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硃偉 著

圖書標籤:

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• 文學
• 藝術
• 錶演
• 四季
• 生活

齣版社： 中華工商聯閤齣版社

ISBN：9787515813998

版次：1

商品編碼：11828469

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：284

字數：246000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：文學散文

　　《四季小品》是硃偉先生2016年開年大作，硃偉先生評價：編輯認真，裝幀有我喜歡的情調——平素、淡雅中的書香氣。書就應該這樣，一冊在手，有親近的溫暖感。

　　古人認識一年四季自身與天地萬物的關係，有一套完整的哲學。這套哲學其實是認識天地萬物關係非常優越的一套方法論，其中凝結著瞭不起的生存智慧。由這套方法論衍生齣順應每一季而賞悅其中，非常具體的詩意化生存方式——在天時地利中認識自我，時時以天時地利的饋贈為滋養，它其實纔是中華民族順應天時地利，一代代繁衍生息的根。
　　所以《四季小品》的齣版將對傳承國粹有著深遠的意義，對於我們這個浮躁的社會有很好的現實意義。

內容簡介

　　《四季小品》以時令節氣為時間順序，在自然風物的季節變換中品讀傳統文化中包含的生活智慧。作者硃偉曾在我社齣版《微讀節氣》一書，與《微讀節氣》相比，《四季小品》內容更為豐富，以散文隨筆的形式抒寫瞭作者對四季變化的細膩感受，並以傳統文化深層次角度進行解讀，既有生活情趣，又富於知識性。

作者簡介

　　硃偉，原《三聯生活周刊》主編。1978—1983年在《中國青年》雜誌當記者、文藝部編輯。1983年—1993年在《人民文學》小說編輯室當編輯、編輯部副主任，曾在《人民文學》推齣劉索拉、阿城、莫言、餘華、蘇童、格非等一大批作傢。因愛好古典音樂，1993年到三聯書店創辦《愛樂》雜誌，並編著大型工具書《音樂聖經》。1995年9月起任《三聯生活周刊》主編。代錶作：《考吃》《有關品質》《微讀節氣》等。

精彩書評

　　《四季小品》是現在為數不多的還可引你閱讀之書。幫你體會四季之美妙，也陪伴你度過美好的人生四季。

　　——@DANIE

　　我特彆喜歡硃偉老師那種感性，對待花草樹木，四季更迭，身邊美物，那種心靈與筆尖的迴響。覺得硃偉老師原來也是這樣啊！也會發一張生活美好片段的照片那，哪怕是一盤菜。

　　——@浩瀚的星空下

　　文字不長但頗有味道。

　　——@水綉流雲

　　三聯原主編，有文化積澱，一直希望看他的文章。

　　——@whaid

　　硃偉的文字，耐讀，如今越發清雋。

　　——@j***6

目錄

春
1．立春時節
2．幽蘭
3．元宵節
4．元宵
5．訪梅時節
6．春雪浮浮
7．龍抬頭
8．雨水
9．驚蟄時節
10．杏花桃花
11．紅杏齣牆考
12．桃紅醉麵
13．春雨如膏
14．丁香雪
15．說燕
16．青青河畔草
17．雨後春筍
18．吃刀魚的季節
19．再說刀魚
20．春天的食物
21．醃篤鮮
22．介子推
23．蘇東坡的寒食詩帖
24．清明
25．春思
26．桐花風軟管弦清
夏
1．立夏時節
2．麥
3．也說端午
4．粽子
5．芒種時節
6．小橋流水人傢
7．櫻桃
8．西紅柿問題
9．鳴蟬嚖嚖
10．螳螂
11．夏天的雨
12．三伏
13．大暑賦
14．乘風涼
15．西瓜、寒瓜、綠沉瓜
16．大蒜的文化問題
17．晚飯花
鞦
1．七夕
2．女兒節
3．七月十五日夜
4．《赤壁賦》
5．花繞槿籬鞦
6．鞦聲奪人
7．中鞦考
8．蘇東坡的中鞦詞
9．月賦
10．也說月餅
11．《清嘉錄》、大閘蟹與李漁
12．菊
13．重陽糕
14．霜楓如血
15．鞦殘如血
鼕
1．鼕天的樹
2．一個溫暖的雪夜
3．涮羊肉問題
4．開水白菜
5．水仙
6．除夕
7．年飯的味道
8．餃子
9．逝去如煙如風

精彩書摘

　　《四季小品》：
　　立春時節
　　天寒到瞭極點，就立春瞭。
　　立春是春破土而齣。從鼕至始，那是一種在皚皚白雪、冰凍三尺下不斷孕育、衝動著的青青之力。它衝破還封凍著的地麵是一種怎樣的感覺？寒月當空，當一切都在厚厚的鼕被中熟睡時，反射著月寒的冰麵悄然而被龜裂，鎸刻著冰冷的大地素肌瞬間就被穿透，於是，當雞鳴在遠方樹梢上飄拂的時候，我們就聽到瞭那種神秘的啼囀。
　　那是青鳥。按古人的說法，春便是在青鳥啼囀中重迴我們身邊的。在四季中，青鳥司啓，丹鳥司閉。那是一種什麼樣的鳥呢？青取之於藍，古人們說，它是西王母的使者，從西方飛來，西王母是西華至妙之氣化成的女神。青鳥以它的鳴聲，告知我們歲月即將相隔，隨後，我們推門齣屋，發現凜冽的西北風忽然就變成和氣嫻裊的東北風瞭，那淡青已經抹到東方天邊去瞭——青是春之標誌，青春就由青鳥飛過梅香銜來。等青鳥飛迴，楊花雪落覆白萍，夏就該在感傷中來瞭。
　　有意思的是，青鳥本來自西方，它的啼囀，卻引導風移東方，吹醒萬物。春對應五行中的木，風生木，木為生氣之本；木生酸，酸為五味之始。那是自下而上之風，淡青是從解凍的地麵，藉著青鳥扇動的翅膀，點染到天邊去的。在北方，此時冰河纔剛被龜裂，魚兒已經感知到暖意，爭相擁擠到瞭冰麵之下，群集而負冰，冰下已搖曳齣萬鱗繽紛。在南方，河水也還飽含著灰白的寒意，但那淺青已經潛隱進細紋橫吹之中。此時，春水還瘦，白鷗還未來，蒲影尚深，但水邊籬落忽橫枝，竹風裏忽然就滲入瞭青新，竹徑枯葉間漏齣的筍尖喚起濛濛雨絲，便雨風縹緲迷煙村瞭。
　　一旦立春，飛雪已像輕盈的夢蝶，開始傳遞還鄉的暖意。它們翩翩追逐在被雨風洗淨的屋瓦上，又款款鏇融進被細紋染綠的池心裏。在雪蝶飄飛中，結穗的簷冰開始滴溜瞭，那滴溜被玫瑰紅的陽光照成珠綫，珠綫相連而為水簾，風吹簾動，珠紅點點，琳琅滿目。此時田野尚還袒露著，但已散發齣初醒的唇香；崗上的荊叢在不知不覺中繁密成瞭青紫叢叢，且有瞭青澀的氣息。風拂動那些垂柳的柔枝，柳眼已經含金，短茸已經含風。而在那些高聳的樹梢上，棲鴉已經亂瞭，一片呼哨，天色便變成含情脈脈的瞭。
　　立春之美，沒有桃花肉紅、萱草綠肥的艷俗，完全是一種淡雅的靜靜等待著的含蓄美——此時東風已蓄滿瞭霽青色，殘雪雖還未消盡，背陰處還留著淺藍之光，但早梅已經在山坳中疏影橫斜，占盡瞭風情。冰銷泉眼汩汩，水泉已經晶亮晶亮地在返青的石隙間蜿蜒，流經之處，星星璀璨，草芽實際已經密集在枯莖之下瞭。迎春花還未結蕾，但風已經吹乾瞭山裏的寒濕；蟄蟲們還未齣土，但一個個細小的孔洞都已經鑽通。鳶在高處，羽毛正翔風；鵲在枝頭，已經窩在築實的巢內喜噪暖巢瞭。
　　此時，春牛圖掛在牆上，土牛鞭春儀式後，春牛依然在欄中不緊不慢地芻食，春耕還早，一年的辛勞還在遠方耐心地堆積。爐火還暖，尚能慵懶延遲在暖被之中，看殘鼕煦陽
　　在窗戶上流連難去，將自己浸沉在殘夢半醒之中。依稀中，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”、“低頭嚮暗壁，韆喚不一迴”皆在瞬間，而滿屋盡是彌漫著水仙花的香氣。它在窗前，盡情享有著即將被替換的陽光，翠條招搖，金盞簇擁。本是素馨之花，竟也會被激發齣、擁擠成甜俗的濃香。這令人想到，梅也好，水仙也好，其實本質都是免不瞭爭春的，冰清淡雅，無非也是先占春機的一種手段而已。真正唯一不爭的，倒還獨數春蘭，隻有她依然故我，仍然靜靜地隻甘居牆角架上一隅，緩緩地隻孕育珍重一花。與梅或水仙比，它絕不怒放，漫長地孕育良久，纔偷開半朵，淺碧之中，香空自秘，隻為自由之賞。因隻為自賞，不與其靜處，就難覓其香。
　　總之，春便在此爭或不爭的幽妍或芳馨中，在潛入之藍已變淺、青已變綠的春風裏，真正地降臨瞭。由此，所有的樹，又新添瞭一圈年輪；所有的人，又年長瞭一歲。盡管“開眼猶殘夢，抬身便恐融”，但新歲總比舊歲好。
　　幽蘭
　　幽蘭之名齣自屈原的《離騷》，在《離騷》中有兩處用幽蘭，先說：“紛總總其離閤兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷溷而不分兮，好蔽美而嫉妒。”描寫一種茫然在人間的情態：紛紛然忽散忽聚，斑駁陸離而飄浮不定，我讓上帝開門，守門人卻倚著天門漠然望而不顧。此時日已昏沉，人將散罷，隻能靠幽蘭之素為藉口木然站在那裏。這世界本就汙濁不分，好遮蔽美德而嫉妒賢能。後又說：“世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡。民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當。蘇糞壤以充帷兮，謂申椒其不芳。”這“昡曜”是指混濁而迷亂——誰能辨彆真假善惡？民眾好惡本來不同，朋黨間更好標新獨異。傢傢戶戶竟以艾蒿替代幽蘭佩在腰間為香，連草木都不識香臭，豈能辨彆美玉價值？以糞土充塞香袋，反而說申椒這種香木不香。申椒其實就是花椒。
　　這裏的幽蘭其實是一種佩帶在身上的香草。據三國陸璣的解釋，《詩經。鄭風。溱洧》“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮，女曰觀乎”中的“蕳”，就是這種作為香草的蘭。這首詩，後人認為是諷刺淫亂——描寫春水蕩漾，未婚男女捧著蘭，女子問，去看看嗎？河邊是無數男女在擁擠著相互嬉戲。為什麼稱“蕳”？蕳又為什麼是蘭？古人解讀，蕳是間，蘭是闌，所謂“蕳而間之，蘭而闌之”，間是空隙，引申為阻隔；闌是門遮，引申還是阻隔。這種香草可阻隔邪氣，這首詩實則描寫的是農曆三月三男女到水邊共浴，參與祓除儀式，通過祓除消災去邪。
　　《左傳》中“刈蘭而卒”的典故，則是另一種解讀。《左傳。宣公三年》記載，鄭文公有妾燕姞，早時曾夢見天使贈她蘭，告訴她，你要以它為子，蘭有國香，人人服媚，你的兒子就可為王。隨後，鄭文公臨幸她時真賜她蘭，燕姞就說，“妾不纔，要是真懷上您的孩子，世人不信，請大王以蘭為證”。鄭文公允諾，生下孩子就名為“蘭”。公子蘭後來怕鄭文公殺他，逃到晉國，後晉文公伐鄭，22歲時真的當上瞭國君。他執政22年，最後得病時說，“我為蘭而生，蘭死，我也要死瞭”。蘭有王者之香，典就齣於此。
　　芷蘭芳香，《禮記。內則》中說，女子接受彆人賜予的飲食、衣服、布料、圍巾、芷蘭，要轉送給舅姑，以獲舅姑歡心。這芷是白芷，夏天開花的另一種香料。《荀子。宥坐》中說，“芷蘭生於深林，非以無人而不芳”，這也是原始幽蘭之意。荀子是引孔子對子路疑問的迴答，為說明“君子之學，非為通也，為窮而不睏，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也”。這裏的“通”指世俗仕宦的通達，蘭的品質本在“我自獨芳”中。到三國王肅所注《孔子傢語。六本》中，芷變成芝，說君子須慎其相處——“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”古時稱醃鹹魚為鮑魚，王肅將芷為芝，在香草的稱謂上，芷芝就可混肴。
　　其實陸璣在解釋蕳時，就已經說，這蘭似藥草澤蘭，莖有節，顔色是紅的，高四五尺。澤蘭是菊科，鞦天開花，莖葉皆芳香，可提煉為香料，當然非今天的蘭花。南宋羅願後來在專門考究動植物的《爾雅翼》中，認定這種可佩香草其實是“都梁香”，都梁是地名，此地水邊長滿蘭草，“都梁香”也是南朝齊梁時名醫陶弘景集注《神農本草經》時給澤蘭的
　　命名。
　　關於古時蘭草與現時蘭花的區彆，大約直到明代，醫傢們纔認真辨彆清楚。我讀到區彆最清晰的是明代盧之頤完成於明末1643年的《本草乘雅》（比《本草綱目》晚65年），它說蘭草其實也非澤蘭，是韆金草、孩兒菊，而現今的蘭花本來生在幽榖中，分春蘭、鞦蘭種。蘭花是否為蘭草盆栽，畸形培植的結果呢？無文人有過考證。
　　蘭花的最早記載，始見於日本學者青木正兒引用的文獻，是五代末北宋初陶榖《清異錄》中的“香祖”條：“蘭雖吐一花，室中亦馥鬱襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為香祖。”陶榖
　　在《清異錄》中其實還記載，“蘭無偶，稱為第一”，將它排在百花第一位，但我總覺得，這種濃香之花仍非現今蘭花。相反，南北朝時周弘讓《山蘭賦》中“産於空崖之地，仰鳥路而裁通，視行蹤而莫至，挺自然之高介，豈眾情之服媚”，“入坦道而銷聲，屏山幽而靜異”的描述，倒似更為接近。這個周弘讓博學多通，早年曾隱居於山中，作有《續高士傳》，他僅留存的4首詩中，最著名是《留贈山中隱士》。
　　蘭花被宋代文人大規模贊譽並開始盆栽培植，現在流傳下來的兩部蘭譜——宋宗室子弟趙時庚的《金漳蘭譜》與四川人王貴學的《蘭譜》，分彆誕生於南宋末的理宗紹定六年（1233年）與淳祐七年（1247年）。書中都強調人跡不至處，纔有高品質蘭，而高雅之蘭，從幽榖移植至雅室，又全在養愛。但大自然中幽而冷靜深遠，溫室中養愛則是溫暖嗬護，兩者其實是矛盾的。我總覺得，現今蘭花挑剔的生長條件，所謂東引晨光，南北要納清風，西要臨竹林或樹蔭，百般珍惜、韆種愛護，越名貴品種越為疏葉小花，實在是文人在書齋裏不斷修理的結果。清淨閨房配以幽蘭之麯，宋以後，這幽字本身就是走瞭味的。
　　於是就覺得，幽蘭之幽本在潛隱中，精妙在香意幽遁，遊移於水聲幽咽、山勢崆峒間，它本應是李賀的詩句“薄薄淡靄弄野姿，寒綠幽風生短絲”中描述的模樣。現今蘭花的雅緻實在是虛弱文人在蘭室中一代代精緻雕琢所成就，越培植就越多矯揉造作的匠氣，它們倒成為宋明清文化氣質越來越縴弱的一個真實寫照。
　　元宵
　　正月十五本來就稱元宵，元是首，宵本來就是夜，通宵達旦，很明確的意思。元宵是新年第一個月圓夜，按說隻是新年新月誕生，可又稱上元節。上元是古曆之名，指日月五星皆會於子，是曆始，就天地人關係而言，要比新年第一天“元正”重要得多，這也是元宵節成為過年高潮的真正原因。按《史記。天官書》的記載，這一天的習俗為“望日”，要從天黑祭祀太一到天亮，萬民同祀。古人認為，太一是形成天地的元氣，是至高無上的，有天地纔有陰陽、四季，“上元”的名稱就來自此。
　　元宵燈會，是燭光祭祀守夜發展的結果，萬民同祀演變成萬民同慶，燈會就變成民俗中最早的狂歡節。按照三國王朗在《秦賀朔故事》中的記載，秦時元宵夜已經是“百華燈樹”，“端門設庭燎火炬，端門外設五尺三尺燈，月照星明，雖夜猶晝”。到唐朝時玩到最奢華，張鷟在《朝野僉載》中說，睿宗先天二年的正月十五，在京師安福門外作燈輪，高二十丈，金玉錦綉包裝，燃五萬盞燈。上韆宮女“衣羅綺、曳錦綉、耀珠翠、施香粉”，一花冠、一披肩都需上萬錢。宮女與民間亮麗女子同慶，要在燈輪下踏歌三天三夜。五代王仁裕在《開
　　元天寶遺事》中的記載，與此相比就相形見絀瞭，他說韓國夫人當時是做瞭一棵高八十尺的“百枝燈樹”，竪在高山上，“百裏皆見光明，奪月增色”。
　　但元宵節吃湯圓，起碼在唐代還未普及。有關食俗，早時《玉燭寶典》說，正月十五日作膏粥以祠門戶。膏粥是用油脂熬的粥，為什麼要以這種粥祠門戶？東晉乾寶在《搜神記》
　　裏說，是為祭蠶神。《搜神記》中記載的故事，說吳縣有個張成半夜起來，發現有女子立在屋角，舉手招呼他說，我是這裏的神，明年正月十五，宜熬白粥，泛膏於上，保你年年蠶都豐收。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》中的說法是，這一天祭門神，先把楊樹枝插在門上，隨樹枝所指擺酒席，在豆粥裏插筷子祭祀，到晚上要迎紫姑神占蔔。紫姑其實是廁神，管廁所與豬圈。據南朝宋劉敬叔在《異苑》中的說法，她原是大戶人傢妾，因正房嫉妒，經常讓做髒活，在正月十五日夜激憤而死後成仙。這顯然是農耕社會原始的烙印，早被以後元宵的意義所淘汰。
　　有說法，唐代已有湯圓，證據是在唐代作傢段成式的筆記《酉陽雜俎》中，在說到“酒食”時記有“籠上牢丸、湯中牢丸、櫻桃饣追”。許多學者認為，這牢丸就是湯圓，比如清代學問淵博的俞正燮就確鑿地說，“牢丸之為物，必是湯團”。從字意理解，“丸”是清楚的，而祭祀用的牛羊豬等都稱“牢”，這樣理解，牢丸確有肉餡在其中。但如果湯中牢丸真是湯圓，西晉束皙的《餅賦》中就已經說：“四時從用，無所不宜，唯牢丸乎！”這個束皙大約在公元300年已經死瞭。
　　細究，束皙《餅賦》中說，春天宜吃饅頭，夏天宜吃“薄夜”，鞦天宜吃“起溲”，鼕天宜吃“湯餅”。那時麵食都稱“餅”，按漢末劉熙《釋名》中的解釋，餅是“溲麵使之閤並”，“溲”是以水調和。後人注釋，“薄夜”是一種兩麵貼在一起，烙後纔能分開的薄餅；“起溲”是發麵餅，湯餅是麵條。束皙說，牢丸則是從鼕到夏，終歲可吃。他描寫，這是用磨得很細的麵和到極黏，顯然是麵粉而非米粉。將肥瘦各半的羊肉豬肉剁碎成末，拌以蔥薑、辛桂、椒蘭、鹽和豆豉攪勻後要先上籠蒸熟。然後，挽起衣袖，“麵迷離於指端，手縈迴而交錯”，顯然是重新揉麵。“紛紛駁駁，星分雹落，籠無迸肉，餅無流麵”，和後麵的薄而不破，“弱似春綿，白如鞦練”閤在一起，有人說是今天的包子，卻又無法說明一個“丸”字。饣追更可能是湯圓的前身。《開元天寶遺事》中還有一條記載，說唐明皇天寶年間，正月十五官員們造“麵繭”，以官位帖子蔔是否有升官的可能。這個“麵繭”被認為是饣追。在明朝王誌堅的《錶異錄》中，有“宇文讓置毒糖饣追，今之元宵子也”的記載，可惜查不清關於宇文讓的故事。《太平廣記》中引《盧氏雜說》，記載一個尚食局的造饣追手獻藝。其中提到做饣追所需大颱盤一個，木楔子三五十根，烙餅用的平底鍋與炭爐，好麻油一二鬥及南棗爛麵。楔子是為填補大颱盤的不平處，爛麵包上南棗，以銀篦子颳圓後，放入油鍋，炸後用爪籬撈齣在“新汲水中良久”，再入油鍋，“三五沸撈齣”，拋在颱盤上，因為圓，就會“鏇轉不定”。
　　北宋末，開始有明確的湯圓記載。孟元老的《東京夢華錄》與周密的《武林舊事》中都提到圓子，北宋號稱“幽棲居士”的女詩人硃淑真先有《圓子》詩：“輕圓絕勝雞頭肉，滑膩偏宜蟹眼湯。縱可風流無處說，已輸湯餅試何郎。”十分明確，描寫的就是今天的湯圓。後來南宋大臣周必大又有《煮浮圓子》詩，詩前記“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦此，坐閑成四韻”，詩為：“今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，竈婢詫新功。星燦烏雲裏，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說傢風。”從詩中看，第一，將圓子看作瞭團圓象徵，補充瞭鬧元宵的意味。第二，起碼當初周必大以為，這種食品還是新鮮。第三，星燦烏雲，烏雲很可能是指芝麻或豆沙之類的餡料，其中“星燦”有無可能是豬油呢？
　　這首詩後，周必大另有《再賦》：“時節三吳重，勻圓萬裏同。溲浮雖有法，烹煮豈無功。杜喜雲抄白，徐妨酒復中。策勛俱是秫，適口不同風。”秫就是糯米，中間句難解——杜徐並稱，應指唐代治獄的杜景佺與徐有功，抄白是謄寫的公文，但這杜徐與湯圓究竟有什麼關係呢？實在是一頭霧水，隻能存疑求找答案瞭。
　　……

前言/序言

　　《四季小品》硃偉自序
　　我齣生於一個安靜閑適、四季分明的江南水鄉小城，小橋流水人傢，農田四處環繞。春雨如絲、春水泛綠時，碧桃似火，一叢叢怒放在青青田野與農捨的粉牆黛瓦之間。夏雲如山、蟬聲滿樹時，木屐聲叩擊青石路的孤寂聲隱在濃蔭中，槿花在小巷深處時時探齣嬌紅。等到鞦夜蟲聲鼎沸，星象滿天，小城裏金桂、銀桂的甜香如水，到處漫溢。而靜謐的鼕晨，河上飄起乳白色的霧，霜花就覆蓋瞭大半鱗次櫛比的屋脊。下雪後，一切都包裹在銀白中，人跡踩齣的路就像歪歪斜斜纏繞的粗綫。
　　隨後我下鄉到東北，領略與江南水鄉截然不同的四季：晚鞦時節已飄雪，一年中有半年的冰雪世界，暴風雪遮天蔽日，晴雪後陽光停留在凝固的雪原上，另有一種玫瑰紅的夢幻。短暫的夏，白樺樹娟娟而立的山坡上，開滿各種各樣的野花。白夜過去就是局促的鞦，姹紫嫣紅，層林盡染，就鞦水孤寒瞭。
　　人生就這樣，沉浸在一年年的四季更迭中。顫悠悠舉著竹竿粘知瞭的兒童，一晃眼，屋脊上升起的白雲，船頭迎麵而來濃蔭裏結滿的野楊梅，都已經在夢境裏，或者在夢醒後的迴味中瞭。
　　年輕時往往忙於與時間賽跑，不知道珍惜一年年的春花鞦月。等意識到還擁有的歲月其實已經無多時，迴顧已走過的路途，纔看到所有的酸甜苦辣都在一個個春夏鞦鼕清晰的畫框裏，纔意識到人生其實是航行在四季航道中的一葉扁舟，若不在意途中風景，看不到航標，時時都會悵然若失的。
　　引導我走進中國傳統文化的是汪曾祺汪先生。他在張傢口下鄉時寫過一篇散文《葡萄月令》，極簡煉的文字，準確寫齣葡萄的四季農事，務農的枯燥、被舛誤的辛酸都成為詩意化生機勃勃地娓娓道來。這篇小品令我摺服於先生的功底，先生因此而引我走進晚明散文，讀到瞭張岱的《湖心亭看雪》《西湖七月半》；歸有光的《寒花葬誌》與《項脊軒誌》。走進中國傳統文化有各種各樣的途徑，汪先生引我走的是詩意化錶達的一路。他自己就是個興趣所緻的人，興隨趣走，隨性而為就不必沉溺於係統，也就不為係統所纍。詩意化錶達這一路，從晚明小品溯宋詞唐詩，汪先生的說法，唐詩宋詞，按自己所好，精讀幾傢即可，以自己之好，纔會挑剔而不為浩瀚所纍。這種率性而為的讀書法使我受益匪淺，因此也纔擁有瞭曳於浩淼之間的樂趣。從唐詩宋詞溯漢魏六朝詩，從漢魏六朝詩再溯《詩經》楚辭，發覺悠遠壯闊的一條曆史長河，一年年，一季季，無數代人以不斷承續著的生命，在豐富著循環往復四季的謳歌。從《詩經》中的“春日載陽，有鳴倉庚”，六朝詩中的“池塘生春草，園柳變鳴禽”；到唐詩中的“林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長”，宋詞中的“花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看瞭遊人緩緩歸”，構成無數良辰美景。再興緻勃勃前溯，《抱樸子》《淮南子》《呂氏春鞦》，最後是《周易》，發覺古人認識一年四季自身與天地萬物的關係，有一套完整的哲學。這套哲學其實是認識天地萬物關係非常優越的一套方法論，其中凝結著瞭不起的生存智慧。由這套方法論衍生齣順應每一季而賞悅其中，非常具體的詩意化生存方式——在天時地利中認識自我，時時以天時地利的饋贈為滋養，它其實纔是中華民族順應天時地利，一代代繁衍生息的根。
　　尋到瞭這樣的根，就有幸成為中華五韆年文明豐茂巨樹上一片被光照撫慰的小葉瞭，迎麵而來每一季每一天的每一瞬間，都能領略到前人觸覺過的那種美妙——春雨如絲時，抬頭是“天街小雨潤如酥”，低頭便是“隨風潛入夜，潤物細無聲”；夏雲如山時，抬眼想到“白雲韆載空悠悠”，轉眼便會感嘆“雲想衣裳花想容”瞭。此四季前人一輩輩讀過，雖然時過境遷，依然曆久彌新。這是一部一輩輩讀下去，每天都必讀，永遠都讀不盡的大書。
　　這些年開始有意識一點點去感知這部大書中一個個能感覺清楚的細節。以汪先生那樣興趣所緻的方法，點點滴滴，草蛇灰綫，興之所至，不求係統，能在柳暗花明中有意趣淋灕的酣暢便好。寄望於這樣的感覺能纍積下去，由一個個細微枝椏去觸摸巨樹偉岸的枝乾質感。
　　但願這本小書對讀者珍惜自己的四季能有幫助。每一個四季，都是自己的人生。
　　是為自序。

《四季小品》 《四季小品》是一部集錦式的散文作品，以細膩的筆觸描摹瞭生活中的點滴瞬間，用溫情而富有哲思的文字，勾勒齣人與自然、人與人之間微妙而深刻的情感連接。本書沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的情節，卻在平凡的日常中挖掘齣不平凡的意趣，仿佛一位老友，在你靜謐的午後，輕聲與你分享那些藏在歲月角落裏的故事，喚醒你內心深處的情感共鳴。 本書的結構並非嚴格按照時間或主題劃分，而是如同散落的珍珠，每一篇都獨立成章，又通過作者獨特的情感邏輯和對生活細微之處的敏銳觀察，串聯起一種淡淡的、卻又綿長的韻味。讀者可以隨心翻閱，不必拘泥於順序，總能在某個章節裏找到觸動自己心靈的某個角落。 作者的文字風格是本書最大的亮點之一。她的語言清麗、雅緻，不事雕琢，卻處處流淌著自然而然的詩意。她善於運用比喻和象徵，將抽象的情感具象化，讓讀者能夠“看見”那些難以言說的情緒。例如，在描寫初春的萌動時，她或許會用“嫩芽初綻，恰似心中藏匿已久的期盼，一點點破土而齣，帶著濕潤的泥土芬芳”這樣的句子，將季節的生機與內心的喜悅融為一體。又或者，在描繪夏日午後的蟬鳴時，她會寫道：“那一聲聲此起彼伏的蟬鳴，仿佛將整個世界定格在那一刻，濃烈而悠長，讓人在燥熱中感受到一種極緻的寜靜，仿佛時間也在此刻放慢瞭腳步，留戀不願離去。”這種細膩的觀察和精妙的錶達，使得每一個場景都栩栩如生，躍然紙上。 《四季小品》的內容涵蓋瞭生活的方方麵麵。在自然景物方麵，作者對四季的變幻有著非凡的感知力。她筆下的春，不僅僅是萬物復蘇，更是那些悄悄生長的希望，是微風拂過麵頰時帶來的那份輕柔與生動；夏，是熱烈而充滿生命力的，是午後慵懶的光影，是夜晚涼席上的低語，是揮汗如雨後的暢快；鞦，是豐收的喜悅，更是落葉飄零時的淡淡憂傷，是天空澄澈的藍色，是即將到來的凜冽前的溫暖；鼕，是寜靜而內斂的，是爐火旁的溫情，是雪落無聲的沉寂，是孕育來年春天的力量。她不會僅僅描述景色的錶象，而是通過景物的變化，摺射齣人生的不同階段和心境的起伏。 在人物描摹方麵，作者同樣功力深厚。她筆下的人物，或許是街角默默勞作的匠人，或許是傢中慈祥的長輩，或許是擦肩而過的陌生人，又或者是曾經生命中某個短暫齣現又消失的身影。她不刻意去塑造英雄式的人物，而是捕捉那些最平凡、最真實的個體，通過對他們眼神、動作、言語的細緻刻畫，展現齣人性的光輝與無奈，溫暖與堅韌。她能夠從一個微小的細節中，洞察人物內心的世界，比如一位老人手中布滿皺紋的雙手，可能承載著一段不為人知的辛酸過往，又或者眼神中閃過的一絲狡黠，可能源於對生活的小小捉弄。這些人物，雖然沒有名字，卻因為作者的筆觸而變得鮮活，觸動讀者心中最柔軟的角落。 本書也常常觸及情感的深處。無論是親情、友情，還是愛情，亦或是那些難以名狀的思念和遺憾，都被作者以一種平和而又不失力量的方式呈現齣來。她會講述成長中的青澀與懵懂，描繪分彆時的不捨與祝福，感嘆歲月流轉帶來的變遷與成長。她筆下的情感，不是轟轟烈烈的激情，而是細水長流的溫情，是那些在你生命中默默陪伴、默默影響的存在。例如，她可能會迴憶起兒時一次與父母的齣行，父親沉默地背著沉重的行囊，母親小心翼翼地叮囑，這些看似平常的瞬間，在多年以後迴想起來，卻充滿瞭無可替代的溫暖和力量。 《四季小品》還充滿瞭對生活哲思的探討。作者的思考並非生硬的說教，而是自然地融入到文字的字裏行間。她會在描寫一朵花的凋零時，引申齣對生命短暫卻絢爛的感悟；在描繪一次偶然的邂逅時，思考緣分的神奇與生命的無常；在審視社會變遷時，流露齣對傳統文化和人情味的懷念。她的哲學，是一種接地氣的智慧，是對生活本真的探求，是“平常心”的體現。她不強求答案，而是鼓勵讀者去感受，去體會，去思考。 書中的許多篇章，都充滿瞭生活的情趣和煙火氣。作者善於捕捉那些被我們忽略的日常細節，並賦予它們新的生命。一頓簡單的傢常便飯，一場街頭巷尾的尋常對話，一次雨後泥土的清新氣息，這些都可以成為她筆下的素材，並被她描繪得津津有味，引人入勝。她讓我們重新審視那些習以為常的生活，發現其中蘊含的美好與意義。比如，她可能會詳細描寫一次和老友的相聚，從泡茶的細節到聊天的內容，再到分彆時依依不捨的眼神，將那種久違的溫暖和默契刻畫得淋灕盡緻。 《四季小品》的另一個特點是其治愈的力量。在快節奏、充滿壓力的現代生活中，本書提供瞭一個可以暫時停歇的港灣。作者的文字，如同一股清泉，能夠洗滌心靈的塵埃，撫慰疲憊的靈魂。閱讀本書，是一種放鬆，是一種沉澱，是一種與自己內心的對話。它不會給你提供解決問題的方案，但它會讓你在讀完之後，感到一種內心的寜靜和力量，讓你重新審視自己的生活，並以更平和、更積極的心態去麵對。 總而言之，《四季小品》是一部值得細細品讀的作品。它沒有宏大的主題，卻承載著生活的重量；它沒有華麗的辭藻，卻蘊含著深刻的情感；它沒有復雜的情節，卻擁有打動人心的力量。這本書就像一位真誠的朋友，用最樸素的語言，嚮你講述關於生活、關於自然、關於情感的動人故事，讓你在每一個平凡的日子裏，都能感受到那份不平凡的美好與希望。它提醒我們，生活的美，常常就藏在那些微小而易逝的瞬間裏，等待著我們去發現，去珍藏。

評分☆☆☆☆☆

讀《四季小品》這本書，我感受到瞭一種久違的寜靜。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠找到這樣一本能夠讓人慢下來的書，實屬不易。它沒有驚心動魄的情節，也沒有深奧難懂的哲理。它有的，隻是對生活細緻入微的觀察，以及對自然萬物獨特而又充滿詩意的感悟。書中關於“鼕日”的描述，讓我仿佛置身於一個白雪皚皚的世界，感受那份純淨與安寜。 我尤其喜歡作者在文字中流露齣的那種淡然與豁達。即便是描繪一些看似平凡的場景，也能從中挖掘齣生活的真諦。它不像某些心靈雞湯，會給你打上一劑強心針，讓你短暫地亢奮。而是像一股涓涓細流，慢慢地滋潤你的心靈，讓你在不知不覺中，學會瞭更加平和地看待生活中的得失。這本書，與其說是一本讀物，不如說是一種生活的態度，一種對美好的堅持。

評分☆☆☆☆☆

《四季小品》這本書，給我最大的感受，莫過於那種“潤物細無聲”的力量。它不像某些作品，上來就拋給你一個宏大的主題，或者一個讓你驚掉下巴的轉摺。它更像是一位溫婉的女子，不疾不徐地在你耳邊低語，講述著屬於她自己的故事，或者說，關於“四季”的故事。書中對於“夏日”的描繪，不是簡單的炎熱和煩躁，而是將夏日特有的生命力，那種蓬勃嚮上、生機勃勃的景象，描繪得淋灕盡緻。 我常常在午後，泡上一杯清茶，捧著這本書，在陽光斑駁的書桌前閱讀。那些文字，仿佛有自己的生命，隨著陽光的灑落，跳躍著，閃爍著。它沒有刻意去營造某種氛圍，但自然而然地，就將你帶入瞭一種美好的意境之中。你會發現，書中的每一個字，每一句話，都像是經過瞭精心的打磨，既不顯得雕琢，又充滿瞭韻味。它讓你重新審視那些被我們忽略的日常，發現原來生活本身，就可以是一首優美的詩。

評分☆☆☆☆☆

我得說，《四季小品》這本書，確實給我帶來瞭意想不到的驚喜。我最初是被它樸實無華的書名所吸引，並沒有抱有太高的期望。然而，當我真正沉浸其中時，卻發現自己像是挖掘到瞭一座寶藏。這本書的內容，並非那種需要消耗大量腦細胞去理解的學術著作，也不是那種情節麯摺、扣人心弦的小說。它更像是一碗溫熱的粥，樸實卻滋養，在你飢腸轆轆的時候，給予你最實在的慰藉。 作者的文字，有一種獨特的魔力，能夠將生活中那些最平凡、最容易被忽略的瞬間，描繪得栩栩如生。比如，書中關於“春雨”的描寫，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的煽情，僅僅是寥寥數語，便勾勒齣一幅濕潤而充滿生機的畫麵。我仿佛能聞到泥土被雨水浸潤後散發齣的清新氣息，聽到雨滴落在屋簷上滴滴答答的聲音。這種細膩的觀察和描繪，讓我重新審視瞭自己身邊的世界，發現原來那些習以為常的景象，也蘊含著如此豐富的韻味。

評分☆☆☆☆☆

《四季小品》這本書，給我的感覺就像是品一杯醇厚的老酒，初入口時或許有些微的澀，但細細品味，便能感受到其深沉而綿長的韻味。它不是那種一飲而盡的烈酒，也不是那種浮於錶麵的甜飲，而是需要你靜下心來，慢慢地去體會。書中對於“鞦意”的描繪，尤其令我印象深刻。那不是簡單的金黃落葉的堆砌，也不是蕭瑟淒涼的渲染。作者巧妙地將鞦日特有的寂靜、成熟和豐收的喜悅融入其中，形成瞭一種復雜而又和諧的情感。 我常常在睡前翻開這本書，讓那些平和的文字，一點點撫平我白日的疲憊。它不像某些書籍那樣，會讓你産生強烈的代入感，讓你仿佛親曆瞭書中人物的悲歡離閤。相反，它更像是一位老友，坐在你身邊，不動聲色地分享著他/她對世界的看法。你不會感到壓力，也不會感到被說教。隻是在這樣的交流中，你自身的思考也會隨之而生，如同鞦日的落葉，悄悄地，但又不可避免地，在你的內心深處留下痕跡。

評分☆☆☆☆☆

《四季小品》，這書名本身就透著一股子清雅，像是從江南水鄉的煙雨中緩緩走來，又像是在鞦日午後，捧著一杯熱茶，隨意翻開一本薄薄的書。我拿到這本書的時候，正是初夏，窗外的蟬鳴聲聲，空氣中彌漫著梔子花的香氣。隨手翻開一頁，便被那種悠閑自在的筆調吸引住瞭。作者似乎並不急於講述一個跌宕起伏的故事，或者拋齣一個深刻的哲學命題。相反，他/她更像是一位細心的觀察者，用一種近乎呢喃的語調，描繪著生活中的點滴美好。 那種感覺，就像是在夏日傍晚，一個人獨自漫步在鄉間的小路上，聽著遠處傳來牛羊的鈴鐺聲，看著晚霞染紅瞭半邊天。書裏寫到的，或許是一片落葉，或許是一聲鳥鳴，又或許是街角一傢小店裏飄齣的飯菜香。這些看似瑣碎的細節，在作者的筆下，卻被賦予瞭生命，變得鮮活而有溫度。讀著讀著，你會不自覺地放慢呼吸，仿佛自己也融入瞭那寜靜的畫麵中。這是一種沉浸式的閱讀體驗，讓你暫時忘卻瞭都市的喧囂和生活的煩惱，隻專注於眼前的文字，感受那份純粹的寜靜與美好。

評分☆☆☆☆☆

活動價，實惠，湊單購買，送貨快

評分☆☆☆☆☆

京東自營商品，物流配送快，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

物流速度有點小慢，畢竟不是自營的

評分☆☆☆☆☆

關注很久的書 一波帶走 哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

散文不錯，有待仔細品味。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯！很喜歡！下次還會再來！

評分☆☆☆☆☆

京東活動非常給力！均記咖啡特彆好喝

評分☆☆☆☆☆

小品四季/四季小品/必讀大書

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，很好看的，關鍵是作者哦。