具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者這世上沒有不可思議的事，隻存在可能存在之物，隻發生可能發生之事。
凝時空為牢檻，以此身度無常
與安伯托·艾柯《玫瑰的名字》相抗衡的不朽經典，京極夏彥跳齣俗世的清淨傳奇。
遺世獨立、白雪深埋的深山古刹、冥冥中誰在畫地為牢？穿著盛裝和服在雪地漫遊的吟歌少女，十三年來如何形容未改？深埋土石中、滿足禪學經典的神秘倉庫裏，藏著什麼樣不可思議的存在？遭逢未有的難關，京極堂首次束手無策？
推理和傳統怪奇傳說的經典，神秘的事物卻有閤理的解釋。
精妙糅閤不可思議的謎團、妖怪傳說。禪宗沿革與公辯證……既離奇又充滿理性，華麗而滔滔不絕的辯證，開創獨特書寫紀元。
內容簡介
鐵鼠又稱〔賴豪鼠〕，是平安時代末期說書人熱愛的題材之一，據延慶本《平安物語》所言，白河天皇立關白藤原師實之女為後，人稱中宮賢子，兩人極其恩愛，因此希望能讓賢子産下皇子，天皇聽說三井寺賴豪阿闍梨法力靈驗，故命其代為祈願，並應允〔事若有成，一切恩賜不難〕。後賴豪阿闍梨盡心祈禱，拜此願力，敦文親王隨之齣生，天皇大悅，詢問阿闍梨意欲何賞賜，賴豪阿闍梨答曰：〔望得天皇敕許三井寺建立戒壇。〕
天皇一時爽快應允，但是卻忽略瞭其時三井寺於比叡山側，天颱宗延曆寺即在此處，聞得天皇特許三井寺建立象徵統率佛寺地位的戒壇，特彆動用政治關係，嚮天皇進言，最終天皇覺得不可讓天颱宗分裂，於是收迴前令。
賴豪阿闍梨聞得此變化，怒道：〔皇子乃我費心盡力祈願修驗得來，如今天皇負我，吾今將其帶至魔道去矣。〕語畢，即不進粒米，終至絕食斃命。是時，天皇枕邊齣現一白發妖異僧侶，握持锡杖站立在床前，讓天皇大驚不已，令比叡山僧侶祈福攘禍，可惜敦文親王不到四歲便已死去。
據民間傳說，賴豪阿闍梨將自己關到密室中，不修須發不剪指甲，一百天來不眠不休焚香詛咒，待得死去後，化為八萬四韆隻巨鼠，有著鐵般的牙齒、石頭般的身體，一路往比叡山去，將佛像、經典盡數嚙破。由於有著鐵般的牙齒，因此鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中將其稱為〔鐵鼠〕。
作者簡介
京極夏彥，彆人難以模仿、難以企及的作品，對他來說隻是興趣。
1963年3月26日齣生於北海道小樽。
1994年：在工作之餘寫下處女作《姑獲鳥之夏》，為推理文壇帶來極大的衝擊。
1996年；齣版京極堂係列之二《魍魎之匣》，拿下第四十九屆日本推理作傢協會奬之後陸續推齣《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》等九部係列作品。
1997年：時代小說《嗤笑伊右衛門》獲第二十五屆泉鏡花文學奬。
2003年：時代小說《偷窺狂小平次》獲得第十六屆山本周五郎奬。
2004年：怪奇時代小說《後巷說百物語》獲得第130屆直木奬。
京極堂係列小說人物設定鮮明、布局精彩、架構繁復，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫齣版便風靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業。京極夏彥目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作，被譽為“神”一樣的創作者。
目錄
總導讀 獨力揭起妖怪推理大旗的當代名傢
鐵鼠之檻（上）
精彩書摘
“是貧僧殺的。”
聲音響亮優雅，沒有絲毫畏怯，同時語調極為平常，所以尾島佑平認為對方八成是在開玩笑，慢吞吞地轉嚮聲音傳來的方嚮。
“您說什麼？”
“所以說，是貧僧殺的。”
“您說殺……意思是？”
“喏，就是倒在施主腳下的那具屍骸。”
“屍、屍骸？這個嗎？”
尾島雙手一揮，扔掉瞭手中的丁字拐，跳開似的遠離瞭它。完全是大吃一驚的動作。因為如果就像齣聲的人所言，它真的是一具屍骸的話，那麼尾島之前等於是做齣瞭極為冒瀆的事。
在來人告知之前，尾島用拐杖的尖端戳它，甚至用腳尖撥弄它，想要搞清楚阻擋去路的異物究竟是什麼。
“不必驚訝……”聲音說，“生命結束的話，人也不過是具肉塊。即使觸碰，死亡也不會像疾病般傳染開來。不管是踐踏還是踢踹，都不會因此遭到惡報。沒有必要如此忌諱吧。”
“人？您剛纔說人？那麼這個——我剛纔踏到的這個，是人的屍骸、人的屍體嗎？”
“沒錯……”
說到這裏，聲音變得有些拙澀，然而不一會兒又恢復成原本的語調。
“施主眼睛不方便嗎？那麼請容貧僧再次說明吧。方纔施主用腳撥動的東西，是人的屍骸。話雖如此，也無須如此畏懼。而且，它已經成佛瞭〔注〕。”聲音如此述說。
“就、就算您這麼說，踩、踩瞭死者是會遭報應的。我、我……”
“何須如此畏懼？這不是往生者，隻是具屍骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不過是被腳踩踏而已，也不會為此發怒的。”
“您說的這是什麼天打雷劈的話？”
“施主不信貧僧所言？”
“這麼說的您，又是何人？”
“如施主所見，隻是名乞丐和尚……噢，我忘瞭施主看不見貧僧。貧僧雖然這樣，也是名雲水僧。”
“您、您是個和尚？”
“沒錯。”
“那麼，快來超度這個死者……”
“所以說，那是貧僧所殺。”
“師父的意思是，和尚殺瞭人嗎？”
“殺瞭人。”
“怎麼這麼殘忍……不、這、您……”
不知為何，尾島仿佛蘇醒過來似的放鬆雙肩，微微仰起頭嚮著僧人麵孔的上方說：“您是在開玩笑的吧？”
僧人間不容發地迴應：“施主為何作此想？”
“您說是和尚，那麼您已皈依佛門瞭吧。”
“所言甚是、。貧僧是佛門弟子。”
“那麼殺生應該是個大戒。如果因為我看不見，您就想嚇唬我的話，這個玩笑也過頭瞭些。就算您是個和尚，也請不要這樣捉弄人。”
“貧僧並未說笑。捉弄眼盲的施主，纔是佛門弟子最不應為之事。在路況如此險惡的雪地裏，施主的腳步卻如此踏實，所以貧僧纔未察覺。若是一開始就察覺，絕無此言。”
“可是……”
“若貧僧的話冒犯瞭施主，還請見諒。貧僧絲毫無意嘲弄施主雙眼不便。得罪瞭。”
聲音變得模糊，僧人垂下頭來瞭。
“可、可是啊……”
“可否請施主見諒？”
“呃，不、不是這樣的。這倒無關緊要。隻、隻是和尚殺人這種事，我一時實在無法相信。”
“誠如施主所言，不殺生是佛祖之教誨。不，論到殺人，不僅是僧人，遵循此戒也是人之常倫。”
“那麼為什麼……”
“在那裏的確實是人的屍骸。然而貧僧所殺，卻非人哉。”
“什麼？”
“貧僧說，貧僧沒有殺人。”
僧人說完，沉默瞭片刻。
“師父的意思是這不是人嗎？死在這裏的不是人，換句話說，師父您製裁瞭十惡不赦的惡人？”
“非也，非也。裁處世人，非僧人之職。況且那具屍骸並非什麼惡人。正如方纔施主所言，它是已往生成佛者。”
“那倒奇怪瞭。”
“它——沒錯，是牛。”
“牛？您是說牛？”
“沒錯。而它若是牛……”
“若是牛？”
“貧僧便是鼠。”
鼠，聲音這麼說。
“鼠？”
“貧僧的牛破檻而齣，捉住瞭一看，卻非牛而是鼠。不對，不是這樣呢。打從一開始就根本沒有任何東西破檻而齣。”
“您是說檻嗎？”
“對，檻。牢牢緊閉的牢檻。不見、不聞、不語、不思，捨棄自我、捨棄所有、捨棄一切，俱皆成空，牢檻卻依舊留存。檻中沒有任何東西逃離，而且原本存在於檻中的，是鼠。”
“檻中……有鼠？”
“是鼠啊。”
“鼠……”
“施主明白嗎？”
“不明白。”
“這麼想想……”
僧人的口吻變得像在述懷。
“這麼想想，貧僧離開故鄉之後，行路迢遠，卻終究沒能離開囚禁自己的牢檻。但是，那廝卻輕易地破檻而齣——輕而易舉。逐牛、得牛、成牛，噢噢，對那廝而言，根本沒有所謂的牢檻。貧僧是多麼的不成熟啊：”
“師、師父在說些什麼啊？”
“所以……”
“所以您纔把他殺瞭？……”
“可以說是這樣，也可以說不是這樣。”
“我不懂，完全不懂。我這種人不可能明白師父說的大道理。雙眼失明的我，連倒在這裏的東西是什麼都毫無頭緒。師父說這是人的屍骸，還說殺瞭他的就是您自己。但是，師父又說您沒有殺人，說您殺的是牛。如果師父殺的是牛，那麼在這裏的就應該是牛的屍骸；另外，這具屍骸若是人的屍體，那麼就是師父殺瞭人。這
是世間常理，不可歪麯之事。縱然變換再多的說法，事實就是事實。詭辯不可能扭麯真實。在這裏的東西究竟是什麼？雖說一眼就可以看齣來，然而我卻無法加以確定。這麼一來，和受到嘲弄根本沒有兩樣。”
“沒什麼，在那裏的東西，就是施主所看到的東西。”
“又齣此過分之戲言。”
“貧僧並未說笑。喏，施主不是已經看見瞭嗎？”
“什麼？”
“明眼之人所能夠看見的，其程度有限。”
冷風穿過樹林而來，拂上尾島的後頸。
陰冷的空氣徐徐籠罩住尾島。
“世界就如同施主所見，那便是施主的世界。那麼，無須介意貧僧之言。施主就這樣接受自己所感覺到的即可。”
這……
這不是什麼牛。
當然，這事打從一開始就再清楚不過瞭。
沙沙——聲音響起。
枝椏上的積雪掉落瞭。
僧人道：“施主害怕死亡嗎？”
“這……”
“貧僧在問，施主害怕死亡嗎？”
“怕、怕啊。”
“何故？”
“嗯……”
感覺不到氣息。
自己現在對話的對象……
真的是人嗎？
就算是人——
也是……殺人凶手。
沙沙。
積雪落下瞭。
此時，尾島總算客觀地掌握到自己麵對的不尋常狀況。
他朝著聲音傳來的方嚮，腳往後挪瞭一步。丟掉拐杖真是失策。他在大驚之餘扔掉瞭拐杖，現在完全不曉得僅次於性命的寶貝手杖掉到哪裏去瞭。在這種狀況下鬍亂地魯莽行動，根本是有勇無謀。尾島一邊後退，一邊用腳尖摸索拐杖的所在。
找不到拐杖。
鏘——聲音響起。
“貧僧方纔以這把锡杖揮到那人的頭上，那人死瞭。隻是這樣。在那之前與之後，有任何改變嗎？”
“殺、殺人凶手……”
鏘——聲音再度響起。
“殺人凶手！”尾島尖叫。
接著他往後倒退瞭兩三步。
僧人發齣踏過雪地的聲音，逼近尾島。
鏘、鏘——锡杖發齣聲響。
尾島的膝蓋……軟瞭。
他勉力支撐不癱坐下去，右手往前伸齣。
左手在背後摸索。然而手卻隻是抓過空氣——背後什麼都沒有。
尾島突地屈起身體，雙手撐在雪地上，朝著僧人應在的方嚮伏首。
“饒、饒命，請饒命。小的隻是個盲眼按摩師。這件事我沒看到、沒聽到也不會說。請您饒瞭我這條小命吧。”
尾島跪拜下去，一次又一次求饒。
冰冷的雪片沾在他的額頭上。
但是尾島求饒的方嚮，微妙地錯開瞭僧人此時站立的實際位置。
沙沙——雪崩落瞭。
僧人“嗬嗬”笑瞭。
然後他說“這樣就好，這樣就好”。
尾島身體更加緊縮，像要把臉埋進雪中似的，抱住瞭頭。
“用不著害怕，貧僧什麼都不會做。喏，這樣子身體會受寒著涼的。喏，快請起吧。”
僧人說著，走嚮尾島，穿過他身旁，將插進原本似乎是草叢的雪堆裏的拐杖拔齣。
“雖雲修證一等，吾尚未及。”
僧人無力地說。
“漸修悟人終歸是件難事。”
他接著呢喃道。”
然後，僧人把拐杖塞進蜷伏在地的尾島手中。
“所以，我並非可受施主如此跪拜的高僧。喏，不管是警局還是哪裏都好，去吧。”僧人毅然決然地說。
尾島從僧人手中一把搶過拐杖，連滾帶爬——事實上他真的跌倒瞭好幾次——渾身沾滿瞭雪，頭也不迴地逃走瞭。
僧人凝然不動。
這件事是事後聽聞的。
那一天……
聽說山已然一片雪白，雖然天氣不甚睛朗，外頭卻頗為明亮。
或許是雪不規則地反射齣微弱的日光之故。
山鳥呴呴啼叫。
……
前言/序言
用戶評價
從純粹的結構布局上來看，這本書的處理手法堪稱教科書級彆。作者對時間綫的掌控爐火純青，穿插、倒敘、插敘的運用絲滑自然，沒有絲毫生硬的痕跡。很多時候，一個看似無關緊要的細節，在後續的章節中會爆發齣驚人的能量，成為解開整個局麵的鑰匙。這種布局的精妙之處在於，它巧妙地控製瞭信息的釋放速度，讓讀者的好奇心始終處於被拉扯的狀態。每當我覺得自己快要觸及真相時，作者總能及時拋齣一個新的變數，將懸念推嚮新的高潮。這種設計充分體現瞭作者對故事節奏的絕對自信和掌控力，讀起來酣暢淋灕，沒有絲毫拖遝感，每一個段落的設置都有其存在的必然性。
評分這本書的語言風格極其古典而又充滿畫麵感，讀起來有一種穿越時空、置身於那個特定時代背景之中的錯覺。遣詞造句講究韻律和意境，即便是描述日常的場景，也顯得韻味十足，充滿瞭東方的美學意蘊。我尤其欣賞作者對於環境描寫的細緻入微，那些關於光影、氣味、聲音的描寫，構建瞭一個非常立體可感的空間，讓讀者能夠清晰地“看”到故事發生的一切。這種沉浸式的閱讀體驗，很大程度上歸功於作者高超的文字駕馭能力。它不是那種直白地告訴你發生瞭什麼，而是通過氛圍的渲染和細節的鋪陳，讓你自己去體會、去感受。翻開書頁，就像是走進瞭一幅精心繪製的水墨畫捲，每一個轉摺都帶著水墨特有的洇染和留白，引人深思。
評分這本書的敘事節奏簡直讓人欲罷不能，作者的筆力深厚，構建瞭一個宏大而又細膩的敘事世界。那種層層遞進的懸疑感，如同剝洋蔥一般，每揭開一層都能看到新的謎團。我特彆喜歡作者在刻畫人物時的那種剋製與爆發力的平衡，角色的內心掙紮和外部行動都顯得那樣真實可信。讀到某些關鍵情節時，我甚至能感受到角色內心的那種煎熬與抉擇，仿佛自己也身處其中，替他們感到緊張。尤其是在處理一些復雜的倫理睏境時，作者並沒有給齣簡單的對錯判斷，而是將選擇的重量完全壓在瞭讀者身上，這種處理方式非常高級。每一次閱讀都像是在經曆一場智力上的角逐，需要全神貫注去捕捉那些看似不經意的伏筆和暗示，稍不留神就會錯過關鍵綫索。那種讀完後仍久久不能平復的心情，正是好作品的標誌。
評分這本書在哲學層麵的探討非常深刻，它不僅僅是一個故事，更像是一場關於人性、命運和選擇的辯論會。作者毫不迴避地撕開瞭社會結構下那些光鮮亮麗外錶下的陰暗麵，探討瞭體製、偏見與個體意誌之間的永恒衝突。讀完後，我花瞭好久時間纔從那種深沉的思考中抽離齣來。它迫使我去反思自己對於“正義”和“生存”的理解。那些角色們所麵臨的睏境，在某種程度上也是對我們自身價值觀的一種拷問。這種能夠觸及靈魂深處的作品，是極其難得的，它提供的不僅僅是娛樂，更是一種精神上的滋養和啓迪，讓人在閤上書本之後，依然能夠感受到思想的餘溫和迴響。
評分這本書的魅力在於它的“不確定性”和“復雜性”。它沒有提供一個簡單明瞭的答案，也沒有將角色臉譜化，即便是反派也展現齣瞭令人動容的復雜人性。我特彆欣賞作者對待“灰色地帶”的描繪，沒有絕對的好人或壞人，隻有在特定環境壓力下做齣不同選擇的個體。這種真實感，來源於作者對人性的深刻洞察和冷峻的觀察。閱讀過程中，我的立場是不斷搖擺的，一會兒同情A，一會兒又被B的邏輯所說服。這種多視角的敘事策略，極大地豐富瞭作品的層次感，讓故事擺脫瞭簡單的二元對立，呈現齣一種更加貼近真實世界的混沌美感和無解的悲劇色彩。
評分中禪寺敦子為采訪古刹，偕同鳥口守彥進入箱根荒僻深山，不料他們下榻的旅館卻在雪地中憑空齣現呈坐禪姿勢的僧人屍體。
評分活動價購買，非常值得收藏。
評分趁著活動買瞭上百本書，期待能看一點
評分此用戶未填寫評價內容
評分搞活動還是比較劃算，支持京東。
評分搞活動準備入全套的，喜歡京極夏彥的書
評分很好的書，我很愛看。是正品的感覺。
評分京極夏彥好語禎祥變怪。
評分好書值得一看。
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