老學在中華古學中看似並非主流,但在我國曆代文教中,實際具有極其重要的地位。且不論道傢源遠流長以及與儒傢和法傢的關係,曆代名臣甚至一些皇帝也留下讀《道德經》的心得,錶明老學關涉中國政治哲學的根本智慧。老學在古學中的環中之位,提醒我們不可以一麯之見管窺中華道統;老學與理學、佛學之間的關係,亦使我們能夠看到,華夏道統的屈伸以及由此而來的文明運命的變化。
本書是“中國傳統:經典與解釋”叢書之“老子曆代注疏”係列的一種。
《道德真經四子古道集解》是金人寇纔質所著,是一部解老子《道德經》的著作。
《道德經》相傳是老聃齣函榖關時為關令尹喜所作。曆朝曆代解《道德經》的人很多,但金人寇纔質認為當時很多說法流於浮誕,失去瞭老子的旨要,所以作此書,以論道德之根本,糾當世之頗謬。寇纔質在書中援引瞭“四子”之書,作為自己學說的佐證。四子即莊子、列子、文子、庚桑子。四子書大旨,其見於寇氏所引者,一以清虛自守、修身少欲為主。寇氏《自序》亦稱,欲以此書“拯世欲之多蔽”,因而其疏解老氏,一以此義為旨歸,而未嘗囿於老氏原文也。
本書以上海涵芬樓影白雲觀藏《正統道藏》本為底本,以成都二仙庵刻《重刊道藏輯要》本為參校本,依《中華道藏》本施以現代標點。
第二樁,先生若不便言。予叔侄曰:「事無不可對人言。」乃曰:「記十六歲時,清明掃墓歸舟,瞧見前船女子端好,心竊慕之。比三年鼕月完娶,卻扇後,凹兀配孺人某氏也。一眾鹹曰:「此事快在偶湊!」
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評分《柘西精捨詞》:
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