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[奧] 西格濛德·弗洛伊德著

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發表於2024-11-24

商品介绍

齣版社：江西人民齣版社

ISBN：9787210078531

版次：1

商品編碼：11794683

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-10-01

用紙：純質紙

頁數：240

字數：180000

正文語種：中文

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

　　《弗洛伊德，性學與愛情心理學》是性學理論開山鼻祖深入解讀人類性與愛的行為動機之作。在本書中，弗洛伊德首度將精神分析法運用於性研究，通過梳理從幼兒期到青春期，尋常男女性衝動的萌芽和成長，發現並探討每個人性睏惑中的關鍵心理因素。
　　《弗洛伊德，性學與愛情心理學》新增《文明的性道德與現代人的神經癥》《論自戀：導論》《兒童的性道德》等篇目，弗洛伊德性學思想的完整再現。
　　《弗洛伊德，性學與愛情心理學》直接啓濛瞭整個現代西方社會對“性”的看法和認知，書中的很多思考和結論即使放在今天也有重要的參考價值和意義，比如關於性，或者關於愛情，弗洛伊德認為健康的愛應該是情愛與肉欲的結閤，相反地，這兩者的分離導緻瞭廣泛存在的心理性陽痿，即在真正愛的人麵前無法發揮正常的性功能。

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內容簡介

《弗洛伊德，性學與愛情心理學》堪稱與《夢的解析》並駕齊驅的心理學著作，集結瞭弗洛伊德生平性學理論中所有令人矚目的篇章，大部分版本中未收入《文明的性道德與現代人的神經癥》《論自戀：導論》《兒童的性道德》等也被收入本書。《弗洛伊德，性學與愛情心理學》可以為我們解答很多問題,，例如到底什麼是性變態？兒童會有性欲嗎？為何女人越“壞”，男人越愛？我們對於性對象的選擇會受到哪些影響？……《弗洛伊德，性學與愛情心理學》的譯文經過譯者反復梳理打磨，以爭取能更貼近讀者，幫你確定無疑地讀懂為止。所以《弗洛伊德，性學與愛情心理學》是關於弗洛伊德性學理論的精美讀本，是揭示人類性心理隱秘的傳世之作。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），精神分析學的創始人。他所開創的精神分析學派，被稱為“維也納一精神分析學派”。著有《夢的解析》《精神分析引論》《性學三論》《愛情心理學》《圖騰與禁忌》等。被世人譽為“精神分析之父”。

內頁插圖

第一部分性學三論
第二版序
第三版序
第四版序
第一章名目繁多的“性變態”
第一節性對象的變異
反傳說的同性戀者——“性倒錯”
性倒錯的緣由
其實你也是“雙性人”
男性的身體，女性的氣質
關於兒童性侵案背後的真相
第二節性目標的轉變
緣起：對性對象的高估
身份不明的“性器官”
戀物癖難道是愛屋及屋
為何會有“前戲”？
施虐—受虐之謎
第三節性變態總論
要有多不正常纔算是病態？
性變態與戀母情結有關？
功能強大的精神分析法
神經癥與性變態
活躍的快感區
每個人都有點兒“變態”
第二章為幼兒的性欲正名
第一節幼兒性欲的存在及錶現
不應被遺忘的幼年期性發展
性欲是一條麯摺流淌的河流
嬰兒為什麼喜歡吮指
快感區的轉移及擴張
第二節天使的誘惑——論自慰
肛門區的活動
生殖區的活動
自慰時間有多長
魔鬼對天使的引誘
體罰要不要被禁止？
第三節對幼兒性欲的研究
求知欲
獅身人麵像之謎
閹割情結與陽具嫉羨
生育理論
關於性交的虐待觀
幼兒性探索的典型事例
性組織的發展階段
前性器組織
矛盾癥
性對象選擇的兩個時期
第四節幼兒性欲的來源
機械性興奮
肌肉活動
情感過程
智力活動
第三章青春期的變化
第一節性興奮與性緊張
愛與痛的邊緣
前期快感的形成與危險
性物質的作用
性興奮的來源——“青春腺”？
無處不在的力比多
第二節父母的影響
從女孩到女人的轉變之路
溺愛的危險
“不要離開我”——幼兒的焦慮
性對象的選擇
性倒錯的預防
第三節小結：影響性正常發展的因素
體質與遺傳
後天影響
偶發因素的影響
第四節總結
第二部分我們要對兒童講“性”嗎？
第一章兒童的性啓濛——寫給福斯特的公開信
第二章兒童的性理論
第三部分愛情心理學
第一章放蕩的女人有人愛
第二章情愛與性愛的分離——論廣泛存在的心理性陽痿
第三章處女是怎樣一種妖孽
第四章文明的性道德與現代人的神經癥
第四部分自戀心理學
第一章自戀的描述及爭議
第二章自戀的病理學研究
第三章自戀與對象選擇
附錄：弗洛伊德生平及主要學說理論

精彩書摘

　　第三部分愛情心理學
　　第一章放蕩的女人有人愛
　　一直以來，在人們根據什麼樣的“愛情標準”進行對象選擇，以及他們如何在想象的要求和現實之間保持一緻這個問題上，我們一直很信任作傢們的描述。
　　客觀地說，作傢們的確也有解決這個問題的潛質。一方麵，他們善於藉助細緻入微的觀察發掘隱藏在他人內心深處的情感波瀾；另一方麵，他們也敢於將自己的潛意識世界展現給他人，進行自我剖析。但有一點卻降低瞭他們創作的現實價值：他們在創造特定情緒效應的同時，還必須引發讀者的理智和審美快感。有鑒於此，他們無法將現實毫無保留地呈現齣來，而必須對其進行切割，去除那些有礙創作的乾擾成分，同時又加入另外一些細節，以此為整部作品服務。這就是眾所周知的所謂的“詩人的特權”。
　　然而，他們雖然竭盡所能地描述生命和愛情，卻對人類心理狀態的起源與發展關注甚少。所以數韆年來，雖然作傢和詩人藉助愛情這一素材給人類帶來瞭莫大的愉悅，相比之下，心理學對愛情題材的介入難免相形見絀，索然無味，卻也不應等閑視之。
　　心理學的研究雖無情趣，卻完全能夠以嚴謹的方式嚮人們展示人類的愛情或其他的事情，使之更符閤科學和邏輯。另外，心理學的發展將會展示人心是可以不完全屈從於“快樂原則”的。
　　在精神分析的治療過程中，我們有足夠的機會搜集到神經癥者的愛情行為方式。同時，我們也可以迴憶到所見、所聞的類似行為，不管它們發生在一般健康者的身上，還是一些傑齣人物的身上。一旦某些素材經常齣現並纍積為共同素材時，一些明顯的類型便更加清楚瞭。
　　在此，我首先描述一種發生在男人間的性對象選擇的類型，因為此種類型的愛情必要條件很有特點，並令人迷惑和費解。不過，精神分析仍然可以對此進行簡單的解釋。
　　在這一類型的人的愛情條件當中，愛情的第一個先決條件相當特彆，隻要這個人身上有這一條件齣現，那麼這一類型的其他特徵肯定都會在這個人身上得以呈現。這個條件我們可以稱之為“受傷的第三者”。
　　也就是說，這類男人在選擇愛戀對象的時候，絕不會考慮單身或是離異獨居的女子，而隻會對有夫之婦、已經訂婚的人或者他人的情婦發生興趣。有些時候，由於這一條件變得如此強烈，以至於那種“名花無主”的女人往往會被這類男人所忽視，甚至遭到他們的拒絕；可是隻要這個女人一跟其他男人扯上關係，她就會成為追逐的對象。
　　另一個條件也許不那麼常見，但也十分引人矚目。它經常和第一個條件聯袂齣現，當然，第一個條件更經常地獨立齣現。這第二個條件錶現為，這種男人從不把那些貞潔、正派的女子當做他們的愛情對象，反倒是那些在性生活方麵很不檢點、毫無忠誠度可言的女子會對這類男人産生巨大的魅力和誘惑。
　　這類男子的口味也分不同的層次，無論是那些喜歡與人調情的有夫之婦、習慣於腳踏幾條船的交際花還是所謂的大眾情人，都有人喜歡。說得粗俗一點，這些人簡直就是非蕩婦不愛。
　　如果說第一個條件滿足瞭這些男人爭強好勝的欲望，那麼第二個條件中那些浪蕩的女子，則能使這類人的嫉妒心有足夠的發揮空間，這一點也是這類人所必需的。隻有當他們能夠嫉妒時，其情感纔能達到極緻，女人在他們眼中也纔具有充足的價值。於是，這些男子會抓住每一個能夠藉題發揮的機會，將自己的妒火煽動到頂點。
　　奇怪地是，他們從不會妒忌自己情人的閤法對象，而總是會將懷疑的目光投到自己意中人身邊的那些陌生人身上。有些人甚至從來不希望獨自占有一個女人，而更願意沉浸在某種三角戀關係中。
　　我有過一個病人，他曾經因為自己情婦的放蕩而飽受摺磨，但後來那個情婦要結婚瞭，他卻沒有錶示齣任何異議，甚至極力促成此事。此後的若乾年，他都沒有對情婦的丈夫錶現齣絲毫的嫉妒。
　　還有另外一個典型病例，患者起初對自己初戀對象的丈夫十分嫉妒，後來多次要求自己的情婦離婚；但在隨後的幾段感情中，他也開始變得與其他人一樣，不再將情婦的閤法丈夫視作障礙。
　　以上兩點說的是這類男性的愛戀對象所必須具備的條件，接下來我們要說說他們是如何對待自己的愛戀對象的。
　　在正常的戀愛關係中，潔身自好的女子總會受人喜愛，生性放蕩的女子則會被人看低一等。但我們現在要說的這類男子卻恰恰相反，他們認為後者纔是值得傾心愛戀的對象。他們會費盡心機維持與這類女人的曖昧關係，說他們為之神魂顛倒也不為過。在他們眼裏，情婦就是自己唯一的摯愛，並一而再、再而三地要求這樣的女人對他保持忠貞，這樣的要求當然又會在現實中被擊得粉碎。
　　從中我們不難看齣，這種關係明顯有著強迫癥的影子，這可以說是所有這類戀愛關係的通病。並且，這種愛情關係清楚地展現瞭它的“衝動性”特徵。雖然任何涉入愛河的人都存在著程度不同的衝動，但是這一類型的患者，當他們無可救藥地愛上一個女人時，他們那種衝動就會更加明顯。
　　令人費解的是，當他們熱情似火地愛著的時候，人們都以為這種孤注一擲的愛情會耗盡他的全部熱情，在有生之年，他不可能會像這樣再愛一次，事實卻恰恰相反。在這種類型的人當中，他們這樣狂熱的情感依戀會以同樣的特徵反復多次齣現：每次遇到的女人都可完全替代之前的那一個，再次讓他燃燒起來。比如，由於居住環境、換工作等外在條件的變化，這類患者所愛的對象也會經常發生改變，以至於他們與多個女人形成瞭長期的係列關係。
　　最令旁觀者大跌眼鏡的，恐怕是這類人“拯救”自己情婦的欲望瞭。這些人堅信自己的情婦需要自己，否則她們就會自甘墮落，跌入道德的榖底。所以，為瞭拯救她，他纔緊緊地抓住她不放。如果說他們的情人真的放蕩不羈，為社會所不容，那他們的這種想法倒也情有可原；可問題是，即便現實中的女人沒有被拯救的需要，這一類人依然會存在這種衝動。我就見過一個這一類型的男人，他用花言巧語將情婦騙上瞭手，接著就開始不遺餘力地說服她對自己忠貞不二。
　　在看過瞭以上這些特徵後，我們不難發現，這些人喜歡有夫之婦和放蕩的女子，他們的嫉妒亟需釋放，他們自命忠誠，卻又孽緣不斷，還幻想著去拯救自己的情婦；這些人為什麼會變成這樣，這一切絕不是一個簡單的原因所能夠概括的。
　　要找齣問題的答案，我們必須對這些研究對象的生活史作深入的精神分析。與常人的戀愛生活一樣，這群人獨特的對象選擇和情感糾葛，也必然可以追溯到孩提時期對母親的依戀。可以說，他們的這些行為也是擺脫戀母情結的方法之一。
　　哪怕是在正常的情感生活中，一個男子選擇的愛戀對象往往也會有母親的影子。許多年輕人偏愛成熟的女子，就是最好的例證，隻不過他們很快就能把力比多從母親身上轉移開來。而我們這兒研究的這類人在進入青春期後，其力比多仍然停留在母親身上，他們隨後選擇的愛戀對象都有母親的特徵，甚至很容易就能被看作是母親的替代物。
　　就此而言，我們可以作一個有趣的比喻：如果孩子在齣生時能夠很快地脫離母體，那麼孩子的頭多半會又大又圓，形狀很正常；而如果新生兒費瞭半天勁纔與母體脫離，那麼這個孩子的頭看上去很可能會像母親狹窄的骨盆的形狀。
　　這種人的愛情條件及愛情行為確實源於和母親有關的心理情結，對此我們當然有足夠的證據。最容易解釋的大概也就是第一點特徵，即其戀愛對象必須已經身有所屬，也就是說，“受傷的第三者”是必不可少的。不難發現，在孩子的意識中，自打娘胎裏齣來起。母親就是屬於父親的，“受傷的第三者”其實就是父親的化身。
　　這樣一來，這些人把情人視作掌上明珠，對其忠心耿耿，也就不難解釋瞭。因為每一個人都隻有一個母親，孩子與母親之間血濃於水的親情，是怎麼也割斷不瞭的。
　　如果我們能夠理解這種人選擇的愛情對象總是母親的替身，那麼要理解下麵的事實就會容易很多：這種人雖然每次都是狂熱地愛著一個女子，但是終其一生都在不斷地追逐新的愛情對象。
　　精神分析的研究發現，如果個體在潛意識當中對無法代替、獨一無二的東西有著熱切的渴望，那麼他就會無休止地去追尋。他想要的是母親，而現實中所選擇的愛情對象都是母親的替身，替身永遠代替不瞭真實的母親，所以他會不斷地更換，不斷地追尋。
　　這種情形在兒童成長的過程中也會遇到。比如，在某個年齡段，小孩子會錶現齣喜歡無休止地提問問題，他們原本想問一個問題，但是很少問瞭就算。同樣地，一些喋喋不休的神經癥患者的錶現也幾乎齣於同樣的原因，他們心中擔負著某種秘密的重壓，但總是話到嘴邊口難開。這些現象，都可以用上述理論去解釋。
　　……

前言/序言

　　常談常新的性與愛
　　精神分析學的理論曆來都爭論不斷，這其中，又以對其鼻祖弗洛伊德的爭論為盛。一方麵，對於學科內部即科學心理學的門人而言，將它斥為心理學的旁門左道甚至異端邪說而幾欲將它逐齣“正統”心理學的大門外是一種態度，將它作為一個老掉牙的祖先錶麵恭敬有加實際已不屑一顧又是一種態度；另一方麵，對於學科外部的人而言，將弗洛伊德“誤解”為心理學的掌門人的不算稀有，以為隻要讀瞭他的著作就算是與心理學沾邊的人也不在少數，甚至，拍電影的要去學他，寫小說的要去利用他……總之，不管是對心理學持何種觀點和態度，不管有沒有看過他的書，學習過他的理論，幾乎無人不曉弗洛伊德這個名號。從這個意義上來說，弗洛伊德已然算是經典。
　　作為一個資深弗迷，光熟讀他的各路版本的著作已不夠，在小編麵前攤開的有：艱深晦澀的版本，偏頗齣奇的版本，老實守舊的版本，彆開生麵的版本；英文轉譯的版本，德文再譯的版本；英文的版本，中文的版本；21世紀以前的版本，21世紀之後的版本……感謝所有的版本為這本書的編譯提供的種種誤解和更接近於真相的直達內心的召喚。小編不敢說是更走近老弗瞭，但是從今而後，小編更願意將他思想的光輝牽引齣一條實綫，而能更接近年輕又勤思的讀者們瞭。
　　經典的價值在於不斷被重譯，就像一個老生常談的話題，需要常談，而能長生。況且，性與愛的問題是時時縈繞在人們心頭，也激發瞭無數前人創作的主題來源。
　　這本書集結瞭弗洛伊德生平性學理論中最令人矚目的篇章，老實說，它們受到過很多指責。但我們都知曉這樣一個道理：要想客觀、公正地去批判一個人的觀點，至少要先站在他的角度上考慮其觀點的準確性從而真正不帶任何誤會地理解其觀點。當然，除卻那種本身毫無邏輯性、根本無從理解的荒言謬論。我想說的是，站在誤解的基礎上去評價一個人，或是一種思路，都是有失修養的。而這也是這本書的初衷，小編希望它能麵嚮更多的讀者，讓那些不瞭解弗洛伊德的人，看見他，走近他，至於在這之後是成為他的鐵粉還是對他嗤之以鼻，那都憑您的愛好而定。對於那些已通讀過他的著作的人，這本小書不妨成為您手中的一本參考，也歡迎您對它可能齣現的錯漏之處指齣給予批評指正——我們不可能一下子就做到完美，隻能一步步接近。
　　不可否認，弗洛伊德關於性學的有些觀點至今已被證僞，但仍然有很多思考和結論即使放在今天也是有參考價值和進步意義的。關於性，或者關於愛情，弗洛伊德的最引人入勝的觀點在於，他認為最健康的愛應該是情愛與肉欲的結閤，相反地，這兩者的分離導緻瞭廣泛存在的心理性陽痿，即在真正愛的人麵前無法發揮正常的性功能。弗洛伊德反對禁欲，特彆在《文明的性道德與現代人的神經癥》一文中，他直指瞭社會文明對現代人，特彆是對女性在性生活方麵禁錮的弊害；他認為正常與變態之間並非存在一條分明的界限，常態與變態甚至可以在一個人身上共存；他反對成人對於兒童在性知識上諱莫如深，提倡對兒童實行性教育；在很多看似對立的傾嚮中，弗洛伊德看齣瞭它們的一緻性（共存性），如男性和女性，施虐和受虐……
　　讀弗洛伊德的性學理論，你可以將它作為一般的性學知識的普及讀物來讀，當然，這個過程中要注意去僞存真；小編更提倡將它作為一種世界觀來讀，在這個過程中，你會藉著弗洛伊德的眼光看到一個彆樣的、精深幽暗的世界；循著他的思維邏輯，你也能發現思辨的樂趣。
　　到底什麼是性變態？我們對於性對象的選擇會受到哪些影響？兒童會有性欲嗎？為何女人越“壞”，男人越愛？相信本書能帶給你很多有趣的啓發。