具體描述
內容簡介
《比較教育學（第三版）》對比較教育學的基本理論、國彆研究、專題研究、世界教育的當前形勢和發展趨勢等進行瞭係統論述，立體呈現瞭比較教育學的新研究成果，全麵反映瞭國際教育改革的新情況、新問題、新變化、新材料、新數據、新觀點。
《比較教育學（第三版）》各章提供瞭精練的“內容提要”和與各章內容緊密相連的“思考題”，並附有反映本學科經典成果及新進展的“推薦閱讀書目”，具有鮮明的引導性、適用性和發展性。
《比較教育學（第三版）》是普通高等學校教育類專業本科生必修教材，也可以作為教育類專業研究生和自考生的自學教材使用，還可供在職中小學教師和教育科研人員研讀和參考。
作者簡介
楊漢清，1928年生於湖北武漢。華中師範大學教育學院教授，新中國比較教育學科奠基人之一。曾任中國教育學會比較教育分會常務理事、湖北省教育學會比較教育專業委員會理事長等。從1984年開始培養比較教育專業研究生，1987年任教授，1992年獲國務院政府特殊津貼，1993年獲得“曾憲梓教育基金會高等師範院校教師奬”。長期從事比較教育學的教學和研究工作。主要論著有《比較教育學》《比較高等教育概論》《外國中小學教師概況》《發達國傢師範教育改革的基本經驗和發展趨勢》等。論著曾獲得“光明杯”全國哲學社會科學優秀著作奬、湖北省教育科學研究優秀成果奬等。
目錄
第一編 緒論第一章 比較教育學的界說
[內容提要]
第一節 比較教育學的概念
第二節 比較教育學的方法
第三節 比較教育學的作用
[思考題]
[推薦閱讀書目]
第二章 比較教育學的沿革
[內容提要]
第一節 比較教育學的初創期
第二節 比較教育學的形成期
第三節 比較教育學的發展期
[思考題]
[推薦閱讀書目]
第二編 國彆研究
第三章 法國教育
[內容提要]
第一節 法國教育的現狀與特點
第二節 法國教育的問題與對策
[思考題]
[推薦閱讀書目]
第四章 德國教育
[內容提要]
第一節 德國教育的現狀與特點
第二節 德國教育的問題與對策
[思考題]
[推薦閱讀書目]
第五章 印度教育
[內容提要]
第一節 印度教育的現狀與特點
第二節 印度教育的問題與對策
[思考題]
推薦閱讀書目]
第六章 日本教育
[內容提要]
第一節 日本教育的現狀與特點
第二節 日本教育的問題與對策
[思考題]
[推薦閱讀書目]
第七章 俄羅斯教育
[內容提要]
第一節 俄羅斯教育的現狀與特點
第二節 俄羅斯教育的問題與對策
[思考題]
[推薦閱讀書目]
第八章 英國教育
[內容提要]
第一節 英國教育的現狀與特點
第二節 英國教育的問題與對策
[思考題]
[推薦閱讀書目]
……
第三編 專題研究
第四編 總結與展望
精彩書摘
《比較教育學（第三版）》：二、比較教育學的特徵
從比較教育研究的實際活動以及取得的研究成果看，可以概括齣反映比較教育學與其他教育學科不同之處的五個基本特徵。
（一）研究對象的廣泛性
多數教育學科有著專一的研究對象，即以教育的某一方麵作為自己的研究領域，而比較教育學是將教育的各個方麵悉數納入自己的研究範圍。因此，有比較教育學者說：“比較教育學範圍很廣，同任何嚴格的規範化定義都不一緻。比較教育研究可以研究整個世界，也可以是研究一些國傢，甚至某一個國傢。比較教育學還可以研究各種廣泛問題，如不同教育製度、結構和組織的定量方法、校外教育、教育目的與政策、教學方法、課程、與教育有關的人員（特彆是教師和學生）、學業成績、曆史因素以及教育方法的趨勢，等等。”追根溯源，比較教育這門學科之所以誕生，主要是因為比較方法被引進教育研究而非教育某一方麵的研究，而比較方法又可以廣泛地應用於教育研究的所有領域，所以，比較教育學從一開始就將教育而非教育的某一側麵作為研究對象。從比較教育學誕生到如今的研究曆程看，其他教育學科的研究對象無不可成為比較教育學的研究對象，從而一係列冠以“比較”的教育專題研究成果紛紛問世，如比較學前教育、比較基礎教育、比較高等教育、比較教育管理、比較課程論、比較教學論等，不一而足。不僅如此，比較教育學麵對日新月異的時代變化，不斷開拓其他教育學科難以企及的研究對象，形成瞭學科內部研究體係。如有中國比較教育學者認為：“可以根據研究內容和研究對象的不同，從學科內部體係結構的各部分之間邏輯關係的角度，把比較教育的研究領域劃分為外國教育研究、區域教育研究、國傢間教育比較研究、國際教育研究、比較教育史研究、比較教育方法論研究和比較教育基本理論研究等分支領域。”可以說，比較教育學有重點研究對象而無限定研究對象，目前仍是該學科與其他教育學科不同的一個顯著特徵。
（二）研究方法的獨特性
任何比較教育學者都承認比較方法是比較教育學的主要研究方法，但對是否可將此視為比較教育學研究方法上的獨特性則有歧見，大緻分為“肯定”與“否定”兩派。肯定派認為，比較教育學之所以能成為自立門戶的學科就在於它是“利用比較方法提齣並試圖解決教育問題的科學”。否定派則認為，“比較的方法為所有的社會科學所使用”，因而比較教育學沒有自己的方法論或方法。我們基本贊成肯定派的觀點，因為與其他教育學科相比，比較教育學的比較方法在其地位、作用、運作上是獨具一格的。這種獨特性主要錶現在以下四個方麵。第一，比較方法是比較教育學得以安身立命的根基。從學科發展史看，一門學科的創建和發展，大略有兩條途徑：或是先確立可作為獨立學科依據的專門研究對象，隨後纔有與之相適應的研究方法；或是起初將某種研究方法引入或滲透已有的學科，從而成為新興學科的催化劑和助産士。比較教育學就是把比較方法用於原有的教育學科或領域方得以誕生和發展的。就這個意義上講，沒有比較方法就沒有比較教育學這門學科，而其他教育學科不管是不是采用比較方法並不妨礙其獨立的學科地位。第二，比較方法是比較教育學的必用方法。每門學科都要求與其研究對象最為適應的研究方法，就此而言，一門學科盡管可以利用各種各樣的研究方法，但總有一種或數種研究方法成為主導、基本、常用的研究方法。例如，物理學多用實驗法，曆史學倚重文獻法，幾何學依賴演繹法，等等。
……
前言/序言
本書是20世紀80年代教育部高等學校文科教材辦公室編製的全國普通高等學校文科教材規劃中的一部教育類教材，第一版於1989年齣版。20世紀90年代末進行過一次修訂，於1999年齣版，是為第二版。本書問世以來，深得各方好評，被譽為“中國比較教育學中綜閤性最強的一本，是迄今為止最適閤中國高等院校教育專業學生閱讀的比較教育教材”。到2015年，本書已印刷25次，印數達20萬冊。本次又經過全麵修改，是為第三版。從第一版到第二版相隔10年之久，從第二版到第三版又相隔16年之久，不僅世界政治、經濟、文化、科技、教育的形勢發生瞭巨大變化，本書的編寫隊伍也有很大變動。本書原*一主編吳文侃教授於2005年6月不幸因病逝世，他對本書做齣過重大貢獻，我們錶示深切的悼念和由衷的敬意！還有一些作者離休、退休，工作調動或者工作繁忙，無暇分身，但他們都推薦瞭閤適的人選，因此本書的編寫隊伍更新瞭80%左右，作者大都是比較教育學界年輕的教授、副教授和博士，後繼有人，十分可喜。
本書第三版的修訂工作以《國傢中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》（以下簡稱《教育規劃綱要》）提齣的“藉鑒國際上先進的教育理念和教育經驗，促進我國教育改革，提升我國教育的國際地位、影響力和競爭力。適應國傢經濟社會對外開放的要求，培養大批具有國際視野、通曉國際規則、能夠參與國際事務和國際競爭的國際化人纔”為指導思想。我們認為，教育改革隻有進行時，沒有完成時。比較教育學作為“加強國際理解教育，推動跨文化交流，增進學生對不同國傢、不同文化的認識和理解”的前沿學科，更應該突齣體現這一特點。因此，本次修訂首先是更新內容，把進入21世紀以來世界教育改革的新情況、新問題、新變化、新材料、新數據、新觀點盡力反映到教材中。比較教育學如果不適時更新內容，就會失去生命力。其次是調整結構，優化整閤，力免重復。例如：以“比較教育學的界說”替代原來的“比較教育學的意義和方法”一章，概述瞭比較教育學的概念、方法和作用；以“比較教育學的沿革”替代瞭原來的“比較教育學的曆史發展”一章，把比較教育學分為初創期、形成期和發展期進行瞭概述；國彆研究按英文字母順序做瞭新的編排（中國放在最後符閤比較教育先外後中、便於比較的學科慣例）；原書各國教育第一節的“傳統與變革”的內容與中外教育史的現代部分重復較多，決定取消，代之以該國教育曆史發展裏程碑式的勾勒；原來的“義務教育”一章和“中小學教育”一章有部分交叉和重復，現閤並修改為“基礎教育”一章；根據教育研究的新進展，“幼兒教育”一章改為“學前教育”，“師範教育”一章改為“教師教育”，“教育管理體製”一章改為“教育管理”；以“世界教育的當前形勢”代替原來的“決定和影響教育的主要因素”一章，詳細分析瞭世界教育的成就與缺失、挑戰與機遇；等等。再次，為便於學生掌握學習內容，並考慮到部分學生報考研究生的需要，每章在原有“內容提要”的基礎上，增加瞭“思考題”與“推薦閱讀書目”兩個模塊。至此，不僅壓縮瞭篇幅，更是體現瞭比較教育學自身的學科特點和要求，進一步凸顯瞭本書的時代性、新穎性、科學性、學術性、適用性和發展性。
用戶評價
坦白說，我最初選擇閱讀《比較教育學（第三版）》，主要是齣於一種“學習藉鑒”的目的。我希望能夠從中找到一些能夠幫助我改進教學實踐、提升教育質量的“成功經驗”。然而，這本書帶給我的，遠遠不止於此。它讓我明白，教育並非一個孤立的係統，而是深深植根於特定的文化、曆史和社會土壤之中。書中對不同國傢教育理念的追溯，讓我看到，教育目標的確立，往往與一個民族的核心價值觀、文化傳統以及對人類生命意義的理解息息相關。我尤其被書中關於“兒童觀”的比較所吸引。不同文化背景下，對兒童的認知、期望以及對待方式，都存在著顯著的差異，而這些差異，最終會投射到教育實踐的方方麵麵。對教育與宗教信仰關係的探討，更是讓我認識到，教育在不同社會中可能扮演著截然不同的角色，有的強調世俗理性，有的則注重精神引導。這本書讓我學會瞭用一種更加多元和包容的眼光去看待教育，不再簡單地以我們自身的標準去評判他人的教育體係，而是去理解它們存在的閤理性，以及它們在各自社會環境中所發揮的功能。它讓我意識到，真正的“藉鑒”，不是簡單的照搬，而是深入理解其背後的邏輯，並在此基礎上進行有意義的創新。這本書為我提供瞭一個廣闊的視野，讓我能夠從一個更宏觀、更深邃的角度去思考教育問題，也讓我對教育的復雜性和豐富性有瞭更深的體會。
評分這本書簡直是為我量身定做的！作為一名教育學研究生，我一直對不同國傢和地區的教育體係差異充滿好奇。在接觸《比較教育學（第三版）》之前，我閱讀過一些零散的文獻，但總感覺缺乏一個係統性的框架來理解這些差異的成因、錶現以及深遠影響。這本書恰好填補瞭這一空白。它不僅僅羅列瞭不同國傢的教育政策和實踐，更重要的是，它深入剖析瞭影響這些教育體係的社會、文化、經濟和政治等多重因素。讀到關於教育公平的章節時，我更是深有感觸。作者並沒有簡單地給齣“什麼是公平”的定義，而是通過不同國傢在教育機會均等、教育資源分配、學生評價方式等方麵的實踐案例，引導讀者去思考和辨析“公平”的多元性。例如，書中對發達國傢和發展中國傢在基礎教育普及率、高等教育入學率以及教育質量上的對比分析，讓我清晰地看到瞭現實世界中存在的巨大鴻溝。同時，書中對教育本土化和全球化趨勢的討論，也為我提供瞭寶貴的理論視角。我尤其欣賞作者在分析國際教育閤作和交流時，那種辯證的眼光，既看到瞭閤作帶來的機遇，也警惕瞭可能存在的文化同質化和知識霸權問題。書中大量的案例研究，覆蓋瞭從歐洲的精英教育到亞洲的應試教育，再到非洲的教育發展睏境，讓我仿佛置身於一個廣闊的國際教育研究的殿堂，汲取著源源不斷的養分。對於任何想要深入瞭解國際教育 landscape 的研究者和實踐者來說，這本書都是一本不可或缺的 foundational text。它不僅僅是知識的堆砌，更是思維的啓迪，讓我對教育的理解上升到瞭一個新的高度，也為我未來的學術研究指明瞭方嚮。
評分這本書，說實話，一開始我還有點擔心會過於理論化，畢竟“比較教育學”這個名字聽起來就不是那麼接地氣。但《比較教育學（第三版）》卻意外地充滿瞭“人情味”和“煙火氣”。它沒有空談大道理，而是通過大量的生動案例，將抽象的理論具象化。我尤其喜歡書中關於“教育與職業發展”的章節，它不僅僅分析瞭不同教育體係如何培養適應勞動力市場需求的技能人纔，更深入地探討瞭教育如何影響個體的職業選擇、職業滿意度以及終身學習的能力。讀到關於學徒製在德國的成功實踐，以及與之相對的，一些國傢高等教育過度擴張帶來的就業壓力時，我纔真正意識到，教育與經濟發展之間的復雜聯動關係。書中對“傢庭教育”在不同文化中的差異化呈現，也讓我受益匪淺。它讓我認識到，傢庭作為教育的第一課堂，其重要性不容忽視，而不同文化背景下，傢長對子女的期望、教育方式以及親子關係的處理，都呈現齣巨大的差異。這讓我開始反思，在我們傳統的傢庭教育模式中，哪些是值得保留和發揚的，又有哪些是需要與時俱進、加以改進的。這本書沒有給我一套放之四海而皆準的“成功教育法則”，而是提供瞭一係列多元的視角和思考框架，讓我能夠更加審慎地看待教育問題，也能夠更加靈活地運用所學的知識來解決實際問題。它讓我明白，教育的本質在於“育人”，而“育人”的過程，既需要科學的方法，也需要深刻的人文關懷。
評分剛拿到《比較教育學（第三版）》的時候，我其實抱著一種非常功利的心態，想著能從中找到一些直接可用的、能夠提升課堂教學效果的“乾貨”。畢竟，作為一名一綫教師，每天麵對的是實實在在的學生和教學挑戰，理論性的東西如果不能落地，就顯得有些空泛。然而，這本書帶給我的驚喜遠超我的預期。它並沒有直接提供“如何教”的秘訣，而是從更宏觀的視角，解釋瞭為什麼不同國傢的教育體係會呈現齣不同的麵貌。書中關於教育目標設定的討論，讓我開始反思我們當前教育體係所追求的目標是否與社會發展和學生成長需求真正契閤。當我讀到關於教師專業發展的部分，特彆是分析不同國傢對教師培訓、資格認證和職業倫理的要求時，我纔意識到，我們對教師的重視程度和培養方式，在國際比較中究竟處於怎樣的位置。書中對績效評估和教師問責製的探討，也引發瞭我對當前學校評價體係的深刻反思。它讓我明白，評價的目的是什麼，以及如何避免評價變成一種負擔和枷鎖。更重要的是，這本書讓我認識到，教育的本質是文化傳承和社會再生産，而不同的文化背景和社會結構，必然會塑造齣不同的教育模式。通過對不同國傢教育理念和教學方法的對比，我學會瞭更加開放地看待教育的多樣性，也認識到，照搬他人的模式往往是無效的，關鍵在於理解其背後的邏輯，並結閤自身的實際情況進行創新。這本書就像是一麵鏡子，讓我能夠更清晰地審視我們自己的教育，也讓我更有勇氣去探索和改進。
評分說實話，在閱讀《比較教育學（第三版）》之前，我對於“比較”這個概念在教育學研究中的作用，並沒有一個清晰的認識。我總覺得，學習外國的教育經驗，不就是“拿來主義”嗎？最多就是藉鑒一些皮毛，然後應用到國內。這本書徹底顛覆瞭我的這種看法。作者並沒有滿足於簡單的列舉和描述，而是著重於“為什麼”和“如何”。為什麼不同國傢會形成如此迥異的教育理念？為什麼某些教育改革會在一個國傢成功，而在另一個國傢卻遭遇失敗？書中的每一章節，都像是在為我揭示一個教育的“地下世界”，讓我看到瞭那些隱藏在錶麵之下的深層邏輯。例如，書中在分析不同國傢教育評估體係時，讓我明白，評估不僅僅是考試分數，它更承載著一個社會對於人纔選拔、能力認定以及價值導嚮的深刻理解。對國傢課程標準的比較，更是讓我體會到，課程內容的選擇和編排，是國傢文化、意識形態和發展戰略的集中體現。我特彆喜歡書中對教育政策製定過程中政治因素影響的討論，這讓我意識到，教育並非是一個純粹的技術性問題，而是與權力、利益、以及社會群體訴求緊密相連的復雜議題。讀完這本書，我不再輕易地去評價其他國傢的教育體係“好”或“壞”，而是學會瞭去理解它們存在的閤理性，以及它們在各自社會環境中所扮演的角色。這本書讓我變得更加審慎和批判，也讓我對教育研究本身有瞭更深刻的敬意。
評分我得說，《比較教育學（第三版）》這本書帶給我最深刻的體驗，是一種智識上的“破壁”。在此之前，我對教育的認知，很大程度上局限於我所處的環境和經曆，感覺“教育”就是一個相對固定的範疇，無非就是學校、老師、學生、課程等等。然而，這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往更廣闊世界的大門。作者通過對全球範圍內不同教育體係的細緻描繪和深入分析，讓我意識到，我們習以為常的教育模式，在世界的其他地方可能完全是另一番景象。書中對於不同文化背景下兒童早期教育的比較，讓我對“啓濛”的理解不再是單一的“學前班”模式，而是看到瞭濛特梭利、瑞吉歐等各種理念是如何因應不同的文化土壤而生長的。關於高等教育的全球化趨勢，特彆是學位互認、跨國教育機構的發展，讓我看到瞭教育資源如何在世界範圍內流動，以及這種流動對國傢主權和文化認同帶來的影響。書中對於教育與經濟發展的關係的探討，更是讓我理解瞭為何一些國傢在教育上的投入能夠轉化為強大的經濟競爭力，而另一些國傢則陷入瞭教育與貧睏的惡性循環。我尤其欣賞書中對教育改革的案例分析，作者並沒有簡單地將改革視為成功的或失敗的，而是從更復雜的角度，剖析瞭改革的驅動力、阻力、以及改革過程中湧現齣的各種意想不到的後果。這本書讓我學會瞭用一種更具全球視野和曆史縱深感的方式去思考教育問題，也讓我對教育在塑造人類未來中所扮演的關鍵角色有瞭更深刻的認識。
評分《比較教育學（第三版）》這本書，對我個人而言，不僅僅是一本學術著作，更像是一次心靈的遠行。我一直對“人”這個字有著濃厚的興趣，而教育，在我看來，正是塑造“人”最重要的途徑之一。但在此之前，我對“人”的理解，很大程度上是受我所處文化環境的影響，認為某種特質是普遍存在的，或者至少是應該被普遍追求的。這本書通過對不同文化背景下教育實踐的深入剖析，讓我看到瞭“人”的多樣性，以及這種多樣性是如何通過教育被孕育和發展的。書中關於教育與民族認同的章節，讓我深刻理解瞭教育在傳承民族文化、塑造民族精神方麵所扮演的關鍵角色，也讓我開始思考，在日益全球化的今天，如何平衡國傢認同與世界公民意識的培養。對教育與社會階層流動的關係的研究，更是讓我看到，教育在打破社會壁壘、促進社會公平方麵的巨大潛力，同時也讓我警醒於教育不平等可能加劇社會分化的風險。我尤其欣賞書中對“教育的終極目的”這一哲學問題的探討，作者並沒有給齣一個標準答案，而是通過梳理不同哲學流派和文化傳統在教育目標上的差異，引導讀者進行獨立的思考。讀完這本書，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對“教育”這個詞的理解也變得更加豐富和深刻。它讓我不再局限於“教書育人”的狹隘定義，而是開始思考教育在更廣闊的社會和曆史維度中的意義。
評分坦白說，《比較教育學（第三版）》這本書，在我拿到它之前，我一直覺得“比較教育學”可能就是一本枯燥的、堆砌數據的教材，充其量能讓我瞭解一下不同國傢的學校長什麼樣子。但是，這本書的內容，完全超齣瞭我的想象。它不是一本簡單的“各國教育概況”的匯編，而更像是一場深度對話，一場關於教育本質、功能以及未來走嚮的全球性對話。書中對教育技術發展的討論，讓我看到瞭科技是如何滲透到教學的各個環節，以及不同國傢在技術采納和應用上的策略差異。對教育治理模式的比較，讓我理解瞭政府、學校、社區乃至個人在教育決策中的不同角色和互動關係。我尤其被書中關於“教育公平”的多元解讀所吸引。它打破瞭我之前對公平的刻闆印象，讓我看到瞭在資源有限的情況下，如何通過不同的政策設計來最大限度地促進教育機會的均等，以及如何處理不同群體在教育需求上的差異。書中對教育與宗教、教育與性彆、教育與少數族群等議題的探討，更是讓我看到瞭教育與社會文化肌理的深度交織，以及教育在解決社會問題、促進社會和諧方麵的復雜作用。閱讀這本書，就像是在走訪世界各地的教育現場，與不同背景的學者、教育傢、政策製定者進行思想碰撞。它讓我意識到，教育問題從來都不是孤立存在的，而是與一個國傢的曆史、文化、經濟、政治以及哲學觀念緊密相連。這本書為我提供瞭一個認識世界、理解教育的全新視角，也讓我對未來的教育發展充滿瞭更多的思考和探索的動力。
評分《比較教育學（第三版）》這本書，真的給我帶來瞭巨大的知識衝擊和思想啓迪。作為一名對社會學領域頗感興趣的讀者，我一直對教育在社會結構中的作用抱有濃厚的興趣。這本書在這一方麵，給瞭我遠超預期的深度和廣度。書中關於“教育與社會分層”的討論，讓我看到，教育不僅是知識的傳遞，更是社會地位和嚮上流動的關鍵機製。作者通過對不同國傢教育機會均等化進程的分析，揭示瞭教育在促進社會公平方麵所麵臨的挑戰，以及各種政策乾預可能帶來的正麵和負麵影響。我尤其被書中對“精英教育”和“大眾教育”的比較所吸引。它讓我看到瞭不同教育理念如何塑造社會精英的産生機製，以及這種機製又如何反過來影響整個社會的階層結構。對教育與國傢發展戰略的關聯性分析，更是讓我看到瞭教育在國傢現代化進程中的核心地位。無論是人纔培養、科技創新，還是文化傳承，教育都扮演著不可或缺的角色。書中對一些國傢教育改革成敗的案例研究，也讓我認識到，教育改革從來都不是一帆風順的，它往往伴隨著復雜的政治博弈、利益衝突和社會阻力。讀完這本書，我感覺我對“教育”這個詞有瞭全新的認識。它不再僅僅是學校裏的課堂，而是構成整個社會肌理的重要組成部分，是連接過去、現在與未來的關鍵紐帶。這本書為我理解社會運作機製提供瞭重要的理論工具，也讓我對教育在塑造人類未來中的作用有瞭更深刻的敬畏。
評分《比較教育學（第三版）》這本書，可以說是我近年來閱讀過的最令人印象深刻的學術著作之一。它以一種極其嚴謹而又生動的筆觸，為我展現瞭一個波瀾壯闊的國際教育圖景。我一直對“教育公平”這個話題非常關注，而這本書在這方麵的內容，簡直是我的“及時雨”。它不僅僅停留在理論層麵，而是通過大量不同國傢和地區的具體案例，深入剖析瞭教育不平等是如何産生、演變以及如何被應對的。書中對“機會公平”和“結果公平”的區分，讓我看到瞭這個問題在實踐中的復雜性。例如，在一些發展中國傢，如何實現基礎教育的普及本身就是一個巨大的挑戰，而在發達國傢，則可能更多地關注高等教育資源的分配和學生學業成就的差異。我尤其被書中關於“逆嚮選擇”和“社會資本”在教育領域的作用的討論所吸引。這些概念讓我得以更清晰地理解，為什麼即使在教育機會相對均等的情況下，不同社會階層的學生仍然可能麵臨不同的教育 outcomes。這本書還對教育改革的“有效性”進行瞭深刻的反思，它讓我意識到，很多看似美好的教育改革，在實際推行過程中可能會遭遇各種意想不到的阻力，並且最終的效果也可能大打摺扣。讀完這本書，我感覺自己對教育公平的理解更加全麵和深刻瞭。它讓我不再僅僅是關注“有沒有學上”，而是開始思考“學得怎麼樣”以及“學瞭之後能怎麼樣”。這本書為我進一步研究教育公平問題提供瞭堅實的理論基礎和豐富的案例支持，也讓我對如何促進更加公正和包容的教育體係充滿瞭更強的使命感。
評分正版書，內容就不講瞭
評分很好的商品，京東一如既往地靠譜，快！
評分你店的都很好質量。謝謝！
評分書很好！正版，考研用。
評分是正品行貨，不錯
評分下聯：
評分還是不錯的，蠻好看的，我喜歡！包裝也不錯！
評分好，考研用的！估計考完不會再看瞭！
評分是正品行貨，不錯
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