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萧一山 著

图书标签:

• 曾国藩
• 晚清
• 历史
• 人物传记
• 政治
• 军事
• 湘军
• 自强运动
• 清朝
• 名臣

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：9787214159533

版次：1

商品编码：11774615

包装：平装

丛书名： 含章文库

开本：16开

出版时间：2015-10-01

用纸：轻型纸

页数：320

字数：250000

编辑推荐

　　

　　《曾国藩传》编辑推荐：
　　1作者萧一山是清史研究方面的专家，其对曾国藩的评述客观中肯，观点新颖独到。
　　2曾国藩是晚清四大名臣之一，本书为我们还原了一个真实的曾国藩。
　　3曾国藩通过不断的自我奋斗和修炼，最终成就“功德言三不朽”的人生伟绩，其人生经历，及为人处世的经验和智慧，都对读者有着很大的启示意义。
　　

内容简介

　　《曾国藩传》是清史研究领域泰斗萧一山的重要代表作，全面评述了历史上备受争议的晚清名臣曾国藩，为我们还原了一个真实的曾国藩。全书展现了曾国藩如何通过不断的自我奋斗和修炼，最终成就了“功德言三不朽”的人生伟绩。
　　曾国藩一无雄厚家世，二无过人天资，在内外交困的历史变局中，他仍坚守着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的坚定信念。在一个多世纪后的今天，他的彷徨与抉择，他的失意与成功，他的无奈与希冀，对现代读者仍有深刻的启发。

作者简介

　　萧一山（1902—1978），原名桂森，号非宇，字一山，江苏铜山（今徐州市）人。中国清史研究的开拓者和奠基人，太平天国史专家。毕业于北京大学政治系，历任清华大学、北京大学、东北大学等教授、院长。
　　萧一山大力提倡经世致用，其史学著作深得司马迁、班固的写作精髓，代表作有《曾国藩传》《清代通史》《清史大纲》《太平天国丛书》《太平天国诏谕》《近代秘密社会史料》等。

精彩书评

　　★曾国藩立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千难阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。
　　——梁启超

　　★曾国藩识人、用人、培育人，在这些方面真正体现了他作为一个团队领袖的真本事，而且这些点上，令团队里面所有人，他的同盟者，甚至他的敌人，甚至后代，他死后从政治上全盘否定曾国藩的人，也不否定他在这些方面的过人本事，这是很大的学问。总之，曾国藩作为一个成功者，而且他这种成功很有典范意义。
　　——曾国藩研究专家唐浩明

　　★谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。
　　——左宗棠

　　★曾公乃国人精神之典范。
　　——蒋介石

目录

《曾国藩传》目录：
第一编 曾国藩传/001
002/引 子
009/第一章 家庭环境
019/第二章 经世之礼学
031/第三章 学术背景
048/第四章 思想体系
068/第五章 天才与志气
076/第六章 京官时代的政治
088/第七章 编练湘军及其特点
101/第八章 太平天国的平定
116/第九章 改造旧社会与建设新事业
130/第十章 湘淮军代兴的关系
第二编 曾国藩及其幕府人物/143
144/引 论
147/第一章 曾国藩之造就人才
151/第二章 幕府人物总表
158/第三章 入幕前之活动
168/第四章 入幕经过及在幕府之活动
190/第五章 曾国藩之影响
215/第六章 曾国藩受幕宾之影响
224/余 论
第三编 曾国藩智慧通鉴/227
228/第一章 修身养心
239/第二章 勤敬治家
253/第三章 恒心为学
271/第四章 至诚为官
281/第五章 治军机变
291/第六章 识人察才
附录 曾国藩年表/303

精彩书摘

　　《曾国藩传》精彩书摘：
　　第三编曾国藩智慧通鉴
　　第一章？修身养心
　　牢骚太甚必多抑塞
　　【原文】
　　澄侯、温甫、子植、季洪四弟足下：
　　日来京寓大小平安，癣疾又已微发，幸不为害，听之而已。湖南榜发，吾邑竟不中一人。沅弟书中，言温弟之文，典丽鹬皇，亦尔被抑，不知我诸弟中未来科名，究竟何如？以祖宗之积累，及父亲叔父之居心立行，则诸弟应可多食厥报。以诸弟之年华正盛，即稍迟一科，亦未遂为过时。特兄自近年以来，事务日多，精神日耗，常常望诸弟有继起者，长住京城，为我助一臂之力。且望诸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩，乃不得一售，使我中心无倚。
　　盖植弟今年一病，百事荒废，场中之患目疾，自难见长。温弟天分，本甲于诸弟，惟牢骚太多，性情太懒，前在京华，不好看书，又不作文，余即心甚忧之。近闻还家后，亦复牢骚如常，或数月不搦管为文。吾家之无人继起，诸弟犹可稍宽其责，温弟则实自弃，不可尽诿其咎于命运。
　　吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴枟台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书人中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴枟台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然內省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦一养此和气，可以稍减病患。万望温弟再三细想，勿以吾言为老生常谈，不值一哂也。
　　【点评】
　　这封家书写于咸丰元年（1851）十月二十八日，主要谈论了“牢骚”对人情绪的负面影响。曾国藩认为牢骚太多的人，后来一定是郁郁不得志的。他告诫诸弟，凡遇到牢骚要发之时，就反躬自省，首先看看自己哪里做得不足，不要整天怨天尤人，以免伤人伤己。
　　规模远大与综理密微相兼
　　【原文】
　　沅甫九弟左右：
　　接弟十五夜所发之信，知十六日已赴吉安矣，吉安中营尚易整顿否？
　　古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可。弟之综理密微，精力较胜于我。军中器械，其略精者，宜另立一簿，亲自记注，择人而授之。古人以铠仗鲜明为威敌之要务，恒以取胜。刘峙衡于火器亦勤于修整，刀矛则全不讲究。余曾派褚景昌赴河南采买白蜡杆子，又办腰刀分赏各将士，人颇爱重。弟试留心此事，亦综理之一端也。
　　至规模宜大，弟亦讲求及之。但讲阔大者，最易混入散漫一路。遇事颟顸，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有流弊者耳。顷胡润芝中丞来书，赞弟有曰“才大器大”四字，余甚爱之。才根于器，良为知言。
　　湖口贼舟于九月八日焚夺净尽，湖口梅家洲皆于初九日攻克，三年积愤，一朝雪耻，雪琴从此重游浩荡之宇。惟次青尚在坎窞之中，弟便中可与通音问也。李迪庵近有请假回籍省亲之意，但未接渠手信。渠之带勇，实有不可及处，弟宜常与通信，殷殷请益。弟在营须保养身体，肝郁最伤人，余平生受累以此，宜和易以调之也。
　　【点评】
　　此家书写于咸丰七年（1857）十月初四日。立下远大的志向固然是好事，但一定要注意从细微处着手，即曾国藩所说的“规模远大与综理密微”。一味地讲求大场面，最容易造成散漫无序的局面，费时费力，效果不佳。真正的才能，不是说你构想了一个多大规模的目标，而在于你能在事务纷杂的时候，有条不紊地一件一件将它完成。
　　长傲多言易于致败
　　【原文】
　　沅甫九弟左右：
　　初三日刘福一等归，接来信，俱悉一切。城贼围困已久，计不久亦可攻克，惟严断文报是第一要义，弟当以身先之，家中四宅平安，余身体不适，初二日住白玉堂，夜不成寐。
　　温弟何日至吉安？古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历代名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气稍有英发之姿，面色间有蛮狠之相，最易凌人。
　　凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。以门第言，我之威望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处。皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。沅弟持躬涉世，差为妥洽。温弟则谈笑讥讽，要强充老手，犹不免有旧习，不可不猛省，不可不痛改。余在军多年，岂无一节可取？只因傲之一字，百无一成，故谆谆教诸弟以为戒也。
　　【点评】？
　　这封家书写于咸丰八年（1858）三月初六日，主要谈论了“骄傲”与“多言”这两个容易致败的人性弱点。曾国藩认为，做人要自持、内敛，凡事心里不可以有所依仗，有了依仗，比如门第、亲属关系等，就会滋生出一些不好的习气，容易凌人，会招致别人的厌恶和轻视。所以
　　为人要抑然自下，忠信笃行。
　　精神在用，智慧在苦
　　【原文】
　　沅甫九弟左右：
　　四月初五日得一等归，接弟信，得悉一切。
　　治军之道，总以能战为第一义。倘围攻半岁，一旦被贼冲突，不克抵御，或致小挫，则令望隳于一朝。故探骊之法，以善战为得珠，能爱民为第二义，能和协上下官绅为第三义。愿吾弟兢兢业业，日慎一日，到底不懈，则不特为兄补救前非，亦可为吾父增光于泉壤矣。
　　精神愈用愈出，不可因身体素弱，过于保惜；智慧愈苦愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。此次军务，如杨、彭、二李、次青辈，皆系磨炼出来，即润翁、罗翁，亦大有长进，几于一日千里，独余素有微抱，此次殊乏长进。弟当趁此增番识见，力求长进也。
　　求人自辅，时时不可忘此意。人才至难，往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬。洎今思之，何可多得？弟当常以求才为急，其冗者，虽至亲密友，不宜久留，恐贤者不愿共事一方也。
　　【点评】
　　这封家书写于咸丰八年（1858）五月二十一日。在这封家书中，曾国藩指出，精神和智慧是在实践和苦难中磨炼出来的，不能以身体的柔弱和环境的困难为借口，放弃对自己的锤炼。我们常说，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在苦难中摸爬滚打出来的人往往有坚强的毅力，有丰富的应对智慧，往往能够成大器，干大事。
　　……

前言/序言

　　引子
　　上相南征策众材，
　　军容十万转风雷。
　　书生却进安民策，
　　盗弄潢池事可哀！
　　这是我国近代一位伟大的人物——曾国藩送别唐镜海先生时作的诗，其实不啻为他自己的写照，唐镜海哪有这样的功业呢？说起曾国藩来，一般人总要联想到太平天国的天王洪秀全。洪秀全承袭天地会的余绪，启发民族革命的伟业，为社会主义做先导，当然不能算“盗弄潢池”，但是清朝人都称他作“长毛贼”。而十五年的天国，居然被一个书生打平了，这不是很可哀的事吗？清末民初的革命党人，继洪、杨而倡排满运动，建民国而复皇汉声威，不免就要唾骂曾文正公了。章炳麟是当时激烈派的代表，他曾经说过：“曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶，要其天资，亟功名善变人也。始在翰林，艳举声律书法以歆诸弟，稍游诸公名卿间，而慕声誉，沾沾以文词蔽道真。金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根宁极，举而措之为事业也。所志不过封彻侯，图紫光。既振旅，始为王而农行遗书，可谓知悔过矣。其功实方诸唐世王铎、郑畋之伦。世传曾国藩生时，其大父梦蛟龙绕柱，故终身癣疥如蛇附，其征也。凡有成勋长誉者，流俗必传之神怪。庸人谓郑畋之生，妊于死母，其夸诬盖相似。死三十年，其家人犹曰：‘吾祖民贼。’悲夫，虽孝子慈孙百世不能改也！”（见《检论》杂志）。以民族罪人加诸曾国藩而托之于其子孙之口，真是他的“魂魄独有余羞”吗？可是章炳麟又以英雄许之，说：“曾、左之伦，起儒衣韦带间，驱乡里服耒之民，以破强敌。宗棠又能将率南旅，西封天山，置其叛逆，则上度皇甫规嵩，下不失为王铎、郑畋，命以英雄诚不虚。”（《检论·对二宋》）更推论他的为人治迹，说道：“湘军之夷洪氏，名言非正也。洪氏以夏人挞建夷，不修德政，而暴戮是闻，又横张神教，以轶干之。曾国藩、左宗棠之起，其始不过卫保乡邑，非敢赞清也。当是时，骆秉章、向荣独知名义……湘人虽蔑易秉章，又甚恶向荣为人，卒不能干正义。故其檄书不称讨叛，独以异教愆礼数之。洪氏已弊，不乘方伯四岳之威，以除孱虏，而流大汉之豈弟，是以没世不免恶名。然其行事，犹足以惬人心者，盖亦多矣。……曾、左知失民不可与共危难，又自以拔起田舍，始出治戎，即数为长吏牵掣，是以所至延进耆秀，与共地治，而杀官司之威。民之得伸，自曾、左始也。……终身衣不过大？，食不过一肉，时时与人围棋宴游，或具酒肴，杂以茶，言谈时及载籍，文辞恢啁间之，其山泽之仪不替也。故其下吏化之，不至于奸。初政十年，吏道为清矣。……夫此诸将帅者，倨让不同，宽猛亦从其性也，而皆体任自然，不好苛礼，不扰四民，不徇污吏，不畏强死。群校所推，以曾、左为其主。虽上未齿王导、谢安之流，诚令监视一国，辅以知远，而轨以法程，亦可以垂统矣！”（《检论·近思》）可见就是怪僻的章炳麟除民族大义一点外，也不能不佩服曾文正公，“行事足惬人心”，共治伸张民权，“体任自然”，“吏道为清”。是一个“可以垂统”的人物哩！要说他“不乘方伯四岳之威，以除孱虏，而流大汉之豈弟”，就是他“没世不免恶名”的原因，那更有点冤枉！章先生既知道他“不敢赞清”，而以“异教愆礼”数洪、杨，足征国藩是为文化而战争，为宗教而战争，自不能以民族大义责之！据传说：彭玉麟始终不愿做清朝的官，即有羞事异族之义，并曾劝国藩自主东南，英人戈登也劝过李鸿章，他们为什么都不敢做呢？我们试一看左宗棠的性格，那样豪迈不羁，他曾见过洪秀全，劝以仍用孔孟学说，秀全不听。后来他立功边徼，气凌朝右，尚不免懔殿陛之森严，以天威为可畏，就可以知道在几千年君主专制政体下，一般人的忠君思想是如何牢不可破了。曾国藩又怎能冒天下之大不韪，而轻举妄动呢？后来剿捻军、办教案二事，均为盛名所累，不得国人谅解。一转眼间，钟铭世勋，圣相威严，却变为谤议纷纷，举国欲杀，可见旧社会的潜势力之大。如果他做些狐埋狐搰的勾当，难道就能成功吗？事后论人，自己不免忘掉时代环境了！他们在实际上确把满人的政权转移于汉人，无形中又增加了会党的势力，替民族革命隐隐做下驱艰除难的工作，就在这一点来讲，也算功可补过吧！况且他们的眼光，已着重在全世界上，帝国主义者乘方张之势，压迫欺凌我们，汉满的畛域，究竟是可有可无的，为整个中华民族谋出路，计划出一种复兴的方案，守旧维新，安内攘外，虽然没有达到救国救世的目的，毕竟是个不世出的哲人，值得我们称赞啊！
　　梁任公以史学家的眼光，批评曾国藩说：“曾文正公，近日排满家所最唾骂者也。而吾则愈更事而愈崇拜其人。吾以为使曾文正公今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。彼惟以天性之极纯厚也，故虽行破坏焉可也；惟以修行之极谨严也，故虽用权变焉可也。彼其事业之成，有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以共图事业之成，有所以字于人且善导人者在也。吾党欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。”（见《饮冰室文集·论私德》）又说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，最称钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，卓绝艰苦，如斯而已，如斯而已！”（《曾文正公嘉言钞·序》）这把曾国藩“立德、立功、立言三并不朽”，而为“全世界不一二睹之大人”的由来说得很明白，见解非常平允，可谓曾文正公一个知己。但梁先生还不晓得曾文正公之所以伟大，因为他是中国文化的产物。曾公同时之新学家容闳，及今人郭斌龢氏对于此点颇有所见。容氏说：“曾文正公为中国历史上最著名人物，同辈莫不奉为泰山北斗。其才大而谦，气宏而凝，可谓完全之真君子，而为清代第一流人物，亦旧教育中之特产人物。”（见《西学东渐记》）郭氏说：“我国过去被教育目的，不在养成狭隘之专门人才，而在养成有高尚品格多方发展之完人。求之西方，以英国牛津、剑桥两大学之教育理想，与此为最近似。曾文正公即我国旧有教育理想与制度下所产生最良之果之一。故能才德俱备、文武兼资。有宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂腐；有艺术家之文采，而无其浮华；有哲学家之深思，而无其凿空；有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手腕，而无其权诈；有军事家之韬略，而无其残忍。西洋历史上之人物中，造诣偏至者固甚多，然求一平均发展，道德、文章、事功三者之成就与文正相比者，实不数数觏。而文正之在中国，则虽极伟大，要不过为中国正统人物中之一人。呜呼！斯真中国教育之特色，中国文化之特色也。”（见民国二十一年十一月七日《天津大公报》文学副刊《曾文正公与中国文化》一文）容、郭二氏均以曾国藩的“道德、文章、事功三者之成就”为我国教育文化之特色，较之梁先生的评论深刻多了。然而他们仍未能说明我国的教育理想，就是“内圣外王”“明体达用”的经世之学，曾国藩所谓“经世一礼”也。不错，礼学是孔子的教人之道，也是中国文化的正统，但如曾国藩其人者，在中国历史上，依然“不数数觏”，非仅其中之一人而已。为什么呢？因孔子没后，二千年来，《春秋》经世之义甚少解人，有成就的更不用说了。考据、词章、义理三种学问的发展，致陷人于“狭隘之专门人才”一途，如荀子所讥为俗儒陋儒者。故曾国藩对他们均有所菲薄，而欲以深与博之功力。兼综三者之长，以恢复固有文化的特色。其成就之恢弘，远非一般号称“正统人物”者所能相比。倘不了解这种境界，则曾国藩岂不变成一个万能的天神了吗？
　　“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”昔人之所以咏张江陵者，亦可以此诗来论定曾国藩。当时他的朋僚歌功诵德的话，我们不需一一征引，只看一个朋友而兼“政敌”的左宗棠，对他如何论定吧！宗棠寄其子孝威书云：“念曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊，亦难恝然也。挽联云：‘知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生！’盖亦道实语。见何小宋（璟）代恳恩恤一疏，于侯心事，颇道得着，阐发不遗余力，知劼刚亦能言父实际，可谓无忝矣。君臣友朋之间，居心宜直，用情宜厚，后前彼此争论，每拜疏后，即录稿咨送，可谓去陵谷，绝无城府。至兹感伤不暇之时，乃复负气耶。‘知人之明，谋国之忠’两语亦久见章奏，非始毁今誉。儿当知吾心也。吾与侯有争者国事兵略，非争权竞势比。同时纤儒，妄生揣疑之词，何直一哂耶。”曾国藩对左宗棠始终有扬揄，无贬词，甚至说：“横览七十二州，更无才出其右者。”宗棠之进用，由国藩所荐，乃二人性情不同，“有争者国事兵略”，不是私人的权力之争，故皆能持大体。以“撰语自夸，务压二公”（指曾、胡）的左宗棠，早写“曾侯觥觥，当世所宗，公与上下，如云如龙”（《祭胡文忠公文》）之言，又不仅俟盖棺以后始云“自愧不如元辅”了。即此可知曾国藩为一代冠冕，绝不是偶然的。
　　曾国藩的事业之成就，完全由学而来，无关乎命运，今昔人的议论都是一致的。就是撰《湘军志》的王闿运，对曾公时露不满之意，也说：“湘军兵威之盛，岂天数耶？一二人谋力之所致也。”国藩自己也说过：“山县寒儒守一经，出山姓氏各芳馨。要令天下销兵气，争说湘中聚德星。旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青。书生自有平成量，地脉何曾独效灵？”（《次韵何廉昉太守感怀述事诗》）这是老实话，至于他在《金陵军营官军昭忠祠记》里说：“时未可为，虽圣哲亦终无成；时可为，则事半而功倍也；皆天也。”所谓“天”“时”是指太平军初起“代兴迭盛，横行一时”的朝气；或指将衰“权分势散，广封竖”的暮气。其家书亦尝当功于天，乃谦让不矜之意，万不可体会有失。最有趣味的是他告诉门人俞樾的话说：“李少荃（鸿章）拼命做官，俞荫甫（樾）拼命著书，吾皆不为也。”（见《春在堂随笔》）究竟他拼命干些什么事呢？岂仅“上相南征策众材，军容十万转见雷”吗？也不是的。假如读者要知道这位“书生自有平成量”的“圣相”是如何造成的。请让我把他的生平一一仔细道来！

《曾国藩传》：一部波澜壮阔的近代中国史画卷 《曾国藩传》并非简单的人物传记，它是一幅描绘晚清中国历史巨变的宏大画卷，透过曾国藩这位晚清重臣的传奇一生，深刻揭示了那个时代中国所经历的政治、军事、社会、文化全方位的动荡与转型。本书以史料为基石，以严谨的考证为尺，力图还原一个立体、丰满的曾国藩，同时亦为读者呈现一幅晚清中国跌宕起伏的群像。 一、 乱世中的崛起：从乡野书生到擎天之柱 本书开篇，我们将跟随曾国藩的足迹，回到他出生于湖南湘乡的那个偏僻乡野。然而，这位日后位高权重、名垂青史的封疆大吏，最初却是一位资质平平、在科举道路上屡屡受挫的普通读书人。作者细致描绘了曾国藩早年的学习经历，他如何克服天资上的不足，凭借着惊人的毅力和“拙诚”的精神，一步步在科举中脱颖而出，最终步入仕途。这并非寻常的“寒门贵子”故事，而是展现了那个时代读书人改变命运的唯一途径，以及其中所蕴含的艰辛与付出。 进入官场后，曾国藩的仕途也并非一帆风顺。他小心翼翼，如履薄冰，在复杂的官场环境中摸索前行。然而，真正的考验，却在太平天国运动的席卷而来中才真正降临。当国家危难之时，当腐朽的清政府束手无策之际，曾国藩临危受命，被寄予挽救危局的重任。本书将详尽地展现他如何从一个朝廷中的“小透明”，一步步成长为能够调动数万大军、承担起国家安危重任的湘军统帅。这其中，既有他对传统儒家忠君报国思想的深刻践行，也有他对军事策略的不断学习与创新，更重要的是，他身上所体现出的那种“敢为天下先”的担当精神。 二、 湘军的锻造与军事的变革：一支改变中国军事史的军队 太平天国运动是曾国藩一生中最重要的战场。本书将重点聚焦于他如何从零开始，组建起一支令世人刮目相看的湘军。这支军队的组建，不仅仅是简单的招兵买马，更是对传统军事制度的颠覆与重塑。曾国藩打破了八旗、绿营的旧有模式，强调以“文人治军”，将儒家的伦理道德融入军队管理，注重士兵的训练与纪律，并创造性地运用“结硬寨，打呆仗”的战术，最终扭转了太平军席卷江南的颓势。 作者将深入剖析湘军的构成、训练、装备以及作战方式，展现曾国藩在军事上的独到之处。从最初的屡战屡败，到后来的以少胜多，以弱胜强，湘军的胜利并非偶然，而是曾国藩深思熟虑、不断总结经验教训的必然结果。本书将详细描述湘军在攻克南京、镇压太平天国运动过程中的浴血奋战，那些惨烈的战役，那些为了国家存亡而牺牲的将士，都将在这部传记中得到生动的呈现。曾国藩不仅是一位军事家，更是一位伟大的组织者和战略家，他所锻造的湘军，在中国军事史上留下了浓墨重彩的一笔，也为晚清政权续命多年。 三、 治世的艰难与改革的探索：在传统与革新之间寻找平衡 平定太平天国之后，曾国藩并未因此功成身退，而是继续肩负起治国安邦的重任。他先后担任了直隶总督、两江总督等要职，在这一时期，他面临着更为复杂和艰巨的挑战。本书将展现曾国藩在内政方面的作为，他如何处理地方官员的腐败，如何劝课农桑，如何兴办实业，以及他如何应对西方列强的侵略。 特别值得关注的是，曾国藩在学习西方科学技术方面所做的努力。尽管他深受传统儒家思想的熏陶，但他却能认识到西方科技的先进性，并积极推动洋务运动。本书将详细介绍他如何支持建立江南制造总局、金陵机器制造局等近代工矿企业，如何派遣留学生出国深造，以及他在这场“师夷长技以制夷”的变革中所扮演的关键角色。然而，曾国藩并非一个全盘西化的激进分子，他始终坚守着“中体西用”的原则，力图在保留中国传统文化的前提下，学习西方的技术。这种在传统与革新之间寻找平衡的努力，正是那个时代中国知识分子的普遍困境，也是曾国藩思想的独特之处。 四、 晚年的反思与历史的评价：一个时代的缩影 随着时间的推移，曾国藩的晚年也面临着诸多挑战和困惑。他经历了第二次鸦片战争的屈辱，见证了清政府的衰败，也目睹了太平天国运动留下的满目疮痍。在这样的背景下，曾国藩的心境发生了怎样的变化？他对国家的前途命运又有怎样的思考？本书将深入挖掘曾国藩晚年的思想动态，分析他对于中国传统文化的看法，以及他对未来改革方向的忧虑。 《曾国藩传》并非歌颂式的赞美，而是力求客观、全面地展现曾国藩的功过是非。作者将引用大量的史料，展现曾国藩在不同时期、不同事件中的言行，并尝试分析他决策背后的动因。他既有“完人”的一面，也有凡人的一面；他既是力挽狂澜的英雄，也是时代洪流中的一员。本书将梳理后世对曾国藩的不同评价，既有推崇备至者，也有批评指责者，通过这种梳理，让读者能够更深刻地理解曾国藩在中国近代史上的复杂地位。 五、 走进历史深处：一部触及灵魂的近代中国史 《曾国藩传》将不仅仅是一个人的故事，更是一部关于中国近代史的深刻解读。通过曾国藩的视角，读者可以亲身感受晚清中国所面临的内忧外患，体会那个时代仁人志士的艰难抉择，以及中国社会在巨变中的阵痛与新生。本书语言风格严谨而不失生动，叙事结构清晰而不失宏大，力图在还原历史真实的同时，引发读者对于国家命运、民族前途的深刻思考。 阅读《曾国藩传》，你将看到一位不甘平庸的书生如何成长为一代名臣，一位忠君爱国的士大夫如何为挽救摇摇欲坠的王朝而鞠躬尽瘁，一位在传统文化根基上进行近代化探索的先行者如何留下深刻的印记。这本书，将带领你走进那个波澜壮阔的时代，感受历史的厚重，品味人生的沧桑，从而更加深刻地理解我们今日所处的中国，是如何一步步走过来的。它是一部写给历史的信，也是一部写给未来的思考。

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从一个读者的角度来看，这本书最吸引我的地方在于它不回避曾国藩的“另一面”。 历史的记载往往带有某种程度的“塑形”，而《曾国藩传》则像一把手术刀，剖开了这位晚清名臣的内心世界。我曾对他的“狠”感到不解，例如他对付太平天国时的种种手段，但在书中，我读到了他这样做的背后，是出于怎样的“不得不”。他所处的时代，国家内忧外患，他肩负的责任，比常人想象的要沉重得多。书中关于他如何平衡“道德”与“实际”的描写，尤其发人深省。他并非一个僵化的道德家，而是一个懂得在现实中求生存、求发展的智者。我被他在处理与朝廷、与地方势力的关系时展现出的“圆滑”与“坚持”所折服。他懂得在恰当的时机低头，也懂得在关键时刻挺身而出。这种“刚柔并济”的智慧，是他在乱世中得以生存并有所作为的关键。我看到了他作为一个人，也会有疲惫，会有困惑，但他始终没有放弃对“圣贤之道”的追求，这一点是令人敬佩的。这本书让我明白，评价一个历史人物，不能仅仅看其表面的功过，更要深入其内心，理解其所处的环境和所做的选择。

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对于曾国藩的评价，向来是毁誉参半，而这本《曾国藩传》却在历史的洪流中，为我们描摹出了一个更为立体、也更为人性化的曾国藩。 我曾以为他只是那个镇压太平天国、维护清朝统治的“功臣”，但通过这本书，我看到了他内心深处的挣扎与反思。他并非对“功名利禄”毫不动心，也并非对“权力斗争”游刃有余。相反，书中很多篇幅都在讲述他如何处理那些棘手的政治关系，如何在错综复杂的官场中保持自己的底线。我被他写给家人的信件深深打动，字里行间充满了对家国的忧虑，也充满了对儿子的期盼。他并非只关注沙场上的战事，更关注家庭的传承和国家的未来。尤其让我印象深刻的是，在取得一系列军事胜利后，他并没有沉浸在荣耀之中，而是选择解散湘军，这其中蕴含着何等超凡的政治远见和历史担当！这在那个功臣跋扈的时代，是多么难能可贵。这本书让我看到了一个政治家是如何在历史的洪流中，在错综复杂的局势下，做出艰难的抉择，并为国家民族承担责任的。它不再是简单的英雄赞歌，而是对一个复杂历史人物的深刻剖析。

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初识曾国藩，是那个在泥泞中摸爬滚打的湘勇统帅，是那个屡败屡战、百折不挠的封疆大吏。 翻开这本《曾国藩传》，我像是走进了一个跌宕起伏的历史画卷，看到了一个生动鲜活的灵魂。书中描绘的曾国藩，并非传统史书中高高在上的完人，而是一个有血有肉、有情有欲的凡人。他也会因为失利而痛苦，会因为质疑而彷徨，甚至会因为个人情感而纠结。正是这些真实的情感流露，让我对他产生了深深的共情。读到他在逆境中写下的日记，看到他对自己严苛的要求，以及他从失败中汲取教训、重新站起来的坚韧，我仿佛也获得了一种力量。他并非天生就懂得治军之道，也并非一开始就掌握了权谋手段，这一切都来自于他日复一日、年复一年的刻苦钻研和实践。我尤其被书中关于他如何整饬湘军的细节所吸引，那些关于军纪、训练、粮饷的描写，让我看到了一个统帅的智慧和担当。他如何从一个文弱的书生，一步步成长为那个能够挽狂澜于既倒的擎天之柱，这其中的艰辛与不易，跃然纸上。读完这一部分，我对“中兴名臣”这四个字有了更深刻的理解，它不仅仅代表着功绩，更代表着一种超越常人的意志和品格。

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坦白说，在此之前，我对曾国藩的印象更多地停留在一些宏大的历史叙事中，觉得他是一个与我等凡人相去甚远的人物。 但《曾国藩传》这本书，却以一种极其贴近的姿态，让我走近了这位历史人物。它没有使用过于华丽的辞藻，也没有刻意神化，而是用一种平静、叙事的方式，娓娓道来。我惊奇地发现，曾国藩也有他的“凡俗”之处。比如，他对读书的“执念”，他对自身“道德修养”的不断要求，甚至是他日常生活中一些琐碎的记述，都让我感觉他是一个真实存在的人，而不是一个冰冷的符号。书中对他如何克服自身的缺点，比如骄傲、急躁的描写，让我看到了一个“成长型”的人物。他不是生来完美，而是在不断地自我反省和自我纠正中前进。我尤其喜欢书中关于他如何与家人相处的细节，那些家书、那些家训，都透露出他作为一个父亲、一个丈夫的温情。这让我觉得，即使是位高权重的大臣，也同样拥有普通人的情感。这本书让我对“修身齐家治国平天下”有了更具象的理解，也让我看到了一个人如何通过持续的自我完善，去影响周围的世界。

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读完《曾国藩传》，我脑海中不再是那个脸谱化的“中兴名臣”，而是一个充满智慧、矛盾与担当的鲜活个体。 书中对于曾国藩处理内政外交的种种细节，让我看到了他作为一个政治家的高瞻远瞩和灵活手腕。我曾以为他对太平天国的镇压纯粹是为了“清君侧”，但书中揭示了更深层次的考量，比如他对国家统一和民族存续的忧虑。他并非一味地迎合皇帝，也并非一味地挑战权威，而是在微妙的平衡中，寻求国家的最大利益。我被他在面对巨大压力和质疑时，依然能够保持冷静和理性所折服。他深知“木秀于林，风必摧之”的道理，因此在必要的时候，会选择“韬光养晦”。这种“藏器于身”的智慧，是他在乱世中能够长久立足的关键。书中对他晚年的描写，尤其让我感慨，在功成名就之后，他反而变得更加谦逊和审慎，对自己的要求也更加严格。这是一种真正成熟的智慧，也是一种对历史负责任的态度。这本书让我对“人生”有了更深的思考，一个伟大的灵魂，是如何在有限的生命中，创造出无限的价值，并留下深刻的历史印记。

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物流快递点赞，商品值得购买，正品，不后悔。

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读读经典人物的过去可以吸收不少能量。

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非常不错，第一次买，回继续买的～

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可以读一下，提升自己的文学修养

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还好吧

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好书便宜又不贵嘿嘿嘿呵呵

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这本书文言文较多，所以不喜欢看文言文的不推荐

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读读经典人物的过去可以吸收不少能量。

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好书