大中华文库：红楼梦（汉德对照 套装1-6册） [Der Traum Der Roten Kammer Oder Die Geschichte Vom Stein] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 曹雪芹 著，[德] 赖纳·施瓦茨，吴漠汀 译

图书标签:

• 红楼梦
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• 汉德对照
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• 名著
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• 大中华文库

出版社： 外文出版社有限责任公司

ISBN：9787119094120

版次：1

商品编码：11867627

包装：精装

丛书名： 大中华文库

外文名称：Der Traum Der Roten Kammer Oder Die Geschichte Vom Stein

开本：16开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

套装数量：6

内容简介

　　曹雪芹、高鹗合著的《红楼梦》是中国*伟大的一部古典长篇小说。它描写了一个由盛而衰的贵族大家庭中的爱情婚姻悲剧，并以此为中心，展开了一幅广阔而生动的社会历史生活画面，塑造出贾宝玉、林黛玉等众多光彩夺目、令人难以忘怀的人物形象。《红楼梦》以其宏大精致的小说结构，博大精深的文化内涵，以及出色的语言艺术，被公认为中国古典小说艺术的高峰。
　　《红楼梦》成书于18世纪中叶，作者曹雪芹性格傲岸、才华横溢，使这部小说的个性色彩十分浓厚。小说历经十年写成，八十回以后可惜未传，现存后四十回由高鹗续成。《红楼梦》成书后流传极广，版本极多，从成书伊始，它就吸引了一大批知名的文人学者去评论和研究它，并形成至今仍很活跃的一门专学——“红学”。
　　《大中华文库：红楼梦（汉德对照 套装1-6册）》从19世纪至今，已被译成多种文字在全世界流传。《大中华文库：红楼梦（汉德对照 套装1-6册）》由德国汉学家RainerSchwarz（前八十回）和MartinWoesler（后四十回）共同完成，是迄今为止一本德语全译本。

目录

《大中华文库：红楼梦（汉德对照 第1册）》：
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙风贾瑞起淫心
第十二回 王熙风毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙风协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回 大观园试才题对额 贾宝玉机敏动诸宾
第十八回 林黛玉误剪香囊袋 贾元春归省庆元宵
第十九回 情切切良宵花解语意 绵绵静日玉生香
第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音

《大中华文库：红楼梦（汉德对照 第2册）》：
第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
第三十三回 手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞
第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底
第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令

《大中华文库：红楼梦（汉德对照 第3册）》
《大中华文库：红楼梦（汉德对照 第4册）》
《大中华文库：红楼梦（汉德对照 第5册）》
《大中华文库：红楼梦（汉德对照 第6册）》

精彩书摘

　　《大中华文库：红楼梦（汉德对照 套装1-6册）》：
　　 此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故日“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨祷之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故日“贾雨村”云云。
　　此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
　　列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
　　原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
　　一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”
　　这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
　　后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
　　无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考。
　　空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
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前言/序言

　　19世纪初，清嘉庆年间的《京都竹枝词》咏北京风俗云：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”人们谈起《红楼梦》，意见分歧，朋友之间争论得激烈起来，甚至可以弄到“几挥老拳”的地步。二百年过去了，《红楼梦》还是中国人说不完的话题。人们把对《红楼梦》的评论和研究称为“红学”。一部小说的研究竟成为一个专门的学问。
　　《红楼梦》意蕴丰富，思想深邃，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，它是一个永远不能穷尽的艺术世界。它的魅力，如果用简单的话语来概括，也许可以这样说：它充分而真实地展示了青春，展示了人在青春时的纯真、热烈、优美和丰富的柔情。小说主人公贾宝玉和林黛玉生活的时代，那特定的社会条件和人文环境都已成为遥远的过去，但贾宝玉和林黛玉以及大观园的少女们的梦想和追求，以及他们的情感生活，却仍然可以激起今人的共鸣。
　　《红楼梦》的作者曹雪芹（1715年？-1763年？），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后入满洲正白旗为“包衣”人。曹雪芹祖上三代任江宁织造官达60年之久。曾祖母孙氏是康熙皇帝玄烨的保姆，祖父曹寅曾做过玄烨的伴读和御前侍卫，玄烨六次南巡，曹寅接驾四次，足见曹寅如何得到玄烨的恩宠。曹寅去世以后，曹雪芹的父辈曹烦等也得到玄烨的眷顾，不过好景不长，雍正即位，曹家连遭变故，曹烦因“亏空”、“骚扰驿站”等罪名被革职治罪，家产被抄没，曹家从此结束了风月繁华的生活，不得不举家迁往北京。曹雪芹自幼过着锦衣纨绔、饫甘餍肥的生活，随着家道败落，便从温柔富贵之乡，堕人清寒困顿之地，愈往后日子愈艰难，到了晚年移居北京西郊，连温饱都难以维持，“满径蓬蒿”、“举家食粥”就是他那时生活的写照。乾隆二十七年（1762年），他的幼子天亡，这沉重的打击使他病倒，不久，于当年除夕（1763年2月12日）与世长辞。
　　关于曹雪芹的生卒年问题，由于资料匮缺，学术界有不同意见。卒年就有三说，即“壬午（乾隆二十七年）说”、“癸未（乾隆二十八年）说”、“甲申（乾隆二十九年）说”。关于曹雪芹的生年，则依据他不满五十岁之说，由卒年向前推算。
　　曹雪芹是一位性格傲岸、才华横溢的艺术家。他的友人敦诚评他的诗说：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”可惜曹雪芹诗作没有完整的留传下来，仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹还是一位画家，喜绘石头，其友人敦敏《题芹圃画石》云：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”他的画作，从敦敏的诗句推想，一定是很有风骨的笔墨。当然，曹雪芹之所以著名，还是因为他创作了伟大的长篇小说《红楼梦》。
　　关于曹雪芹创作《红楼梦》的过程，我们现在所知不多。《红楼梦》一回“作者自云”：
　　今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此时，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
　　由此看来，曹雪芹是在经历了家族自盛而衰的变故之后，在贫困潦倒的景况中写作《红楼梦》的。他的生活经历不但为他的创作提供了素材，而且也磨炼了他的思想，提升了他的情怀。一回中还说“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”，也就是说《红楼梦》凝铸了曹雪芹十年的心血。早期抄本《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）一回“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”有眉批云：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”曹雪芹未写成全书，今传早期各种抄本只有前八十回，据说八十回以后他还写了若干回，可惜都散失了。现在通行的《红楼梦》百二十回的后四十回为他人所续补，程伟元、高鹗于乾隆五十六年辛亥（1791年）刊行百二十回《红楼梦》时在序文中说，后四十回是从鼓儿担上买来的，他们只是做了一些编辑工作，但有学者认为后四十回其实就是高鹗续补的，所谓从鼓儿担买来之说只是一个烟幕。后四十回的思想境界和艺术水平显然不及前八十回，但它补成全书，使故事情节首尾完整，并且保存了悲剧气氛，其功绩不可泯灭。百二十回本通行二百年已为人们所接受，就充分说明了这一点。程伟元、高鹗刊行的百二十回《红楼梦》，对曹雪芹的前八十回原文也作了修改，要认识曹雪芹著作的本来面目，必须对照各种早期抄本。
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　　英文片断翻译《红楼梦》早在19世纪40年代就开始了，英国驻中国宁波领事馆领事罗伯特·汤姆（Robert Thom）选译了《红楼梦》中的几段文字，题为《红楼之梦》（The Dream of the RedChamber），发表在1842年宁波版《中国话》（The Chinese Speaker）。而最早系统用英文翻译《红楼梦》的是英国驻澳门领事馆副领事H·裘里（H·Bencraft Joly），内容为一回至第五十六回。此译本于1892年由香港凯莱·华希幻门商务印刷厂出版。《红楼梦》全书的英文节译本1927年出版于纽约，译者王良志。接着又有王际真的英文节译本1929年在伦敦出版，同年又在纽约多伯里台·杜兰公司出版。第一部英文全译本的译者是戴维·霍克斯（David Hawkes），这个全译本一百二十回，1974年由英国企鹅有限公司开始出版。最早的德文节译本于1932年由德国莱比锡岛社出版，译者是德国的弗兰茨·库恩（F·Kuhn）。这个译文在欧洲很有影响，多年来不断修订和重印，并被转译成英、法、意、荷兰、匈牙利等国文字。《红楼梦》一百二十回法文全译本由李治华和他的夫人雅歌·阿雷札艺思（Jacqueline Alezais）合译，1981年巴黎伽利玛出版社出版，列人《东方文学》丛书。《红楼梦》一百二十回俄文全译本于1958年由苏联国家文学出版社出版，译者是帕纳秀克（B·A）。日本翻译《红楼梦》从19世纪就开始了。脂评本八十回的日文全译本由东京国民文库出版于1920-1922年，译者是幸田露伴、平冈龙城。一百二十回本的全译本由松枝茂夫翻译，前八十回以“有正本”为底本，后四十回以“程乙本”为底本，1951年译完，由岩波书店出版。此外，还有伊藤漱平的一百二十回全译本，增田涉、松枝茂夫、常石茂合译的一百二十回全译本。朝鲜文的一百二十回全译本由韩国乙酉文化社1969年出版，译者是李周洪。越南文的一百二十回全译本由越南河内出版社1962-1963年出版，译者是武培煌等。中国外文出版社系统地出版了《红楼梦》英文版（1978年）、西班牙文版（1992年）、朝鲜文版（1978年）和阿拉伯文版（1993年），并将于2015年出版德文版。该德文版采用的译本由德国汉学家Rainer Schwarz（前八十回）和Martin Woesler（后四十回）共同完成，于2007至2009年由欧洲大学出版社出版，是迄今为止的德语全译本。
　　各个语种的译本，使《红楼梦》获得世界读者的欣赏和理解，真正成为世界人民的宝贵的精神财富，这些译本对人类文化的贡献将永远载入史册。
　　中国社会科学院
　　文学研究所教授
　　石昌渝

跨越时空的经典重读：世界文学巨匠的瑰宝精选 本套精选集汇集了世界文学史上数部具有里程碑意义的经典巨著，它们以各自独特的视角和叙事风格，描绘了人类社会变迁、人性幽微之处以及对永恒命题的深刻叩问。本书旨在为读者提供一个广阔的阅读视野，领略不同文化背景下，文学艺术的巅峰成就。 一、 19世纪俄国现实主义的巅峰之作：《战争与和平》 作者：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰 (Leo Tolstoy) 《战争与和平》无疑是世界文学史上最宏伟、最深刻的史诗之一。这部鸿篇巨制不仅仅是一部小说，更是一部融合了历史、哲学、军事理论与人物命运的百科全书。故事以拿破仑入侵俄国的时代为背景，穿插描绘了俄国上流社会的五大家族——别祖霍夫、博尔孔斯基、罗斯托夫、库拉金等——在历史洪流中的起伏与挣扎。 核心价值与内容概述： 1. 宏大叙事与个体命运的交织： 小说成功地平衡了对波罗季诺战役、奥斯特里茨战役等重大历史事件的冷静、客观的军事描绘，与彼埃尔·别祖霍夫对生命意义的终极探寻、安德烈·博尔孔斯基公爵的荣誉追求与幻灭，以及娜塔莎·罗斯托娃青春的炽热与成长之间的关系。托尔斯泰通过这些鲜活的人物，揭示了历史并非由少数“伟人”的意志所决定，而是由无数微小、看似偶然的个体行动汇聚而成。 2. 哲学思辨的深度： 托尔斯泰在书中大量穿插了对历史哲学、自由意志与必然性的深刻论述。他质疑了传统历史学家将英雄置于神坛的叙事方式，提出了“群体意志决定历史走向”的观点。这种对历史驱动力的哲学反思，极大地拓展了小说的思想边界。 3. 人物群像的立体性： 书中塑造的形象数量庞大，但无一雷同。无论是对享乐主义者库拉金家族的讽刺，还是对善良、充满生命力的娜塔莎的赞美，抑或是彼埃尔在经历财富、婚姻失败后最终找到内心平静的历程，都展现了托尔斯泰对人性的复杂性和多面性的深刻洞察。 4. 自然与家庭的回归： 最终，小说将视角从战场和宫廷转向了家庭生活与乡村的宁静，强调了简单、真诚的生活态度才是对抗虚伪与混乱的良方。 二、 现代主义的先驱之作：《尤利西斯》 作者：詹姆斯·乔伊斯 (James Joyce) 《尤利西斯》被誉为20世纪最重要的文学作品之一，它以其革命性的叙事技巧和对人类意识流的极致捕捉，彻底颠覆了传统小说的形式。故事取材于荷马史诗《奥德赛》，但将背景设定在1904年6月16日都柏林普通的一天。 核心价值与内容概述： 1. 意识流手法的极致运用： 小说核心在于对人物内心世界的无限制挖掘。乔伊斯通过“意识流”（Stream of Consciousness）手法，直接呈现了人物在某一刻的全部思维活动，包括联想、感官印象、记忆碎片、潜意识的冲动，语言结构常常打破常规语法，模拟人类思维的跳跃性。 2. 对日常生活的史诗化处理： 主角利奥波德·布卢姆（Leopold Bloom）是一个普通的广告推销员，他一天的行程——散步、工作、午餐、参加葬礼、光顾酒吧、回到家中——被赋予了与古希腊英雄奥德修斯同等的史诗意义。这象征着现代人的“漂泊”与“返家”的主题，表明平凡的生命同样具有其内在的史诗性。 3. 语言的实验性与百科全书式的引用： 《尤利西斯》的语言是其最显著的特征。每一章都可能采用一种全新的文体（如新闻报道、戏剧独白、宗教布道、音乐歌剧、心灵对话等），包罗万象地模仿了英语从古至今的发展脉络，并充斥着双关语、多语种的典故和隐喻，使其成为一座文学研究的宝库。 4. 对现代异化的探讨： 通过布卢姆在现代都市中的疏离感、对妻子莫莉复杂情感的审视，以及他作为犹太人在天主教社会中的边缘地位，小说深刻反映了现代社会中个体的孤独、异化与身份危机。 三、 心理现实主义的深刻剖析：《罪与罚》 作者：费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基 (Fyodor Dostoevsky) 《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一，它不仅仅是一部侦探小说或道德剧，更是一场关于人性和信仰的残酷的内心审判。故事围绕贫困潦倒的前大学生罗季昂·罗曼诺维奇·拉斯柯尔尼科夫展开。 核心价值与内容概述： 1. 超人哲学的批判与内心折磨： 拉斯柯尔尼科夫基于其“非凡人物论”——即少数杰出人物有权超越传统道德和法律去实现其“更高目标”——而犯下杀人罪。小说聚焦于犯罪发生后，他如何在极度的心理压力下挣扎、恐惧、自我隔离。这种对犯罪心理的深入刻画，超越了对外部行为的描述，直达灵魂深处。 2. 良知与救赎的主题： 小说探讨了世俗法律与内在道德良知的冲突。尽管拉斯柯尔尼科夫试图用理性来合理化其行为，但无法逃脱的内疚和良心的谴责，最终迫使他寻求救赎。他的救赎之路，与正直、虔诚的索尼娅·马尔美拉多娃的引导密不可分。 3. 社会环境的描摹： 故事背景设定在19世纪60年代圣彼得堡的贫民窟，狭窄、污浊的环境，烘托了人物精神上的压抑与绝望。小说展示了社会底层人民的苦难、道德的沦丧与人性的坚韧。 4. 精神对话与对峙： 拉斯柯尔尼科夫与正直的警官波尔菲里的反复交锋，是全书的精彩高潮。波尔菲里并未急于寻找物理证据，而是通过心理战术，步步紧逼，迫使凶手在理智与情感的边缘崩溃，展现了哲学辩论与心理博弈的张力。 四、 黑色幽默与荒诞哲学的奠基：《卡夫卡小说选》 作者：弗朗茨·卡夫卡 (Franz Kafka) 卡夫卡的作品以其独特的“卡夫卡式”意象——令人窒息的官僚主义、无望的抗争和令人困惑的逻辑——深刻地影响了20世纪的哲学和文学思潮。本选集主要收录了其短篇与中篇的代表作。 核心价值与内容概述： 1. 官僚体制的异化与审判的不可理喻： 在《审判》或《城堡》这类作品中，主人公往往陷入一个庞大、无法理解、逻辑不通的权力体系之中。他们终其一生试图获得一个简单的“判决”或“许可”，但永远被无形的规则所阻碍，象征着现代人面对体制时的无力感和存在焦虑。 2. “卡夫卡式”的梦魇： 诸如《变形记》中，格里高尔·萨姆沙一觉醒来变成甲虫的设定，并非简单的奇幻，而是对现代社会中个体价值异化（一旦丧失劳动能力，便不再被家庭和社会承认）的残酷隐喻。这种荒诞的开端，被置于极其冷静、写实的叙事语境中，反而加剧了恐怖感。 3. 疏离与沟通的障碍： 卡夫卡笔下的人物总是努力沟通，却永远无法被理解，他们的痛苦被周围的人视为怪异或不必要的麻烦。这反映了现代社会人与人之间情感和理解的深刻断裂。 4. 对存在主义的预示： 尽管创作于存在主义哲学兴起之前，但卡夫卡的作品已经深刻探讨了人类在没有既定意义的世界中，必须独自面对存在的虚无与荒谬，预示了后世哲学思辨的方向。 --- 总结： 本套精选集通过俄国史诗的广度、现代主义的深度、心理现实主义的穿透力以及荒诞文学的颠覆性，为读者提供了一次全面的文学朝圣之旅。它所涵盖的主题——历史、人性、良知、异化与存在的意义——共同构筑了一幅关于人类精神世界变迁的宏大画卷。

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这套书的实用性远超我的预期。我曾经尝试过在阅读德语文学作品时，遇到生词就频繁查阅电子词典，极大地打断了阅读的流畅性。但有了这套汉德对照的版本，我可以迅速地在左页的中文和右页的德文之间进行眼神的切换和比对。这种并置的排版方式，极大地提升了学习效率。对于德语学习者而言，它提供了一个绝佳的语料库，包含了大量典雅、复杂的句式和丰富的词汇，远比教科书上的范例要生动得多。我发现自己不知不觉中，对德语的书面表达能力有了明显的提升，尤其是在理解那些带有强烈文学色彩的表达时。这套书真正实现了“双赢”的效果——既能沉浸在《红楼梦》的艺术世界里，又能不动声色地精进外语水平。

评分☆☆☆☆☆

作为一套“文库”系列，其收录和整理的严谨性是至关重要的。我注意到这套书的注释和校勘工作做得非常到位。它不像有些版本只是简单地提供文本，而是加入了一些必要的历史背景、人物关系梳理以及特定词汇的解释。对于初次接触《红楼梦》的读者而言，这些辅助信息简直是救命稻草，能帮助他们快速建立起对贾府复杂社会结构和清代风俗习惯的基本认知，极大地降低了阅读门槛。同时，对于我们这些“老读者”来说，一些细微之处的考证和校勘也提供了新的视角，让我对一些以前模糊不清的细节有了更清晰的认识。这种细致入微的处理，体现了编纂者对原著的敬畏之心和专业素养，让阅读过程不再是简单的文字输入，而是一次深度的文化探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧真是让人眼前一亮，拿在手里沉甸甸的，一看就是精心制作的。纸张的质感非常棒，摸上去细腻又结实，油墨的印刷也十分清晰，即便是那些繁复的描金和花纹，也处理得恰到好处，没有丝毫的廉价感。特别是对于《红楼梦》这种鸿篇巨制，如此考究的实体书本身就是一种收藏的价值所在。我一直觉得，阅读经典文学，尤其是中国古典名著，实体书的体验是电子设备无法替代的。书页在手中翻动的声音，油墨散发出的淡淡的纸香，都为阅读增添了一种仪式感。这几册书的整体设计，从字体选择到版式排布，都透着一股古典雅致的气韵，完全符合这部巨著的地位。可以说，光是把它们摆在书架上，都成了一道亮丽的风景线，让人忍不住想要时常去摩挲、去品味。对于追求阅读体验的读者来说，这套书的物理呈现绝对是超乎预期的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，一部伟大的作品，应该以最优质的形式呈现给世人，让不同文化背景的人都能有机会领略其风采。这套《大中华文库：红楼梦》（汉德对照）无疑做到了这一点。它不仅仅是一本书，更像是一座桥梁，连接着东方古典的细腻情感与西方现代的严谨逻辑。从包装的精致程度，到翻译的匠心独运，再到内在的学术严谨性，每一个环节都透露出对“经典”二字的尊重。它满足了从纯粹文学爱好者、古典文化研究者，到外语学习者等多个群体的需求。拥有它，就像拥有了一份跨越语言和时代的珍贵馈赠，每次翻开，都能从中汲取新的养分和对人性、对命运的深刻洞察。这是一个值得长期珍藏和反复研读的版本。

评分☆☆☆☆☆

翻译的质量，说实话，是我最关心的一环，因为《红楼梦》的魅力很大程度上在于其语言的精妙和文化背景的复杂性。读过一些零散的译本，总觉得难以捕捉到曹雪芹笔下那种“意在言外”的韵味。然而，这套德汉对照的版本，让我对“汉德对照”的翻译水准有了全新的认识。德语译者显然是下足了功夫去理解原文中的文化内核，而不仅仅是停留在字面意思的转换。比如那些诗词歌赋的转译，那种雅致和韵律感，在德语中居然得到了相当程度的保留，这简直是翻译界的奇迹。我特意对比了几个关键场景的翻译，比如黛玉葬花和宝玉挨打的情节，德语的措辞精准地传达出了人物内心的挣扎和环境的压抑感。对于那些想深入了解《红楼梦》在西方文化语境下是如何被接受和解读的学者或爱好者来说，这套书无疑提供了绝佳的参照样本，其深度和广度是其他普通对照读物难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

送给闺蜜的！她有收集癖！收到巨开心！不过看不看未知，哈哈哈哈...........

评分☆☆☆☆☆

不错，服务可以继续坚持

评分☆☆☆☆☆

很不错的书

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很好的书，值得收藏的好书

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促销了，这个必须有。京东加油。

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东西不错 挺好的 第二次买了

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

经常读书的人会思考，知道怎么才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会通过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。 \N\N读书的最终目的当然是为了提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的能力，培养自信心，形成实践能力。有道是“腹有诗书气自华”，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不寂寞。养不成读书的习惯，一辈子不知所措爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息，读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：1、摘要式读书笔记摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：（1）索引读书笔记索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。（2）抄录原文读书笔记抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。2、评注式读书笔记评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：（1）书头批注书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。（2）提纲和提要提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。（4）评注读书笔记评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。3、心得式读书笔记心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：（1）札记札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。（2）心得心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《西游记（汉德对照）（套装全4册）》包括《西游记（汉西对照）（Ⅰ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅱ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅲ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅳ）》。《西游记（汉德对照）（套装全4册）》是中国文学史上杰出的浪漫主义长篇神魔小说。它讲述了孙悟空等保护唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔、扫除障碍的故事。小说以生动的笔触，塑造了孙悟空、猪八戒等个性鲜明、深入民心的神话英雄，描写了许多浪漫瑰丽、极富感染力的神奇故事，同时曲折地反映了当时的社会历史情况和进步的政治理想。《西游记》想象汪

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经典就是经典，慢慢看，慢慢学习