不试图用花哨的语言去“推销”古老的智慧，而是用一种近乎朴实的态度，将最深邃的思想呈现在我们面前。读完后，我感觉自己仿佛在哲人小径上进行了一次漫长的、需要全神贯注的行走，虽然有些许疲惫，但收获的是精神上的充实与开阔。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，研究古希腊的“自然哲学家”，最大的挑战在于如何跳出我们现代科学的框架去理解他们的思维方式。这本书在这方面做得非常出色，它没有用现代物理学或化学的眼光去审视巴门尼德或恩培多克勒的观点，而是努力还原了他们所处的那个时代背景下，形而上学与经验观察是如何交织在一起的。特别是关于“四元素说”的讨论，作者没有简单地将其视为“错误的科学”，而是深刻剖析了其背后所蕴含的本体论诉求——即对“统一性与多样性”这一永恒主题的哲学回应。书中对这些早期思想家之间的互相影响和批判链条的梳理，也相当到位，使得整个画面不再是零散的个体观点堆砌，而是一个有机演进的思想谱系。这对于我们理解西方理性思维的源头，具有不可替代的价值。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的结构安排感到非常欣赏。它没有采取简单的“时间顺序”或“人物传记”式的叙述，而是选择了一种主题交叉对比的模式，比如将关于“变化”的讨论放在一起，然后引出关于“同一性”的论述，这种编排方式极大地增强了思想的内在联系。这种处理方式迫使读者必须积极地参与到文本的构建过程中去，不能仅仅被动接受信息。特别是书中对毕达哥拉斯学派中“数”的形而上学意义的探讨，穿插了大量的数学哲学元素，这种跨学科的整合处理，让人看到了古希腊哲学是如何试图用最抽象的工具去把握世界的终极实在。这种高密度的信息组织，要求读者必须反复咀嚼，但每一次回味，都能品出新的滋味，绝对不是那种“一目十行”就能轻易读完的快餐读物，它要求尊重和投入，并给予丰厚的回报。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

在评论情节的时候我们同样需要分析细节的能力；来界定它不是一篇好的小说，人物发展是不是切当，故事情节是不是顺畅，等等……。如果你有机会和其他人讨论那本书，你将能很清楚的表明自己的观点，因为你已经考虑过小说所涉及的各个方面了。

评分☆☆☆☆☆

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5、提高记忆力

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译者靠谱，是四川大学哲学系和商务合作出版的；印刷不错。

评分☆☆☆☆☆

这本哲学书还是单薄些，京东快递好快啊！

评分☆☆☆☆☆

1、刺激精神

评分☆☆☆☆☆

我们中的很多人为了可以在书上可以做注释，折书角以便于日后的查找，而喜欢买书，但是这种做法很花钱。想要低成本娱乐的话，你可以去你们当地的读书馆，在那无尽的免费图书中得到快乐。读书馆有各种你能想到的书目，而且由于他们的库存是循环流动的并会不时的增加新的书目，所以你永远都不会没有书可看。

评分☆☆☆☆☆

无论你在工作上、个人交际中又或者日常生活中其他无尽的事情中承受多大的压力，当你沉浸于一个好的故事时，所有的压力都会消失不见。一本好的小说可以带你进入另一个境界，而一篇迷人的文章将会分散你的注意力，让你享受现有的时刻，忘记压力，享受放松。