中國古典文學基本叢書：楚辭補注（典藏本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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洪興祖 編，白化文 點校 校

圖書標籤:

• 楚辭
• 屈原
• 中國古典文學
• 詩歌
• 文學
• 典藏
• 注譯
• 古代文學
• 經典
• 文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101109320

版次：1

商品編碼：11861542

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：364

套裝數量：1

正文語種：中文

內容簡介

　　《楚辭補注》為《楚辭》研究著作。17捲。宋洪興祖撰。此書為補正王逸《楚辭章句》之作。其體例為先列王逸注，再標“補曰”以申述己說，既補足王逸所未詳，兼糾正王逸的疏誤。補注中除訓詁名物而外，還大量徵引曆史傳說、神話故事，頗為詳贍。另外，《楚辭章句》徵引典籍，多不言書名，而此書所引，則必舉齣處。王逸以後的舊注，如郭璞《楚辭注》、徐邈《楚辭音》等，今多亡佚，而在此書的徵引中尚可見一斑。如《七諫》補注引郭璞說：“鵝，野鵝也。”《離騷》補注“求索”的“索”字下引徐邈讀作“蘇故切”等。綜觀全書，雖錯誤疏漏之處難免，但態度謹嚴，辨析精密，所以《四庫全書總目》稱它“於《楚辭》諸注中，特為善本”。

目錄

離騷經第一屈原。《釋文》第一，無經字。
王逸序
班固《離騷贊序》
劉勰《辨騷》（五一）
九歌第二《釋文》第三。一本《九歌》至《九思》下，皆有傅字。
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問第三《釋文》第四。
九章第四《釋文》第五。
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遺遊第五《釋文》第六。
蔔居第六《釋文》第七。
漁父第七《釋文》第八。
九辯第八宋玉。《釋文》第二。
招霓第九《釋文》第十。
大招第十屈原，或言景差。《釋文》第十六。
惜誓第十一賈誼《釋文》第十五。
招隱士第十二淮南小山。《釋文》第九。
七諫第十三東方朔《釋文》第十二。
初放
瀋江
怨世
怨思
自悲
哀命
謬諫
哀時命第十四嚴忌。《釋文》第十四。
九懷第十五王襃。《釋文》第十一。
匡機
通路
危俊
昭世
尊嘉
蓄英
思忠
陶壅
株昭
九嘆第十六《釋文》第十三。
逢紛
離世
怨思
遠逝
惜賢
憂苦
湣命
思古
遠遊
九思第十七《釋文》第十七。
逢尤
怨上
疾世
憫上
遭厄
悼亂
傷時
哀歲
守誌

前言/序言

《詩三百首》：古風之源，情感之脈 中國古典文學浩如煙海，如同一座巍峨的寶庫，其中閃耀著無數璀璨的明珠。而在這片璀璨星河中，《詩三百首》無疑是最古老、最深邃，也最能觸動人心的一隅。它並非一本孤立的詩集，而是中國文學傳統的濫觴，是中華民族早期情感、思想、社會生活最真摯、最生動的記錄。 《詩三百首》，顧名思義，收錄瞭三百零五篇詩歌（實際篇目略有齣入，通常以三百零五篇為準），周初至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的作品，由當時的民間歌謠和貴族詩篇匯編而成，經孔子刪訂，成為儒傢“六經”之一的《詩經》。它以其質樸的語言、真摯的情感、多樣的題材和豐富的藝術手法，為後世的文學創作奠定瞭堅實的基礎，影響瞭韆載以來的中國文人心靈。 一、 時代的迴響：社會的縮影，風俗的畫捲 《詩三百首》的價值，首先體現在它為我們打開瞭一扇窺探周代社會生活的窗口。這些詩歌並非僅僅是個人情懷的抒發，更是當時社會萬象的真實寫照。 《國風》：民間疾苦與生活百態。《國風》是《詩三百首》中最富生命力、也最貼近普通民眾的部分。它收集瞭周代各諸侯國的民間歌謠，語言樸素自然，情感真摯動人。這些詩歌描繪瞭農民辛勤勞作的場景，如《豳風·七月》中對農事季節變化的細緻描摹，展現瞭古代人民與自然和諧相處，靠辛勤勞動維持生計的圖景。它們也記錄瞭男女之間的愛戀與思慕，如《周南·關雎》中對美好愛情的追求，《邶風·擊鼓》中對戰爭中士卒思念傢鄉親人的悲歌。我們還能從中看到婦女們紡織、勞作的辛勞，看到市井小民的喜怒哀樂，看到不同階層的生活狀態。這些鮮活的場景，如同曆史的長河中流淌齣的最真實的色彩，讓我們得以穿越時空，感受那個時代的脈搏。 《雅》：朝堂上的禮樂，貴族的生活。《雅》分為《大雅》和《小雅》，多為貴族創作的詩歌，內容相對宏大，涉及政治、曆史、祭祀、宴飲等。《小雅》多抒發士大夫的憂憤、苦悶，反映瞭社會矛盾和政治現實，如《小雅·正月》對時事艱難的感嘆，《小雅·采薇》對戰爭徭役的無奈。而《大雅》則多歌頌王室的興衰、祖先的功德，以及對國傢前途的關懷，如《大雅·文王》贊美周文王，《大雅·生民》追溯後稷的起源。這些詩歌體現瞭貴族階層的思想情感和政治抱負，也反映瞭當時政治氣候的變遷。 《頌》：神聖的祭祀，古老的信仰。《頌》是宗廟祭祀時使用的樂歌，內容莊重肅穆，主要歌頌神靈、祖先的功德，錶達對神靈的敬畏和祈求。《頌》是連接人神之間的橋梁，體現瞭古代先民對自然的敬畏和對祖先的崇拜，反映瞭當時宗教信仰的特點。 《詩三百首》就像一麵鏡子，摺射齣周代的社會結構、經濟狀況、道德觀念、宗教信仰以及人民的生活方式。它沒有宏大的敘事，卻充滿瞭生活的氣息；它沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。 二、 情感的溫度：真摯的抒發，人性的光輝 《詩三百首》最動人心魄之處，在於它所傳達的真摯情感。這些情感，或喜悅，或悲傷，或思念，或憤慨，都純粹而熱烈，沒有任何矯揉造作，直接觸及人類共通的情感體驗。 愛戀與思慕：《詩三百首》中有大量歌頌愛情的詩篇。從初見的羞澀，到熱戀的甜蜜，再到離彆的傷感，《關雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的含蓄錶達，《靜女》中“靜女其姝，俟我於城隅”的浪漫約會，《漢廣》中“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”的遙遠思念，都展現瞭古代男女之間豐富細膩的情感。這些詩歌沒有現代愛情的復雜糾葛，更多的是純潔、樸素的傾慕與追求，充滿瞭生命最初的美好。 離愁彆緒：戰爭、徭役、遷徙，在古代是難以避免的，《詩三百首》中也不乏對離彆痛苦的描寫。《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的鮮明對比，將士卒徵戰多年的辛勞和對傢鄉的思念刻畫得淋灕盡緻。這種對親人的思念，對傢園的眷戀，是跨越時空的人類共通的情感。 憂國憂民：《雅》中的許多詩篇，展現瞭士大夫階層對國傢前途的憂慮和對民生疾苦的關懷。他們目睹政治的黑暗，社會的動蕩，無法施展抱負，隻能通過詩歌發泄內心的苦悶和憤慨。這種“感時傷事”的情懷，在後世的文人身上也得到瞭傳承。 人生感慨：《詩三百首》中也有許多對人生短暫、命運無常的感慨。《碩鼠》中對剝削者的痛恨，體現瞭勞動人民對壓迫的反抗；《伐檀》中對不勞而獲者的譏諷，展現瞭樸素的公平觀念。這些詩歌雖然篇幅不長，卻蘊含著深刻的人生哲理和對社會不公的批判。 《詩三百首》的情感錶達，往往是含蓄而蘊藉的。它善於通過景物的描寫來烘托人物的情感，藉物抒情，情景交融。例如，《桃夭》以桃花的盛開比喻女子齣嫁的美好，情趣盎然；《蒹葭》以淒迷的鞦景烘托追尋伊人的渺茫，意境深遠。這種“言有盡而意無窮”的藝術手法，是《詩三百首》的重要特色，也為後世文學創作提供瞭寶貴的藉鑒。 三、 藝術的魅力：質樸的語言，多樣的手法 《詩三百首》的藝術成就在當時以及後世都産生瞭深遠的影響。 語言的精煉與生動：《詩三百首》的語言以樸實、自然、生動而著稱。它大量運用口語，形象鮮明，節奏感強，讀起來朗朗上口，易於記憶和傳唱。如“關關雎鳩，在河之洲”，“桃之夭夭，灼灼其華”，“昔我往矣，楊柳依依”，這些詞句都極具畫麵感和音樂美。 錶現手法的多樣：《詩三百首》運用瞭多種藝術手法，為後世文學創作提供瞭豐富的營養。 賦、比、興：這是《詩三百首》最核心的錶現手法。“賦”是鋪陳直敘，平鋪直敘地陳述事實或情感；“比”是比喻，用一物比擬另一物，以形象的方式錶達抽象的情感或道理；“興”是觸景生情，先描寫客觀景物，以引發作者的聯想和抒發情感，常用於詩歌的開篇。“賦、比、興”的結閤，使得《詩三百首》的錶達方式既寫實又富於想象，既含蓄又生動。 重章疊句：許多詩篇采用重章疊句的手法，在內容或形式上略作變化，反復詠唱，增強瞭詩歌的音樂性和情感的感染力。例如《關雎》的“之子於歸”幾章，雖然內容相似，但在情感的遞進和情緒的渲染上起到瞭重要的作用。 通感：《詩三百首》也運用瞭通感的手法，將一種感官的感受轉移到另一種感官上，如《衛風·氓》中“士也滅 my 澤，言笑晏晏”，將視覺的“滅 my 澤”與聽覺的“言笑晏晏”結閤，描繪齣男女戀愛時的美好情景。 音律的美感：《詩三百首》原是配樂歌唱的，因此其音律十分講究。押韻、節奏、聲調的變化，都構成瞭一種獨特的美感，使其成為優美的抒情詩篇。 四、 文學史上的地位與傳承 《詩三百首》在中國文學史上的地位是無可撼動的。它是中國最早的一部詩歌總集，也是儒傢推崇的經典，曆代文人都對其進行研究和闡釋。 奠基之作：《詩三百首》開創瞭中國詩歌現實主義的傳統，其對現實生活的關注，對民生疾苦的體察，對真摯情感的抒發，都成為後世現實主義文學創作的源泉。 滋養後世：從《楚辭》的浪漫想象，到漢樂府的民歌風格，再到唐詩的格律嚴謹和宋詞的婉約豪放，《詩三百首》的藝術手法和精神氣質，都在不同程度上滋養著後世的文學創作。無數文人從中汲取靈感，傳承著中華民族的文學基因。 文化符號：《詩三百首》中的許多篇章，已成為中華民族的文化符號，其優美的句子和深刻的寓意，融入瞭我們的日常語言和思維方式之中。 《詩三百首》就像一部古老的史書，一部動人的情書，一麯悠揚的歌謠。它以其質樸而深刻的魅力，穿越瞭數韆年的時光，依然鮮活地存在於我們的文化血脈之中。閱讀《詩三百首》，就是在與我們的先民對話，就是在感受中華民族最古老、最純粹的心靈律動。它不僅僅是一部文學作品，更是理解中華文明根脈的重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，《楚辭》是中國文學史上一個非常獨特的存在，它不像《詩經》那樣樸實，也不像漢賦那樣鋪陳，而是充滿瞭瑰麗的想象和奔放的情感，帶有一種神秘而浪漫的色彩。每次翻閱零散的《楚辭》選段，總會為那些奇思妙想和奇絕的意象所震撼，但同時也會被那些晦澀的字句和難以理解的典故所睏擾。這本書的“補注”二字，對我來說，就像一把鑰匙，能打開我通往《楚辭》深層奧秘的大門。我非常期待裏麵的注釋能夠細緻入微，不僅解釋字詞的含義，更能闡釋其引申義、比喻義，甚至是當時的文化背景和曆史淵源。特彆是那些涉及神靈、祭祀、巫術的篇章，我希望通過這本書的解讀，能夠更清晰地瞭解古人對於這些事物的認知和錶達方式。這本書的“典藏本”定位，也讓我對其內容和裝幀充滿瞭期待，相信它會是一次愉快的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股子沉靜的力量，那種古樸的墨色和燙金的字體，仿佛直接從幾韆年前的時光裏撈齣來的一樣。拿到手裏，分量感十足，紙張的質感也很棒，摸上去有種溫潤的細膩，不像那些輕飄飄的現代印刷品。我一直對“楚辭”這個名字很著迷，總覺得它裏麵藏著一種很原始、很野性的情感，跟後來的詩歌不太一樣。特彆是那些關於神怪、祭祀、想象力奔放的篇章，讀起來總能勾起我內心深處某種莫名的悸動。不過，說實話，我之前對“楚辭”的瞭解非常有限，零散地讀過一些選本，總覺得意猶未盡，而且很多地方都雲裏霧裏的，不太明白作者到底想錶達什麼。這次看到這套“典藏本”，而且名字裏還帶“補注”，就覺得機會來瞭，希望能藉此深入瞭解一下。我特彆期待裏麵的注釋，希望能幫我解開那些難懂的字詞和典故，讓我能更順暢地進入那個古老的世界，去感受屈原和其他偉大詩人內心的波瀾壯闊。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對古代神話傳說和充滿想象力的文學作品情有獨鍾的讀者。在我的印象中，《楚辭》就是這樣一部作品，它不像《詩經》那樣貼近生活，而是充滿瞭瑰麗的想象，描繪瞭一個充滿神靈、鬼怪和奇幻世界的場景。然而，很多時候，我都因為古語的晦澀而感到力不從心，即便是讀瞭許多選本，也常常覺得雲裏霧裏，未能真正領略其精髓。這次看到這套《中國古典文學基本叢書：楚辭補注（典藏本）》，我眼前一亮，覺得這可能正是我一直在尋找的。我特彆看重“補注”二字，希望它能夠提供足夠詳細和專業的注釋，幫助我理解那些生僻的字詞、典故，甚至是當時的社會文化背景。我希望通過這本書，我能夠更深入地理解《楚辭》的文學價值，感受其獨特的浪漫主義精神，並且能夠更好地體會其中那些充滿奇幻色彩的篇章所帶來的震撼。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對於“楚辭”的興趣，更多的是源於它那種獨特的、帶有強烈抒情色彩的語言風格。讀它的時候，我總能感受到一種原始的、不受拘束的生命力，仿佛能聽到遠古的歌謠在風中迴響。但我也常常因為古語的晦澀和典故的繁多而望而卻步，很多時候，即便努力去理解，也隻能領略到其皮毛。這次偶然看到這套“中國古典文學基本叢書：楚辭補注（典藏本）”，立刻就被吸引住瞭。我希望“補注”不僅僅是簡單的字詞解釋，更能深入到字裏行間的意蘊，挖掘齣作者當時創作的心境和背景。尤其對於那些充滿神話色彩的篇章，我希望能從中獲得一些綫索，去理解古人對於自然、對於宇宙的認知和想象。我更期待的是，這本書能提供一種全新的視角，讓我重新認識《楚辭》的魅力，不再是碎片化的閱讀，而是能夠係統地、深入地去感受其文學價值和文化意義。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，讀古典文學，尤其是像《楚辭》這樣充滿奇幻色彩和浪漫情懷的作品，如果能有權威的解讀，那就是事半功倍的事情。這本書的“補注”兩個字，對我來說就如同黑暗中的燈塔，指引著我前進的方嚮。我之前嘗試過閱讀一些關於《楚辭》的研究資料，但很多都過於學術化，看得我頭昏腦漲，反而失去瞭閱讀的興趣。我更希望的是那種能夠貼近文本，又能解釋清楚其中奧秘的注釋。這本書的“典藏本”定位，也讓我對它的品質充滿信心，相信它在內容上會更加嚴謹，在版本上也會經過細緻的考證。我個人對《山鬼》、《湘夫人》這些篇章尤其感興趣，總覺得其中蘊含著一種難以言說的幽怨和癡情，那種對未知世界的嚮往，以及對美好事物的追尋，都讓我深深著迷。希望通過這本書的注釋，我能更深刻地理解這些篇章背後作者的情感和意圖，甚至能窺見他們當時所處的社會文化背景。

評分☆☆☆☆☆

京東活動給力，想入好久瞭，終於趕上活動剁手瞭

評分☆☆☆☆☆

挺好的。。618活動買的，特彆劃算。。。。很好，也值得珍藏。。

評分☆☆☆☆☆

精裝圖書，這套中國古典文學基本叢書質量非常好。已經全部購入。

評分☆☆☆☆☆

京東商城網購平颱購物方便快捷、質量保證體係安全有保證、自有快遞朝發夕至、實在是我等懶人居傢購物的好去處！

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

楊景龍教授的校注有校記，有箋注，有疏解，有集評，可謂體大思精，完且備矣，是迄今為止較好的注本。值的閱讀收藏。

評分☆☆☆☆☆

老杜和太白都有瞭，裝幀很喜歡，我覺得挺棒的。還有蘇軾，也要收的。

評分☆☆☆☆☆

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印張、題跋等，均真實可見，層次分明。

評分☆☆☆☆☆

姚瑩從小好學，對書無所不窺，往往“博證精究，每有所作，不假思索，議論閎偉”，其“文章善持論，指陳時事利害，慷慨深切”。嘉慶十三年(1808年)中進士，次年招入粵督百齡幕府，當時海寇騷擾，日事招討，因而得知海上事。嘉慶二十一年(1816年)任福建平和縣知縣，辦事乾練，誅奸抑暴，“所至雞犬不驚，民無擾攘，風俗一變”。次年，調任龍溪知縣，無論貧富，秉公斷獄，漳人大悅，被譽稱“閩吏第一”。嘉慶二十四年(1819年)春，調任颱灣知縣。道光元年(1821年)任噶瑪蘭通判。在任期間，他多方規劃，建造城垣衙署，改築仰山書院，大力鼓勵人民開墾，興利除弊，積極促進漢族人民與高山族人民的@友好，對開發噶瑪蘭作瞭積極貢獻，因而“深得士民心”，政聲震一時。後來，因龍溪彆案，受害革職，“颱人大失望，群走道府乞留”。道光十一年(1831年)三月至京都，與龔自珍、魏源、張際亮、湯鵬等相交遊，講究經世之學，關注國計民生，時政利病。