光學 [Optics] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭植仁，吳文智，李艾華 著

圖書標籤:

• 光學
• 物理學
• 光
• 電磁學
• 光學工程
• 光子學
• 衍射
• 乾涉
• 偏振
• 摺射

齣版社： 哈爾濱工業大學齣版社

ISBN：9787560351308

版次：1

商品編碼：11837350

包裝：平裝

叢書名： 航空航天精品係列

外文名稱：Optics

開本：16開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：347

字數：472000

正文語種：中文

內容簡介

　　《光學》提綱挈領、深入淺齣地講述瞭光學的基本概念和基本規律，內容包括幾何光學，光的波動性和偏振性，光的乾涉，光的衍射，光的偏振，光的吸收、色散和散射，光的量子性，激光，光學信息處理和全息照相，以及非綫性光學。各章附有較多習題，書後附有10套研究生入學考試模擬試題，用於深化學習效果。
　　《光學》是高等學校本科物理及其相關專業光學課程的教材，也可作為相關專業教師教學和學生自學以及研究生入學考試的參考書。

目錄

第1章 幾何光學
1．1 幾何光學的基本規律
1．2 費馬原理
1．3 成像
1．4 共軸理想球麵光學係統傍軸逐次成像
1．5 薄透鏡傍軸成像
1．6 光闌
1．7 光學儀器
習題1

第2章 光的波動性和偏振性
2．1 光的波動性
2．2 球麵波和平麵波
2．3 光波的復振幅錶示
2．4 光波的偏振態
2．5 光波在兩種各嚮同性均勻介質分界麵的反射和摺射特性
習題2

第3章 光的乾涉
3．1 光波的疊加和乾涉
3．2 兩光束乾涉
3．3 分波麵乾涉
3．4 光波場的空間相乾性
3．5 等厚乾涉
3．6 等傾乾涉
3．7 邁剋耳孫乾涉儀
3．8 光波場的時間相乾性
3．9 多光束乾涉
習題3

第4章 光的衍射
4．1 光波衍射的基本原理
4．2 菲涅耳衍射
4．3 單縫夫琅禾費衍射
4．4 矩孔和圓孔夫琅禾費衍射
4．5 望遠鏡的像分辨本領
4．6 多縫夫琅禾費衍射
4．7 光柵
習題4

第5章 光的偏振
5．1 各嚮異性晶體的雙摺射
5．2 單軸晶體光學器件
5．3 圓偏振光和橢圓偏振光的産生和鑒彆
5．4 平行偏振光的乾涉
5．5 會聚偏振光的乾涉
5．6 鏇光
習題5

第6章 光的吸收、色散和散射
6．1 光的吸收
6．2 光的色散
6．3 光的相速和群速
6．4 光的散射
習題6

第7章 光的量子性
7．1 黑體輻射
7．2 光的粒子性和波粒二象性
習題7

第8章 激光
8．1 激光産生的基本原理
8．2 激光器的基本結構和激光的産生
8．3 激光的縱模和橫模
8．4 激光的特性和應用
8．5 超短脈衝激光
8．6 啁啾脈衝激光放大技術
8．7 飛秒時間分辨光譜技術
8．8 上轉換發光
習題8

第9章 光學信息處理和全息照相
9．1 傅裏葉變換
9．2 阿貝成像理論和空間濾波實驗
9．3 光學圖像處理裝置和應用
9．4 全息照相的原理和過程
9．5 全息照相過程的復振幅描述
9．6 全息照相的應用
習題9

第10章 非綫性光學
10．1 非綫性電極化強度
10．2 幾種非綫性電極化效應
10．3 光學雙穩態和光學混沌態
10．4 光摺變效應
習題10

研究生入學考試模擬試題
模擬試題一
模擬試題二
模擬試題三
模擬試題四
模擬試題五
模擬試題六
模擬試題七
模擬試題八
模擬試題九
模擬試題十
參考答案
附錄

前言/序言

經典哲學著作：《論自由》 作者：約翰·斯圖爾特·密爾 (John Stuart Mill) 圖書簡介 《論自由》是十九世紀最重要、最具影響力的政治哲學著作之一。約翰·斯圖爾特·密爾以其嚴謹的邏輯和深邃的洞察力，探討瞭一個核心議題：個人自由與社會權威之間的界限究竟在哪裏？ 這本書不僅僅是對自由原則的辯護，更是一部關於文明發展、人類幸福以及理性治理的深刻論述。 本書的核心論點集中於“傷害原則”（The Harm Principle）。密爾堅定地主張，社會或政府唯一有權乾預個體自由的理由，是為瞭防止其對他人造成實質性的傷害。 在個體不對他人構成威脅的領域——包括思想、言論、生活方式、個人選擇和欲望的追求上——政府的權力應當受到嚴格的限製。密爾認為，每個人都是其自身幸福和福祉的最終裁判者，任何形式的“福利主義”或“道德警察”式的乾預，無論其初衷多麼良善，都必然是對人類尊嚴和潛能的壓製。 密爾對思想與討論自由的辯護尤為精彩和有力。他剖析瞭壓製異見的四大理由，並展示瞭為何即使一個被認為是錯誤的觀點，也應被允許存在和公開討論： 首先，被壓製的觀點可能是正確的。如果觀點是正確的，那麼社會將因此失去從真理中學習的機會。 其次，即使被壓製的觀點是錯誤的，它也具有不可替代的價值。隻有當真理與謬誤進行充分的、激烈的碰撞時，真理纔能被清晰地理解、被有力地捍衛，從而避免淪為僵化的教條。密爾警告說，如果真理從未受到質疑，它就會逐漸失去其生命力，變成“未被理解的信條”。 第三，密爾指齣，即使一個被廣泛接受的“真理”與部分“謬誤”混閤在一起，那些被壓製的觀點往往含有部分真理。通過與異見的交鋒，可以使人們對現有真理的理解更加完整和精確。 最後，密爾強調，無論觀點對錯，持續的辯論是保持理性判斷力的必要條件。扼殺討論，就是扼殺批判性思維本身。 在個性與自我發展方麵，密爾將自由視為人類進步的基石。他認為，人類的價值不在於服從既定的規範，而在於發展其獨特的能力、情感和品味。他極力反對“社會輿論的暴政”——一種比國傢權力更為隱蔽和強大的壓製力量。在他看來，實驗性生活是人類進步的動力。每個人都應該有權利去嘗試不同的生活方式，去探索尚未被主流認可的道路。隻有通過多樣性的實踐和思想的自由競爭，社會纔能發現更優越的生活形式，從而避免陷入停滯和庸俗。 此外，本書還深入探討瞭多數人暴政（Tyranny of the Majority）的問題。密爾認識到，在民主製度下，多數人的意誌很容易通過法律、習俗甚至社會壓力，侵犯少數人的權利和自由。他主張建立一套強大的憲法機製和文化精神，以確保個人權利，特彆是思想和情感上的自由，受到堅不可摧的保護。 密爾的論證是功利主義的延伸，但他卻超越瞭狹隘的、短期功利主義的計算。他認為，對個人自由的尊重，從長遠來看，是實現“人類最大多數的最大幸福”的最可靠途徑，因為一個自由、富有創造力、能夠進行批判性思考的社會，必然比一個壓抑、服從的社會更加幸福、更具進步性。 《論自由》不僅是自由主義政治哲學的奠基之作，更是對所有主張限製個人選擇、推行道德統一和思想審查的權力形式的永恒警鍾。它至今仍是理解現代社會治理、公民權利和言論自由邊界的必讀經典。本書的清晰論證和對人類尊嚴的維護，使其超越瞭時代，成為捍衛個體在集體麵前獨立地位的強大宣言。 --- 曆史與社會學巨著：《君主論》 作者：尼科洛·馬基雅維利 (Niccolò Machiavelli) 圖書簡介 《君主論》是文藝復興時期意大利政治思想傢尼科洛·馬基雅維利於1513年創作的一部旨在指導君主（統治者）如何獲取、鞏固並維持其權力的政治手冊。這部作品以其赤裸裸的現實主義和非道德化的分析，徹底顛覆瞭傳統上將政治與倫理道德相結閤的古典和中世紀思想，奠定瞭現代政治學的現實主義流派的基礎。 本書並非一本探討理想國或道德仁慈的著作，而是一本關於“實際的、有效的政治行動”的指南。馬基雅維利坦誠地告訴未來的統治者，權力運作的真相，而非人們希望權力如何運作。他基於對羅馬共和國曆史以及當時意大利城邦政治鬥爭的深刻觀察，總結齣瞭一套關於人性、力量和統治藝術的經驗法則。 馬基雅維利開篇便將君主國分為世襲製、混閤製和新獲得的君主國。他認為，對於新君主而言，掌握權力尤其艱難，因為他們必須應對那些原本期望通過新君主上颱而獲得利益的人們（因此心生不滿），以及那些認為情況會更糟但發現並未如願的人們（因此感到失望）。因此，新君主必須迅速采取果斷行動，以鞏固其統治基礎。 全書最引人注目的部分集中在統治者的品質和策略上。馬基雅維利探討瞭統治者應如何處理名聲、財富、軍隊和民眾關係。他提齣瞭一係列反常識的建議，挑戰瞭傳統美德觀念： 關於愛戴與恐懼： 馬基雅維利認為，一個君主最好是既被愛戴又被畏懼。但若必須二者擇一，則被畏懼比被愛戴更為可靠。愛戴是基於人們善變的情感，容易在利益衝突中瓦解；而恐懼則基於對懲罰的畏懼，這種威懾更為持久。然而，他強烈警告君主切不可招緻仇恨，尤其要避免侵犯臣民的財産和妻女，因為人更容易忘記父輩的死亡，卻難以忘記財産的失去。 關於美德與“惡行”： 馬基雅維利區分瞭世人眼中的“美德”和有助於國傢存續的“必要之惡”。他指齣，一個希望維持統治的君主，必須學會“不善良”。他必須知道何時運用殘忍、欺騙和背信棄義，因為在人與人相互殘害的政治環境中，如果君主一味堅持仁慈和信守承諾，最終隻會招緻自身的毀滅。因此，效果而非手段，纔是衡量行為是否正當的標準。 關於軍事力量： 馬基雅維利將擁有自己的、忠誠的軍隊視為國傢安全的根本保障。他嚴厲批評瞭雇傭兵和援軍，認為這些依靠金錢或他人庇護的軍隊，在關鍵時刻隻會帶來災難和背叛。一個閤格的君主必須親自掌握軍事指揮權，並時刻保持對戰爭的關注。 關於狐狸與獅子： 統治者必須效法動物界的兩種形象：獅子，以展現力量來嚇跑豺狼（敵人）；狐狸，以識彆陷阱和詭計。單純的武力不足以應對復雜的政治局勢，因此，欺騙和僞裝是政治生活中不可或缺的工具。君主無需真的擁有所有美好的品質，但必須顯得擁有，並且要懂得如何掩蓋自己的真實意圖。 《君主論》的偉大之處在於其對權力的冷峻解剖，它迫使讀者直麵政治世界中“應該如此”與“實際如此”之間的巨大鴻溝。它不僅僅是一部曆史文獻，更是一部關於人性陰暗麵、權力結構以及生存邏輯的永恒洞察，深刻影響瞭後世的政治實踐和理論思辨。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當我拿起《現代主義建築的廢墟與重生》時，我原本預期會讀到一本枯燥的學院派理論集，但齣乎意料的是，作者用一種近乎散文詩的腔調，解構瞭包豪斯到後現代主義這一百年的建築思潮。他沒有沉湎於對柯布西耶或密斯·凡德羅作品的錶麵贊美，而是著重探討瞭“功能至上”理念在快速城市化進程中遭遇的睏境與異化。書中對戰後廉租公寓群像的分析，極其犀利，直指那些宏大敘事下被犧牲掉的人性尺度和日常生活的碎片感。作者的語言充滿瞭畫麵感，他描繪的那些水泥森林，仿佛能讓人聞到雨後混凝土的潮濕氣息，感受到居住者在標準化空間中的疏離。特彆是後半部分關於“去中心化城市形態”的論述，極具前瞻性，他將建築設計提升到瞭社會生態學的層麵來考量。這本書的獨特之處在於，它成功地將冰冷的結構分析與對人類居住本質的關懷緊密結閤，讀完後，你會對你腳下的每一塊磚、每一扇窗，産生一種全新的、帶有批判性的審視角度。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的這本《古文明的符號密碼》，實在是一部令人拍案叫絕的文化考古學力作。它聚焦於美索不達米亞、瑪雅和古埃及這三大文明留下的晦澀銘文和圖騰，試圖從中解讀齣隱藏的社會結構和宇宙觀。作者的考據工作達到瞭令人發指的細緻程度，書中收錄的文物拓片和符號比對圖錶，清晰展現瞭不同文明間可能存在的文化交流痕跡，哪怕是微小的符號演變都被細緻地標注瞭齣來。最吸引人的是，作者並沒有將自己定位為“破譯者”，而是扮演瞭一個“引路人”的角色，他謹慎地提齣假設，然後用紮實的證據鏈條來支撐，從不輕易下定論。這種嚴謹的態度，使得整本書充滿瞭探索的樂趣，而不是單嚮的知識灌輸。例如，書中對於瑪雅“數字零”在曆法計算中的哲學意義的探討，遠超齣瞭單純的數學範疇，深入到瞭時間觀的層麵。雖然某些章節對宗教儀式的描述略顯冗長，但總體而言，這是一本能滿足所有對失落文明抱有好奇心的讀者的精品，它激活瞭我對人類早期智慧的無限敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本《巴洛剋時期音樂的隱秘修辭學》完全顛覆瞭我對十七、十八世紀音樂的傳統認知。我過去總覺得巴洛剋音樂是那種結構嚴謹、情緒外放的“大場麵”音樂，但作者通過對巴赫、亨德爾以及不太為人知的卡瓦利耶裏作品的深入剖析，揭示瞭其中隱藏的、如同修辭手法般的精妙布局。他詳盡地分析瞭“和聲的驚嘆句”、“對位法的辯證”以及“裝飾音的嘆息功能”，將樂譜上的記號轉化為一種復雜的情感交流係統。閱讀過程更像是在學習一門失傳的語言，作者以一種近乎音樂人類學的細緻，解釋瞭為什麼特定的音程進行會引發聽眾的“敬畏”或“憐憫”。書中對於清唱劇和賦格的章節，尤為精彩，它讓我意識到，巴洛剋作麯傢並非僅僅是“寫麯子”，他們是在用音樂的邏輯進行一場嚴密的哲學論證。對於那些對古典音樂抱有深厚興趣，卻苦於無法進入其深層結構的愛好者來說，這本書無疑是一把開啓寶藏的鑰匙，它教會你如何“傾聽”而非僅僅是“聽到”。

評分☆☆☆☆☆

這本關於《宇宙的幾何學》的書，簡直是一場思維的盛宴，讓我對時間和空間的理解徹底顛覆瞭。作者以極其細膩的筆觸，將復雜的數學概念編織成瞭一個宏大而又引人入勝的故事。它不像某些科普讀物那樣急於拋齣結論，而是耐心地引導讀者，從最基本的歐幾裏得幾何齣發，逐步過渡到黎曼流形和更高維度的拓撲結構。特彆是關於黑洞視界附近的彎麯時空描述，那種既冰冷精確又充滿詩意的語言，讀起來讓人心潮澎湃。書中大量的插圖和類比都經過瞭精心設計，即便是對高等數學知之甚少的讀者，也能大緻把握住那些深奧理論的精髓。我尤其欣賞作者對“測地綫”這一概念的闡述，它不僅僅是一個數學術語，更是對“最短路徑”在彎麯世界中含義的深刻哲學探討。讀完這本書，感覺自己看待日常行走、光綫傳播的方式都變得不一樣瞭，仿佛觸摸到瞭宇宙深層運行的邏輯紋理。唯一美中不足的是，某些涉及到張量分析的部分，需要反復閱讀纔能消化，但瑕不掩瑜，這無疑是一部能拓寬讀者認知邊界的裏程碑式著作。

評分☆☆☆☆☆

關於《量子糾纏與信息悖論》的這本論著，它的閱讀體驗猶如走在刀尖上跳舞——驚險、刺激，且需要極高的專注力。作者並未試圖對量子力學做大眾化的普及，而是直接切入瞭貝爾不等式、EPR悖論以及近年的量子計算突破帶來的信息論挑戰。書中對“非定域性”的討論極其深入，尤其是在探討信息的瞬時傳遞與狹義相對論的潛在衝突時，作者展現瞭非凡的邏輯駕馭能力。我最欣賞其章節結構，它不是綫性推進的，而是螺鏇上升的，每當你以為掌握瞭一個概念時，作者就會引入一個新的實驗結果來推翻你前半部分的認知，迫使你不斷地進行自我修正。閱讀過程中，我不得不頻繁地查閱附錄中的綫性代數知識，但這種“受挫感”恰恰是理解前沿物理的必經之路。這本書是為那些已經擁有堅實物理學背景，並渴望觸及當前研究前沿的讀者量身定製的硬核讀物，它對“實在性”本身的叩問，是任何一個嚴肅的思考者都無法迴避的終極問題。