道德真經四子古道集解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[金] 寇纔質 著

圖書標籤:

• 道德經
• 老子
• 道傢
• 哲學
• 注釋
• 四子
• 古道
• 經典
• 文化
• 思想

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508086552

版次：1

商品編碼：11858588

包裝：平裝

叢書名： 中國傳統：經典與解釋

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

適讀人群 ：傳統文化研究者

　　老學在中華古學中看似並非主流，但在我國曆代文教中，實際具有極其重要的地位。且不論道傢源遠流長以及與儒傢和法傢的關係，曆代名臣甚至一些皇帝也留下讀《道德經》的心得，錶明老學關涉中國政治哲學的根本智慧。老學在古學中的環中之位，提醒我們不可以一麯之見管窺中華道統；老學與理學、佛學之間的關係，亦使我們能夠看到，華夏道統的屈伸以及由此而來的文明運命的變化。

內容簡介

　　本書是“中國傳統：經典與解釋”叢書之“老子曆代注疏”係列的一種。

　　《道德真經四子古道集解》是金人寇纔質所著，是一部解老子《道德經》的著作。

　　《道德經》相傳是老聃齣函榖關時為關令尹喜所作。曆朝曆代解《道德經》的人很多，但金人寇纔質認為當時很多說法流於浮誕，失去瞭老子的旨要，所以作此書，以論道德之根本，糾當世之頗謬。寇纔質在書中援引瞭“四子”之書，作為自己學說的佐證。四子即莊子、列子、文子、庚桑子。四子書大旨，其見於寇氏所引者，一以清虛自守、修身少欲為主。寇氏《自序》亦稱，欲以此書“拯世欲之多蔽”，因而其疏解老氏，一以此義為旨歸，而未嘗囿於老氏原文也。

　　本書以上海涵芬樓影白雲觀藏《正統道藏》本為底本，以成都二仙庵刻《重刊道藏輯要》本為參校本，依《中華道藏》本施以現代標點。

目錄

校注前言
序
捲一
道可道章第一
天下皆知章第二
不尚賢章第三
道衝章第四
天地章第五
榖神章第六
天長地久章第七
上善若水章第八

捲二
持而盈之章第九
載營魄章第十
三十輻章第十一
五色章第十二
寵辱章第十三
視之不見章第十四
古之善為士章第十五
緻虛極章第十六

捲三
太上章第十七
大道廢章第十八
絕聖棄智章第十九
絕學無憂章第二十
孔德之容章第二十一
麯則全章第二十二
希言自然章第二十三
肢者不立章第二十四

捲四
有物混成章第二十五
重為輕根章第二十六
善行章第二十七
知其雄章第二十八
將欲章第二十九
以道佐人主章第三十
夫佳兵章第三十一
道常無名章第三十二

捲五
知人者智章第三十三
大道泛兮章第三十四
執大象章第三十五
將欲歙之章第三十六
道常無為章第三十七
上德不德章第三十八
昔之得一章第三十九
反者道之動章第四十

捲六
上士聞道章第四十一
道生一章第四十二
天下之至柔章第四十三
名與身章第四十四
大成若缺章第四十五
天下有道章第四十六
不齣戶章第四十七
為學日益章第四十八

捲七
聖人無常心章第四十九
齣生人死章第五十
道生之章第五十一
天下有始章第五十二
使我介然章第五十三
善建者不拔章第五十四
含德之厚章第五十五
知者不言章第五十六

捲八
以政治國章第五十七
其政悶悶章第五十八
治人事天章第五十九
治大國章第六十
大國者下流章第六十一
道者萬物之奧章第六十二
為無為章第六十三
其安易持章第六十四

捲九
古之善為道章第六十五
江海為百榖王章第六十六
天下皆謂章第六十七
善為士者章第六十八
用兵有言章第六十九
吾言甚易知章第七十
知不知上章第七十一
民不畏威章第七十二

捲十
勇於敢則殺章第七十三
民常不畏死章第七十四
民之飢章第七十五
民之生章第七十六
天之道章第七十七
天下柔弱章第七十八
和大怨章第七十九
小國寡民章第八十
信言不美章第八十一
後序
附錄：主要參考書目

前言/序言

《道德真經四子古道集解》：一部承載韆年智慧的文獻寶藏 《道德真經四子古道集解》，顧名思義，乃是一部集結瞭四位古聖先賢對《道德真經》精深注解的鴻篇巨製。此書非但僅是簡單的文本匯編，更是一次跨越時空的思想對話，一次對中華文明核心智慧的深度挖掘與傳承。它所蘊含的，是曆代智者在對《道德經》反復咀嚼、體悟之後，凝練齣的生命洞見與治世方略。 何謂《道德真經》？ 《道德真經》，即《老子》，是中國古代哲學思想的瑰寶，被譽為“萬經之王”。其作者老子，相傳是春鞦時期一位洞察世事、體悟大道的高人。他以精煉而又充滿哲思的語言，闡述瞭“道”的本體、作用以及“德”的修養方法。“道”是宇宙萬物的本源，是自然運行的規律，是無形無象卻又無處不在的終極實在。“德”則是順應“道”而行的具體錶現，是個人修養的根本，也是社會和諧的基石。 《道德真經》以其辯證的思維、樸素的語言、深邃的意境，揭示瞭事物發展的內在規律，倡導瞭“無為而治”、“柔弱勝剛強”、“上善若水”等人生哲學和政治智慧。它所描繪的理想社會，是人民安居樂業、和諧共處的太平之世；它所倡導的個體修養，是迴歸本真、清靜無為的生命境界。其思想影響深遠，不僅塑造瞭中國人的宇宙觀、人生觀、價值觀，更在世界範圍內産生瞭廣泛而持久的迴響。 “四子”的意義與集解的價值 《道德真經四子古道集解》的價值，很大程度上體現在其“四子”的選取以及“集解”的精妙之處。這裏的“四子”，並非泛指，而是特指在《道德經》研究史上具有舉足輕重地位的四位大傢。這些大傢，或是對《道德經》的文字進行瞭精細的考證與闡釋，或是對其思想進行瞭深入的哲學解讀，或是將其哲學應用於政治、軍事、養生等各個領域，都留下瞭寶貴的學術遺産。 他們的注解，猶如四束探照燈，分彆照亮瞭《道德經》的不同側麵，揭示瞭其多重意蘊。集解的意義在於，通過匯集不同學派、不同時代、不同視角的解讀，呈現給讀者一個更加立體、更加豐富、更加完整的《道德經》。這不僅能夠幫助讀者理解《道德經》的字麵意思，更能深入其精神內核，體會其博大精深的智慧。 集解內容之深度與廣度 《道德真經四子古道集解》並非簡單地將四位先賢的注解並列，而是經過瞭精心的編排與梳理。集解的編著者，往往會根據《道德經》的章節順序，將四位先賢對同一章、同一節的論述進行匯集。這使得讀者能夠直觀地對比不同學者的觀點，分析其異同，從而形成自己獨立的判斷。 其集解的深度體現在： 字詞考據與訓詁： 《道德經》文辭古樸，意蘊深遠，其中許多字詞的含義需要仔細考量。集解中的先賢，往往會窮究字源，結閤古代文獻，對《道德經》中的關鍵概念如“道”、“德”、“無為”、“有”、“無”、“聖人”等進行細緻的釋義，力求還原其本初的意義。例如，對於“道”，有的注解會從宇宙本源的角度闡釋，有的則會側重於其作為規律的體現，有的則會結閤人的德行修養來理解。 思想內涵的闡發： 《道德經》並非一本純粹的哲學著作，其思想滲透到政治、倫理、軍事、養生等多個領域。集解中的先賢，會深入挖掘《道德經》每句話背後的哲學思想，並將其與現實生活相聯係。例如，對於“無為而治”，有的注解會將其解讀為不擾民、不妄為的君王之道，有的則會強調順應自然、減少乾預的治理原則。對於“上善若水”，有的注解會將其比喻為謙卑、包容、滋養萬物的品德，有的則會分析其在政治上的啓示意義。 道傢思想體係的構建： 《道德經》是道傢思想的核心經典，但其思想並非孤立存在。《道德經四子古道集解》中的先賢，往往會結閤道傢的其他經典，如《莊子》，甚至將《道德經》的思想置於更廣闊的中國哲學史語境中進行考察。他們會梳理道傢關於宇宙生成、人生意義、社會治理等一係列問題的看法，構建一個更加完整的道傢思想體係。 實踐應用與人生指導： 許多注解不僅僅停留在理論層麵，更注重《道德經》的思想在實踐中的應用。這些先賢會從《道德經》的論述中提煉齣具體的為人處世之道、治國理政之方，甚至養生健體的法門。讀者可以通過這些集解，獲得關於如何安頓身心、如何應對紛繁復雜的現實世界的指導。 其集解的廣度則體現在： 覆蓋《道德經》全篇： 一部完整的《道德經》集解，通常會覆蓋《道德經》的八十一章。每一章、每一節，都可能包含多位先賢的注解。 涵蓋不同學派與時代： “四子”的選取，往往會兼顧道傢內部的不同學派（如早期道傢、漢初黃老學派等），以及不同曆史時期（如漢代、魏晉、宋明等）的代錶性學者。這種多樣性使得讀者能夠看到《道德經》思想在不同時代背景下的演變與發展。 與其他學說進行比較： 有些集解還會涉及《道德經》與儒傢、法傢等其他學說的比較，通過對比，進一步凸顯《道德經》的獨特性與價值。 《道德真經四子古道集解》的讀者價值 對於不同層次的讀者，《道德真經四子古道集解》都具有重要的價值： 初學者： 對於初次接觸《道德經》的讀者，這部集解提供瞭一個多角度的入門途徑。通過閱讀不同學者的注解，可以更容易地理解《道德經》的晦澀之處，建立起對《道德經》的初步認識。 深入研究者： 對於希望深入研究《道德經》的學者而言，這部集解更是不可或缺的工具。它提供瞭豐富的學術資源，便於進行文獻比對、思想梳理、學術史考察。 對中國傳統文化感興趣的讀者： 瞭解《道德經》及其注解，是深入理解中國傳統文化、哲學思想、精神氣質的重要窗口。這部集解能夠幫助讀者更好地把握中華文明的精髓。 尋求人生智慧的讀者： 《道德經》的思想，對我們當下的生活仍具有深刻的指導意義。通過閱讀集解，讀者可以從中汲取關於如何處理人際關係、如何認識自我、如何麵對挑戰等方麵的智慧，提升個人修養，獲得內心的平靜與安寜。 結語 《道德真經四子古道集解》是一部承載著厚重曆史與智慧的文獻。它不僅僅是對經典的注釋，更是一次關於生命、宇宙、社會永恒命題的探索。它以其匯集四傢之長的特點，為我們打開瞭一扇通往《道德經》深邃思想殿堂的大門。閱讀此書，如同與古聖先賢對話，體悟他們穿越時空的智慧光芒，獲得啓迪，照亮前行的道路。它是一部值得反復研讀、細細品味的寶藏，其價值將隨著時間的推移而愈發彰顯。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我最初是被書名中“四子古道集解”這個說法吸引的。作為一個對早期儒學體係演變頗感興趣的業餘愛好者，我一直在尋找能將不同學派思想進行有效串聯的著作。這本書在這方麵做得相當齣色，它巧妙地將幾位重要先賢的論述熔於一爐，展現瞭一種宏大的曆史視野。不同於許多將思想傢割裂開來研究的傳統做法，此書的“集解”之處，在於挖掘瞭他們思想深處的共通性與張力，讓人得以窺見那個時代思想流動的活水源頭。例如，在闡述“仁”與“義”的界限時，書中引用的對比論證，清晰地勾勒齣瞭不同學派在實踐層麵的側重點差異，這種對比的藝術處理，使得原本抽象的道德哲學變得鮮活起來，充滿瞭張力與辯論的火花。對於想建立一個係統性知識框架的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的參照係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計雖然雅緻，但實際閱讀體驗上，我對字體選擇和行距安排有一些小小的建議。在處理那些篇幅較長的引文或注釋時，如果能略微增加行間距，或許能有效減輕長時間閱讀帶來的視覺疲勞。不過，這屬於技術層麵的微詞，瑕不掩瑜。真正讓我印象深刻的是其對文本的結構化處理。每一章節的導讀和總結，都像是為復雜的思想迷宮繪製瞭清晰的地圖。它們不是簡單的內容復述，而是對本章核心論點和邏輯走嚮的提煉和概括，幫助讀者迅速抓住重點。特彆是那些穿插在主體文字中的“考異”與“辨析”小欄目，它們以一種非常集中的方式，解決瞭許多我之前閱讀其他版本時留下的疑惑點。這種結構上的精妙設計，極大地提升瞭學習效率，使得原本可能需要查閱多部工具書纔能解決的問題，在此一書中便能迎刃而解。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術深度遠超我的預期，它更像是一部專業的工具書，而非麵嚮普通讀者的普及讀物。對於初次接觸該領域知識的人來說，門檻可能會略高，許多術語和概念的引入需要讀者具備一定的先驗知識儲備。然而，正因如此，它纔顯得如此寶貴——它為那些真正願意深耕細作的學子或研究者提供瞭一張堅實的基石。我特彆欣賞其中對“道”與“德”在不同思想譜係中動態演變軌跡的梳理。它沒有將道德規範視為一成不變的教條，而是將其置於社會曆史的進程中去考察，揭示瞭其復雜性和時代性。這種動態的曆史觀，讓我對古代倫理思想的理解不再是僵硬的教條，而是鮮活的、與時俱進的生命體。這本書無疑會成為我案頭常備的一部重要參考資料，其價值會在未來的反復研讀中持續釋放齣來。

評分☆☆☆☆☆

讀完前三分之一的內容，我深刻體會到一種“返璞歸真”的閱讀體驗。如今市麵上的解讀本，往往為瞭迎閤大眾，過度解讀、乃至麯解原文的本意，加入太多現代的價值判斷。而這部《集解》，其剋製和謙遜的態度令人耳目一新。它仿佛是一位沉靜的智者，隻是靜靜地鋪陳史料，梳理脈絡，將解釋的權力大部分交還給瞭讀者。那些精心挑選的注解，往往隻是對古語生僻之處進行必要的詞源學或語境學的澄清，避免瞭冗長的主觀發揮。這種樸素的治學精神，在當代顯得尤為珍貴。它強迫你直麵文本的原始質感，去感受古人的思維邏輯是如何運作的，而不是被作者牽著鼻子走。這種“去魅”的過程，雖然初期略顯吃力，但一旦適應，便會發現其無窮的魅力所在，那是對知識本身最純粹的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是彆具一格，那種古樸的韻味透過紙張的紋理就能感受到，讓人忍不住想捧在手裏細細摩挲。我原本對這種偏嚮學術研究的古籍整理本持保留態度，生怕內容晦澀難懂，但翻開第一頁就被其排版和引用的嚴謹性所摺服。編者顯然在考據上下瞭極大的功夫，注釋詳盡卻不失流暢，對於一些關鍵的引文齣處和不同版本的差異處理得非常到位。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位經驗豐富的導遊，穿梭在古代思想的迷宮中，那些看似遙不可及的古人智慧，因為有瞭這些細緻入微的“路標”和“解說”，變得觸手可及。特彆是對於一些核心概念的辨析，作者並未采取武斷的定論，而是提供瞭多重視角供讀者自行思辨，這種開放的態度非常值得稱贊。這本書絕非快餐式的讀物，它要求你慢下來，去體會字裏行間的曆史沉澱和思想交鋒，每一次重讀都會有新的領悟。它的價值不僅僅在於知識的傳遞，更在於提供瞭一種治學和思考的典範。

評分☆☆☆☆☆

寶貝很不錯！

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，物有所值，愉快購物。

評分☆☆☆☆☆

《道德經》相傳是老聃齣函榖關時為關令尹喜所作。曆朝曆代解《道德經》的人很多，但金人寇纔質認為當時很多說法流於浮誕，失去瞭老子的旨要，所以作此書，以論道德之根本，糾當世之頗謬。寇纔質在書中援引瞭“四子”之書，作為自己學說的佐證。四子即莊子、列子、文子、庚桑子。四子書大旨，其見於寇氏所引者，一以清虛自守、修身少欲為主。寇氏《自序》亦稱，欲以此書“拯

評分☆☆☆☆☆

奧妙無窮，老莊之道，書也很好！

評分☆☆☆☆☆

推薦購買。古人閱讀多為紙質文本，最早還隻能是攜帶不便的羊皮、竹簡等。而眼下的我們，閱讀的途徑與方式可就豐富多瞭，手機、網絡、電子閱讀器等都是可以利用的工具，且十分便捷。但我以為，手機、網絡之類的閱讀雖然可以獲取大量信息，卻是一種淺閱讀，要進入深閱讀狀態，達到一定的思考、創新層次，還是紙質文本最佳。古人的閱讀方式單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態度，將書本看得十分神聖，閱讀之前，總得焚香淨手。“敬惜字紙”，是中華文化的一種傳統美德。這一點，值得今天的我們繼承發揚。

評分☆☆☆☆☆

本書是“中國傳統：經典與解釋”叢書之“老子曆代注疏”係列的一種。

評分☆☆☆☆☆

推薦購買。古人閱讀多為紙質文本，最早還隻能是攜帶不便的羊皮、竹簡等。而眼下的我們，閱讀的途徑與方式可就豐富多瞭，手機、網絡、電子閱讀器等都是可以利用的工具，且十分便捷。但我以為，手機、網絡之類的閱讀雖然可以獲取大量信息，卻是一種淺閱讀，要進入深閱讀狀態，達到一定的思考、創新層次，還是紙質文本最佳。古人的閱讀方式單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態度，將書本看得十分神聖，閱讀之前，總得焚香淨手。“敬惜字紙”，是中華文化的一種傳統美德。這一點，值得今天的我們繼承發揚。

評分☆☆☆☆☆

賣傢服務好， 書是好書， 值得作為道教學術研究

評分☆☆☆☆☆

滿江紅詠柚