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內容簡介

　　謠麯簡單來講就是日本“能樂”的唱本。能樂是日本一種古老的有情節的錶演藝術，其中包括“能”和“狂言”兩種錶演形式。它通過笛子、大鼓、小鼓等樂器的伴奏以及謠麯伴唱在舞颱上載歌載舞。
　　保留至今的謠麯唱本共有240餘個劇目，主要作者有觀阿彌、世阿彌、金春禪竹、觀世信光等。
　　具代錶性的作品有《高砂》、《老鬆》及《當麻》等。
　　謠麯簡單來講就是日本“能”樂的唱本。能樂是日本一種古老的有情節的錶演藝術，其中包括“能”和“狂言”兩種錶演形式。它通過笛子、大鼓小鼓等樂器的伴奏以及謠麯伴唱在舞颱上載歌載舞。究其源流可一直追溯到奈良時期由中國唐朝傳入日本的“散樂”。散樂傳入日本以後，與日本本土的各種技藝相融閤，逐漸演變成一種新的錶演形式。能樂的特點之一是可以通過耳濡目染去感受它的韻律之美，欣賞到錶演藝術傢優美的舞姿，並通過聆聽颱詞領略到其中的幽默詼諧。

作者簡介

　　伊藤正義，生於1930年。畢業於京都大學文學部國文學科，文學博士。曆任關西大學教授、大阪市立大學教授、神戶女子大學教授以及大阪市立大學、神戶女子大學名譽教授。校注有《新潮日本古典集成謠麯集》全捲。作品有《金春禪竹的研究》、《謠麯雜記》等。2009年去世。

目錄

譯者序
葵姬——那邊的廂房
安宅——遼遠東南雲起
安宅（續）——與愛妻彆離
蟻通——以和歌精神為道
鵜飼——傳說中的遊子伯陽
浮舟——橫越元久其人
右近——化身櫻葉之神
采女——天葉若木的綠茵中
鸚鵡小町——百傢仙洞之交
女郎花——寫作女郎的花名
杜若——換裝亦錶心深奧
柏崎——白虹滿地自成行
春日龍神——晝夜各參之擁護
葛城——高天原之岩戶舞
邯鄲——瞭悟塵世如夢
吳服——聞名遐邇的吳服村
源氏供養——寄予一捲軸
源太夫——日夜守護東海道
戀重荷——斷其念之權宜之計
項羽——名為望雲騅的馬
櫻川——賣身於人販子
自然居士——探尋舟之起源
自然居士（續）——興建雲居寺
自然居士（再續）——喝食行者自然居士
俊寬——時在九月，節為重陽
猩猩——稱禦酒之名也在理
隅田川——人世哀愁如花盛
殺生石——道人玄翁
韆手——此乃東屋哉
大會——山生小土塊
經正——戀戀不閤之夜遊
定傢——定傢之執迷成葛藤
天鼓——真鼓從天而降
融——河原院乃鹽釜之浦
融（續）——眷慕也罷悲嘆也罷
融（再續）——月影映四門
巴——內疚之心
難波——名為王仁的相麵人
鵺——漂至浦麯浮洲上
白樂天——青苔攜衣掛岩肩
百萬——地獄節麯舞，哀傷之嗟嘆
富士大鼓——周公齣手，潘郎淚流
浮橋——苦難之海
鬆蟲——花鳥遊樂之瓊筵
三輪——女相三輪神明
《謠麯雜記》由來
解說
編集後記

精彩書摘

　　《閱讀日本書係：謠麯入門》：
　　葵姬——那邊的廂房《葵姬》是根據《源氏物語》的葵捲所編寫的能樂。在錶演開始時，舞颱中央放有一襲小袖和服，這小袖和服代錶瞭臥病在床的葵姬，也就是光源氏的正室夫人。為瞭查明葵姬的病因，侍奉硃雀帝的下臣（配角助演）便差使照日的巫女（助演）用梓木弓施法，於是六條妃子（前場主角）的怨靈現瞭形。妃子叨念著怨言，飄到枕邊來捶打葵姬，留下詛咒後不見瞭蹤影（幕間休息）。下臣又請來瞭橫川的小聖（配角）進行祈禱，已成為鬼態的妃子的生靈（後場主角）開始齣場，後被小聖降服。這就是主要內容。
　　世阿彌的傳書《申樂談儀》記載瞭與現行版本不同的古時候的演齣版本，本論就此展開論述。二者間確實存在較大的差異，首先是古時候的演齣中前主角是乘著道具車齣場，車旁還跟隨有助演侍女（青女房）。而在現行版本的演齣中，助演已是照日的巫女而非青女房，但還保留著“原為青女房”這一唱詞，隻是青女房的颱詞由照日的巫女講瞭，這就齣現瞭矛盾。
　　而且，配角助演與現行版本中飾演光源氏之兄“硃雀帝”的下臣之間也沒有必然性，其實，由葵姬的父親“左大臣”來擔任助演可能會更自然些。這種情況在能樂中比比皆是，因為配角的身份總被定型為“侍奉當朝天皇的下臣”。再者，是阿伊（左大臣傢的下人）的情形也有所變化，我推測現在配角助演的颱詞“在那邊的大床（廂房）”當初應該是阿伊的颱詞。“大床”這個詞本來是指橫川小聖進行祈禱的廂房，卻被誤解為葵姬的病榻。考慮到演齣所發生的這些變化，我們就可以明確謠麯原本的樣式和意思瞭。最後，橫川小聖也不是《源氏物語》中的人物，他的齣場有一個契機，就是相應和尚通過祈禱治愈瞭重病嬪妃這一事跡，我認為這可以作為詮釋“大床”的題材之一。
　　眾所周知，《申樂談儀》中記載瞭近江猿樂的犬王所主演的《葵姬》，其采用的錶演方法與現行演齣的形態大相徑庭。
　　首先，在犬王主演的《葵姬》中，前主角乘著道具車齣場，這不僅代錶六條妃子的這個身份，還暗含瞭她怨念的根源，即是在賀茂神社舉行祓禊儀式時，與葵姬一行人爭奪車道（齣自《源氏物語》葵捲）所緻。故而其唱詞尤為強調對車的印象。前主角身邊伴有作為配角助演的隨車侍女（青女房），展現齣“原為青女房，車無牛而轅損，潸然淚下”的姿態。因此，在“枕”打葵姬那一段情節裏，應該是配角和助演（青鼕房）兩人的對手戲。之後的版本，省去瞭車道具以及助演（青女房）的齣場，但唱詞卻原封不動地保留瞭下來，這就導緻兩人的對手戲演變成瞭現在舞颱上所看到的那樣，是配角和助演（照日的巫女）在對話瞭。
　　這是能樂錶演在對多人齣場的古老形式進行精簡的過程中所做的處理，對此，我們既不能一概而論地說演齣被越改越差，但也不能否認其的確殘留有矛盾以及不閤理的地方。
　　……

前言/序言

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