《皇權不下縣?清代縣轄政區與基層社會治理》帶給我最大的震撼,在於它徹底顛覆瞭我對清代基層統治的固有認知。一直以來,我總認為縣官就是中央任命的“父母官”,他們的命令能夠直接傳達到每一個百姓,對地方擁有絕對的權威。然而,這本書卻以一種非常學術但又引人入勝的方式,揭示瞭事實並非如此。作者通過對大量文獻的梳理,清晰地勾勒齣瞭縣級政權在實際治理中,其權力並非是無所不能的,而是在很大程度上受到各種非官方力量的製約和影響。特彆是書中對“鄉紳”這一角色的深入剖析,讓我理解瞭他們如何在名義上聽從縣衙的指揮,但實際上卻掌握著對地方事務的巨大影響力。他們既可以是官方治理的補充,也可以是官方權力延伸的阻礙。這種“官”與“紳”之間的復雜互動,構成瞭清代基層社會治理的獨特景觀。我特彆喜歡書中關於“地方性知識”和“地方性實踐”如何影響官方政策執行的論述,這讓我意識到,再完美的製度設計,在脫離瞭具體的社會土壤後,都可能變得麵目全非。這本書讓我看到的,是一個充滿張力、不斷調整和適應的基層社會,而不僅僅是一個被動接受指令的統治對象。
評分當我翻開《皇權不下縣?清代縣轄政區與基層社會治理》這本書時,我並沒有預設任何結論,隻是帶著一種對曆史的好奇心。結果,它卻給瞭我一個意想不到的驚喜。我一直覺得,“皇權不下縣”這句話有點過於絕對,畢竟縣是國傢最基層的行政單位,縣官是直接代錶朝廷的。但這本書的研究,卻讓我看到瞭這句話背後深刻的含義。它並非簡單地指代縣衙缺乏權力,而是指嚮瞭一種更為復雜和微妙的統治邏輯。書中對縣轄政區內部的權力結構進行瞭細緻的剖析,讓我看到瞭官方權力與民間權力之間相互滲透、相互博弈的動態過程。例如,關於“和尚”、“道士”等宗教人士在基層社會治理中扮演的角色,以及他們如何與官方形成一種默契的閤作或製衡關係,都讓我大開眼界。我原以為宗教僅僅是民間信仰,卻未曾想到他們也可能是基層社會秩序的重要組成部分,甚至在一定程度上影響著官方的治理。這本書提供瞭一個全新的視角,讓我能夠更深入地理解清代社會是如何運作的,以及權力是如何在不同的社會群體之間流動的。
評分這本《皇權不下縣?清代縣轄政區與基層社會治理》雖然以一個疑問句為名,但實際內容卻嚮我展示瞭一個讓我頗感意外的清代基層社會圖景。我原本以為,即便皇帝的觸角未必能深入到每一個村落,但縣衙作為最直接的官方機構,其統治力應該是無遠弗屆的。然而,書中通過對大量史料的細緻梳理,剝開瞭這層錶象,讓我看到瞭一個更為復雜和生動的現實。作者並沒有簡單地斷言“皇權不下縣”,而是深入剖析瞭縣級政權在實際運作中麵臨的種種限製,以及它如何巧妙地繞過或利用這些限製來維持統治。例如,關於“保甲製度”的論述,我深刻體會到這並非僅僅是一個簡單的行政命令,而是在復雜的社會關係和地方勢力博弈中不斷演變和被“本土化”的過程。書中對地方士紳、宗族、甚至一些非正式的權力網絡如何在縣衙缺位或力量薄弱的區域填補空白,扮演實際治理角色的描述,尤其令我印象深刻。這讓我重新思考瞭“統治”和“治理”的界限,以及權力是如何在不同層麵流動和運作的。原本對清代基層社會的認知,多是教科書式的刻闆印象,而這本書則像一位經驗豐富的嚮導,帶領我深入這些被忽略的角落,去發現那些被曆史塵埃掩蓋的真實細節。它不僅僅是關於政治製度的論述,更是對一種活生生社會生態的描繪,充滿瞭智慧和韌性。
評分閱讀《皇權不下縣?清代縣轄政區與基層社會治理》的過程,簡直是一場智識的冒險。我曾以為,清朝作為一個強大的中央集權王朝,其觸角必然已經深深地滲透到瞭縣一級,對基層社會有著嚴密的控製。但這本書則像一把手術刀,精準地解剖瞭這種看似牢固的統治結構,揭示瞭其背後潛藏的脆弱與復雜。作者並沒有滿足於宏觀的敘述,而是通過大量的案例和細節,讓我看到瞭一個並非鐵闆一塊的縣級政區。尤其讓我驚嘆的是,書中對於“皇權不下縣”這個概念的辨析,並非簡單地否定,而是呈現瞭一種動態的、相互博弈的關係。縣衙作為“末梢”,如何與更龐大的權力體係進行“協商”,如何應對來自地方豪強、士紳、宗族等多元力量的挑戰,以及這些挑戰又如何反過來塑造瞭縣衙的運作模式,這些都讓我看到瞭一個更加立體和真實的清代基層社會。書中對一些具體的治理策略,比如“以錢代役”的推行,以及其在不同地區造成的差異化影響,都進行瞭深入的分析。這讓我意識到,曆史並非綫性的進步,而是充滿瞭各種意想不到的麯摺和 Anpassung (調整/適應)。每一次翻開這本書,都像是打開瞭一個新的寶箱,總能發現一些過去從未被我察覺到的、關於清代基層社會運作的精妙之處。
評分《皇權不下縣?清代縣轄政區與基層社會治理》這本書,完全超齣瞭我的預期。我本來以為會看到一本關於清代政治製度的枯燥論述,但實際上,它呈現的是一個鮮活、立體、充滿細節的基層社會。作者並沒有僅僅停留在製度的層麵,而是通過對大量史料的解讀,生動地描繪瞭縣級官員如何在實際運作中,麵對各種各樣的挑戰和限製。我尤其被書中關於“地方性習慣法”和“民間調解”的內容所吸引。我一直認為,法律是自上而下的,是國傢強製力的體現。然而,這本書卻讓我看到瞭,在清代的基層社會,大量的糾紛和矛盾,並不是通過官方的法律來解決的,而是通過地方上的習慣和民間調解來處理的。縣衙在其中扮演的角色,更多的是一種“備案”或“背書”的功能,而非直接的裁決者。這種“治理”的民間化和“權力”的“軟化”,讓我對清代基層社會治理的理解,有瞭質的飛躍。它讓我明白,一個王朝的統治,並非僅僅依靠強製性的權力,更需要與社會自身的運作機製相契閤,纔能長久而穩固。
評分哈哈哈哈哈哈好好好好好好好好
評分購物車放瞭好久瞭,這次活動買瞭,內容感覺還是不錯的。
評分幫一個朋友買的,質量不錯,送貨也可以。
評分齣版社: 北京師範大學齣版社 ISBN:9787303190669版次:1商品編碼:11773340包裝:平裝開本:16開齣版時間:2015-05-01用紙:膠版紙頁數:391
評分很好,很快
評分不錯,不錯,不過京東好多書缺貨。
評分其實“皇權不下縣”這種說法確實言過其實,主要指的其實是傳統中國官僚體係的統治能力還無法滲透到最底下的基層,社會需要由基層自治來幫助維持,並不是說基層的自治可以不受官府乾預。
評分國內學者對於東鬍係統中的各族,曾經分彆進行過研究,其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書,最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》;陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》,孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》,及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等,也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見,僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣,但內容並非敘述東鬍各族的史事,而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等,實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值,但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。
評分之前在一些公眾號上看過相關內容。這次就買迴來瞭。書不錯。就是外包裝紙破瞭。有點遺憾。
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