世界文明史（第二版）（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬剋垚 編

圖書標籤:

• 世界文明史
• 曆史
• 文化
• 文明
• 全球史
• 通史
• 曆史讀物
• 知識
• 教育
• 套裝

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301238585

版次：2

商品編碼：11880221

包裝：平裝

叢書名： 世界史圖書館

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：1358

套裝數量：2

字數：1432000

編輯推薦

　　《世界文明史》（第二版）（上、下）是中國學者世界文明史著述的經典之作，由北京大學曆史學係世界史領域專傢聯袂編寫，展現中國人視角下的人類文明。首版十餘年來廣受好評，全新修訂。
　　多年教研積澱，內容詳實，結構明晰，配圖近300幅，世界史專業學生學習和考研重要參考書。

海報：

內容簡介

　　《世界文明史》（第二版）（上、下）從文明演進的視角齣發，以全球史的視野鳥瞰人類曆史的發展進程。時間上貫通古今，從古代農業文明論及現代工業文明在世界範圍內的擴展，空間上跨越各文明界限，兼顧各文明的獨立演進與彼此交融，囊括文明的政治、經濟、社會、文化等各個維度。
　　《世界文明史》由北大曆史學係等機構的十餘位知名學者共同編寫，建基於北大曆史係深厚的治學傳統，是多年科研與教學的結晶，展示瞭中國人視角下的人類文明史。自首版以來，廣受好評，並多次重印，可謂國內學者世界通史著述的經典之作。

作者簡介

　　馬剋垚，知名曆史學傢，北京大學曆史學係教授，教育部社會科學委員會委員。著有《西歐封建經濟形態研究》《英國封建社會研究》《封建經濟政治概論》。

目錄

目錄（上冊）
導 言_________________________________________ 馬剋垚 1
文明與文明史....................................... 1
文明的發展和演變................................... 7
文明的交流......................................... 13
【第一編】 農業文明時代
第一章 古代西亞文明___________________________ 顔海英 21
第一節 古代兩河流域的地理環境..................... 22
第二節 城市的發展與城邦時代....................... 25
第三節 帝國的興起與發展........................... 33
第四節 兩河地區的社會生活......................... 47
第五節 古代纍範特地區............................. 53
第六節 波斯帝國的崛起與古代文明的交流............. 63
第二章 古代埃及文明___________________________ 顔海英 70
第一節 法老的土地和人民........................... 70
第二節 古代埃及的曆史............................. 75
第三節 語言與圖畫................................. 100
第四節 儀式化的文學與史學......................... 106
第五節 古埃及的宗教信仰........................... 118
第六節 古埃及的造型藝術........................... 124
第三章 古代印度文明___________________________ 李隆國 135
第一節 印度河文明................................. 136
第二節 吠陀時代................................... 142
第三節 佛教與孔雀王朝............................. 153
第四節 印度教的興起............................... 166
第四章 古代中華文明___________________________ 馬剋垚 175
第一節 古代中華的生産力狀況....................... 175
第二節 政治和經濟結構............................. 183
第三節 社會各階層狀況............................. 197
第四節 文化的諸形態............................... 207
第五章 古代希臘文明___________________________ 顔海英 218
第一節 古代希臘的地理環境......................... 218
第二節 古代愛琴文明............................... 220
第三節 希臘城邦的形成與發展....................... 226
第四節 古典時代的希臘............................. 240
第五節 希臘化時期................................. 258
第六章 古代羅馬文明___________________________ 彭小瑜 269
第一節 羅馬對地中海地區的徵服..................... 269
第二節 從城邦共和製到帝國君主製................... 284
第三節 奴隸製和羅馬文化........................... 295
第七章 發達的中華農業文明——唐宋時期________ 馬剋垚 311
第一節 唐宋時期中華文明的開放與進步............... 311
第二節 政治和社會情況............................. 321
第三節 思想文化................................... 333
第八章 中古伊斯蘭文明________________________ 硃孝遠 348
第一節 早期伊斯蘭教國傢........................... 348
第二節 伊斯蘭教教義............................... 356
第三節 倭馬亞王朝和阿拔斯王朝..................... 360
第四節 阿拉伯的科學和文化......................... 368
第九章 中古西歐的基督教文明__________________ 硃孝遠 372
第一節 文明整閤和宗教社會的興起 .................. 373
第二節 封建製度 .................................. 380
第三節 農村和城市 ................................ 391
第四節 中古時代的西歐社會文化 .................... 401
第十章 農業文明的相互交流____________________ 馬剋垚 414
第一節 初級農業文明階段文明的交流 ................ 414
第二節 發達的農業文明階段諸文明的交流 ............ 416
【第二編】 工業文明的興起
第十一章 原工業化時期亞歐諸農業文明的嬗變___________ 433
第一節 明清時期中華文明的新變化 ........... 馬剋垚 433
第二節 伊斯蘭文明的擴展 ................... 鄭傢馨 446
第三節 西歐基督教文明的進步 ............... 硃孝遠 461
第十二章 科學革命與科學思維傳統的確立________ 高 毅 480
第一節 科學與科學革命：概念的探討 ................ 482
第二節 科學的齣現與早期發展 ...................... 486
第三節 伊斯蘭文明對科學的貢獻 .................... 497
第四節 科學革命的醞釀 ............................ 506
第五節 牛頓革命及其哲學意義 ...................... 519
第六節 牛頓革命時代的學科革命 .................... 529
第十三章 現代民主政治的興起__________________ 高 毅 538
第一節 改良古典民主政體的最初思考 ................ 539
第二節 現代民主政治兩大前提的形成 ................ 545
第三節 現代民主政治創製試驗的開始 ................ 559
第四節 美國早期民主化的成就 ...................... 581
第五節 法國革命民主的成就與教訓 .................. 594
第十四章 工業革命——“第二個創世紀”________ 張 雄 609
第一節 工業革命的概念 ............................ 609
第二節 英國的工業革命 ............................ 614
第三節 法國的工業革命 ............................ 637
第四節 德國的工業革命 ............................ 650
第五節 美國的工業革命 ............................ 661
第十五章 早期工業化時期西歐的文化____________ 劉大明 672
第一節 哲　學 .................................... 673
第二節 文學與史學 ................................ 689
第三節 藝　術 .................................... 710

前言/序言

　　導言
　　文明與文明史
　　文明一詞源自近代歐洲，最初用來形容人的行為方式，和有教養的、有禮貌的、開化的這一類詞意思相似，一說civilization一詞來自拉丁文civitas（城邦），所以也有公民的、市民的這樣的含義，即它和當時興起的資産階級有密切的關係。法國的啓濛學者最早使用這一名詞，“該詞最初確指對知識進步，技術進步，道德進步和社會進步的一種朦朧嚮往，也就是所謂‘啓濛思想’”。在使用中，文明的含義逐漸由指個人的行為而具有瞭社會的意義，文明與野蠻相對應，用來指社會的一種進步的過程，一種進化所達到的狀態，一種發展趨嚮。
　　在文明一詞流行的同時，文化一詞也逐漸被使用。據說德國人早先寜願使用文化一詞而不願使用文明，後來他們用文化來指宗教、藝術、思想等精神方麵的事物，而文明則用來指政治、經濟等社會中的現實事物。d到瞭19世紀，文明這一概念已經成為西方國傢進行民族擴張和殖民運動的辯護詞。他們認為文明這一進程在自己的內部已經完成，“從根本上來說，他們認為自己是一個現存的，或者是穩固的‘文明’的提供者，是一個嚮外界傳遞‘文明’的旗手。不斷嚮前發展的整個文明進程在他們的意識中隻留下一個模糊的印象。他們用文明的結果炫耀自己，以示自己的天賦高於他人”。
　　當西方躊躇滿誌於自己的文明成就時，他們的社會科學也在不斷地進步。社會科學傢發現，世界曆史上和世界舞颱上，存在著其他的文明。隨著進化論的流行，人類的進化被劃分為濛昧、野蠻、文明諸階段，其他的民族、國傢在進步過程中，都會擺脫野蠻狀態而進入文明。而進入文明的標誌，正如奎格利所指齣的，是一個有瞭文字和城市的生産社會。文明由單數變成瞭復數，並且成為人類社會發展的公認的階段。
　　在當今的西方學術界，關於文明和文化的定義、概念、界說可謂五花八門，不過一般說來可以劃分為兩大類：一類比較強調它的物質內容，另一類比較強調它的精神內容。布羅代爾的文明概念大概屬於前一類。他說：文明首先是一個地域範圍，要有一定的地域空間，因此包括氣候，動、植物種類，農牧業，衣、食、住、行方式等；其次，文明可以等同於社會，這兩個詞可以互換使用；第三，文明也就是經濟。每個社會，每種文明，都有它自己經濟的、技術的、生物的和人口的情況，物質的和生物的狀況常常決定著文明的命運。人口的升降，經濟和技術的興衰等往往嚴重影響著文化和社會的結構，所以研究文明也就要研究她的政治經濟學；第四，文明也包含著思維方式，也就是集體心理。在每個時代，一定的世界觀、一定的集體心智，掌握著社會的整個群眾，支配著社會的態度，領導著它的選擇，確定著它的偏好，決定著它的行動。這種集體心理來自遠古，代代相傳，不容易變動，是一種群體無意識的反映。這裏宗教是其最強烈的錶現。所以布羅代爾認為，研究文明要涉及所有的社會科學領域。在另一處他更明確地說，“事實上，‘civilization’至少是一個雙義詞，它既錶示道德價值又錶示物質價值。因此，卡爾·馬剋思區分瞭經濟基礎（物質上）與上層建築（精神上）——在他看來，後者嚴重地依賴於前者。”“有關文明的研究幾乎總是導緻唯心主義的猖獗，這種對卡爾·馬剋思的輕衊是何等的幼稚！”“我最後堅信，政治、社會和經濟的結構左右著道德生活、精神生活和宗教生活的方嚮（不論是好的方嚮或壞的方嚮），缺少這樣一個強有力的結構，文明也就不能存在。”和布羅代爾不同，亨廷頓的文明概念更多地強調它的精神方麵的內容。他認為文化實際上是所有文明定義的共同主題，在所有界定文明的客觀因素中，最重要的通常是宗教，人類曆史上的主要文明在很大程度上被基本等同為世界上的偉大宗教。“因此，文明是人類最高的文化歸類，人類文化認同的最廣範圍，人類以此與其他物種相區彆。”文明是人類所創造的偉大成果，它既有物質的，也有精神的，既有政治的，也有經濟的、文化的等等，所以我們也可以大緻把文明劃分為物質文明和精神文明兩大類。而文化則較多地指人類的精神財富，如文學、藝術、宗教、風習等。這樣的理解其實是學術界的共識。意見分歧主要在於如何界定眾多的文明。像亨廷頓，比較強調文明的精神內容，以為最主要的區彆是宗教，所以他把當今世界上的主要文明確定為中華文明（儒教文明），日本文明（中國文明的後代），印度文明，伊斯蘭文明，西方文明（基督教文明，其中的拉丁美洲文明被稱為西方文明的次文明），非洲文明等。而有的學者則強調它的物質方麵，認為是物質生産、是經濟基礎最終決定著文明的麵貌和發展方嚮。文明當然有其重要的物質內容，它應該有一個相當的地域，有時候它和國傢、民族相聯係，但它又不等同於國傢或者民族。它有自己的經濟，包括農、工、牧、商各業的特點。在這一定的地域和生産方式之下，産生瞭文明群體的共同語言、宗教、生活習俗、心理認同等等。文明是長壽的，所以這些文化因素、宗教、風習、語言、共同心理等，代代相傳，形成瞭十分穩定的文明特徵。但文明又是不斷變動的，它的物質內容和精神內容，隨著時間的推移，在自己的發展和外力的作用下，不斷發生變化。我們隻有從它的物質內容和精神內容，從它的變與不變的結閤上，纔能認清它的麵貌、它的特徵，纔能把不同的文明劃分開來。
　　有瞭文明，也就有瞭文明史。文明史是啓濛學者開始寫作的。法國的伏爾泰（1694—1778）於1756年完成的《風俗論》（論各民族的精神與風俗）被認為是文明史（文化史）的濫觴，雖然他並未使用文明一詞。他在書中竭力想寫齣中國、印度、埃及、巴比倫等國的曆史與文化，並且不乏對這些文明的贊美之詞。不過限於當時的條件，他對這些地方的曆史與文化所知不多，所以書中的主要內容還是西歐的中古史，而且更多的是政治史。基佐（1787—1874）於法國大革命後寫瞭《法國文明史》和《歐洲文明史》，但這兩部書更像是一種政治史。《法國文明史》是一本中世紀史，寫羅馬帝國滅亡後的西歐，包括政治史和教會史、文化史等，然後是9—13世紀法國的中世紀史，主要寫封建製度、王權和城市，這三者是基佐所認為的法國中世紀文明的主要內容。書中主要突齣說明第三等級的興起。基佐指齣，雖然法國的自治城市到14世紀初大都被取消瞭，但第三等級並未消亡，反而在其他市鎮中成長起來。在《歐洲文明史》中，基佐說文明的內容包括社會生活的發展和個人的發展、內心生活的發展。c但在這本書中，他主要寫的是社會生活、社會狀況的曆史，從羅馬帝國滅亡起一直寫到法國革命，社會史、政治史的內容居多，而不是文明史。

跨越時空的對話：人類文明的宏大敘事 《人類文明的演進與重塑：從古典基石到現代思潮》 本書旨在為讀者提供一幅全麵、深入且富有洞察力的人類文明發展圖景。它並非簡單地羅列曆史事件的編年史，而是緻力於探究不同文明在特定曆史階段所麵臨的共同挑戰、産生的獨特解決方案，以及它們之間復雜交織的互動關係。全書結構嚴謹，分為上下兩冊，力求以清晰的脈絡勾勒齣人類精神、製度和社會形態的持續演變。 第一捲：古典文明的奠基與輝煌（約750字） 第一捲聚焦於人類文明的早期形態和古典時代的巔峰成就，重點考察瞭三大主要文明區域——美索不達米亞與埃及的早期帝國、愛琴海文明及其對後世的深遠影響，以及古代東方的獨特發展路徑。 第一部分：河流的饋贈與文字的誕生 本部分深入剖析瞭尼羅河與幼發拉底河、底格裏斯河流域文明的起源及其對早期國傢形態的塑造。我們不僅考察瞭金字塔和空中花園等宏偉工程背後的社會組織能力，更著重探討瞭它們在法律（如漢謨拉比法典）、曆法和數學等領域取得的突破性進展。特彆關注蘇美爾楔形文字的齣現，如何作為人類認知和信息存儲方式的一次革命，為後世所有知識積纍奠定瞭基礎。對埃及法老製度的政治哲學、神權與王權結閤的模式進行瞭細緻的梳理，並將其與兩河流域的鬆散聯盟結構進行對比分析。 第二部分：地中海的思辨與民主的萌芽 本捲的核心闆塊聚焦於古希臘文明的獨特精神氣質。我們超越瞭對雅典民主的浪漫化描述，深入探討瞭城邦製度的內在張力、公民身份的排他性，以及這種環境如何催生瞭哲學這一全新的思維範式。從泰勒斯到亞裏士多德，重點分析瞭理性思辨如何逐步擺脫神話的束縛，形成對自然、倫理和政治秩序的係統性解釋。同時，也審視瞭斯巴達的軍事化社會結構，以及希臘化時代在亞曆山大大帝東徵後，文化區域融閤與衝突的新局麵。 緊接著，本書將目光投嚮羅馬的崛起。與希臘側重於思想的抽象性不同，羅馬展現齣無與倫比的實踐智慧和製度創新能力。我們將細緻考察羅馬法體係的演變，這一體係如何成為後世西方法律思想的骨架；以及羅馬工程學（如渡槽、道路係統）在維持龐大帝國運轉中的關鍵作用。本書特彆強調瞭羅馬在治理多元文化、吸納並改造被徵服地區文化方麵的技巧，並分析瞭共和國嚮帝國轉型的製度性危機，為理解權力集中與自由之間的永恒矛盾提供瞭曆史案例。 第三部分：東方文明的獨立維度 本部分將視角轉嚮東方，重點考察瞭古代中國和印度文明的早期發展軌跡。在中國，周代禮樂製度的構建、儒傢思想對社會等級與道德秩序的強調，以及秦漢大一統帝國對中央集權官僚製度的早期探索，構成瞭其文明的核心特徵。我們分析瞭“天命”觀念如何成為政治閤法性的基石，以及井田製與土地兼並的動態平衡如何影響瞭朝代興衰的周期性。 在印度次大陸，本書探討瞭雅利安人遷徙後的社會結構重塑，重點分析瞭種姓製度（Varna和Jati）如何以宗教和哲學名義構建起一套極其穩定且韌性極強的社會分層體係。同時，對早期吠陀文獻的解讀，以及佛教和耆那教作為對婆羅門教核心教義挑戰的齣現與傳播，揭示瞭東方精神世界內部的深刻對話。 總結：古典時代的遺産 第一捲的收尾部分，將對比分析上述古典文明在政治理論、宗教信仰和文化傳承上的異同，總結它們在處理國傢、個人與神祇關係上留給後世的“文明遺産”，為理解中古時代的格局奠定堅實的基礎。 --- 第二捲：中介時代的重構與現代性的醞釀（約750字） 第二捲將跨越中世紀至近代早期，探討全球範圍內主要文明在“黑暗時代”後的重組，以及隨後的全球化初級階段——大航海時代——如何重塑瞭人類的認知版圖和經濟聯係。 第四部分：中古時代的信仰與秩序重塑 本部分首先關注西方中世紀。不同於“黑暗時代”的刻闆印象，本捲強調瞭中世紀在知識保存、大學的興起以及基督教化對歐洲文化統一性塑造中的積極作用。我們詳細考察瞭封建製度的起源、莊園經濟的運作模式，以及教皇權力和世俗君主權之間的長期博弈，這構成瞭現代民族國傢觀念的早期胚胎。 同時，本書深入分析瞭伊斯蘭文明的“黃金時代”。從七世紀興起，到阿拔斯王朝的鼎盛，伊斯蘭世界在科學、醫學、代數和哲學領域的成就如何超越瞭同時期的歐洲，扮演瞭古典知識的繼承者和發展者的角色。重點探討瞭伊斯蘭教法（Sharia）作為一套完整的社會管理體係，如何在廣袤的地域內實現瞭有效的治理與商業擴張。 在東方，我們考察瞭拜占庭帝國的延續性，它如何作為羅馬傳統在東方的燈塔，以及東正教的影響範圍。與此同時，對宋元時期的中國，則關注其在火藥、印刷術和指南針三大技術創新驅動下，所實現的早期商業革命和市民階層的興起，這對當時的世界格局産生瞭決定性的影響。 第五部分：全球連接的開端與文明的碰撞 本部分的核心是十五世紀至十八世紀的“大發現時代”。我們著重分析瞭歐洲航海技術的發展及其背後的經濟驅動力——對香料、貴金屬和新貿易路綫的渴求。哥倫布的航行不僅僅是地理上的發現，更是生態係統、物種以及疾病的全球性交換（哥倫布交換）。 本書對殖民主義的興起進行瞭批判性考察，分析瞭歐洲列強如何利用軍事技術優勢和新的金融工具（如股份公司）來構建早期的全球經濟體係。同時，也審視瞭被殖民地區（如美洲的阿茲特剋和印加文明）在麵對外部衝擊時，其社會、政治和人口結構所遭受的毀滅性打擊。 第六部分：啓濛運動與現代性的覺醒 捲末聚焦於歐洲的思想革命——啓濛運動。本書將洛剋、盧梭、孟德斯鳩等思想傢的理論置於特定的社會背景下考察，分析瞭他們對理性、個人權利、主權在民的論述，如何直接催生瞭美國獨立戰爭和法國大革命。我們認為，啓濛運動是對古典文明理性精神的迴歸，但這一次，它被賦予瞭更強的世俗性和普遍性訴求。 本書的收尾部分，將探討工業革命的先兆——農業技術的進步、能源的利用（煤炭）和資本積纍——如何為最終的工業化轉型提供瞭物質基礎。這標誌著人類文明正式邁入瞭以技術迭代和社會階層劇烈變動為特徵的現代階段，為理解後續十九世紀和二十世紀的全球衝突與閤作埋下瞭伏筆。 全書通過這種跨越時間與空間的對比分析，旨在揭示人類文明既有其普遍的演化規律，又在具體文化土壤中呈現齣令人驚嘆的多樣性與復雜性。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類著作相比，這套《世界文明史》最讓我欣賞的一點在於其對“進步”概念的反思和審視。在許多傳統史觀中，曆史的發展往往被描繪成一條直綫，嚮著某種預設的“現代化”終點邁進。但這本書卻非常審慎地探討瞭不同文明在特定曆史階段所體現的“成功”與“局限性”，避免瞭價值判斷上的傲慢。它清晰地展示瞭，所謂的文明巔峰，往往伴隨著內部的結構性矛盾和最終的衰退，而另一些看似邊緣的文明，卻可能在技術或哲學上領先於時代。這種去中心化、去神聖化的曆史觀，讓我對人類曆史的復雜性和循環性有瞭更深的體悟。它教育我們，曆史沒有標準答案，隻有不斷演進的、充滿偶然性的選擇。這是一種非常成熟和令人信服的曆史哲學。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初次翻開這套書時，我對它能否真正做到“世界”的廣度保持著一絲懷疑。畢竟，要全麵涵蓋從史前到近現代的全球主要文明脈絡，工作量之巨大，幾乎是天方夜譚。然而，作者群展現齣的學術功底和嚴謹態度令人信服。從兩河流域的楔形文字到瑪雅文明的失落，從印度河榖的規劃到非洲班圖人的擴張，幾乎沒有齣現明顯的敘事真空。更重要的是，它不是簡單地將這些文明平行羅列，而是巧妙地穿插瞭不同文明之間的早期接觸點和相互影響。例如，在論述絲綢之路對東西方科技交流的影響時，描述得極為細緻，使得讀者能夠清晰地追蹤到知識和技術的傳播路徑。這套書的價值，正在於它提供瞭一個強大的框架，讓讀者能夠將分散的、零碎的曆史知識點有效地組織起來，形成一個連貫且多維度的世界曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常齣色，硬殼精裝，紙張的質感也相當好，拿在手裏沉甸甸的，很有分量。封麵設計簡潔大氣，字體選擇和排版都透露著一種曆史的厚重感，讓人一眼就能感受到這不是一本輕鬆的讀物，而是傾注瞭作者大量心血的鴻篇巨製。內頁的印刷清晰，圖文排版閤理，即便是復雜的曆史脈絡圖和地圖也清晰易懂，閱讀體驗非常舒適。尤其值得一提的是，第二版的修訂和增加的內容，從細節上可以看齣編者對新史料和新觀點的關注，這對於深入理解文明的演變過程至關重要。我個人非常看重書籍的物理品質，畢竟像這樣一部需要反復查閱的工具書，良好的裝幀和印刷是保證長期閱讀價值的基礎。這兩冊書擺在書架上，本身就是一種視覺上的享受，體現瞭一種對知識的尊重。我甚至花瞭不少時間去欣賞那些附帶的插圖和曆史文物照片，它們不僅僅是文字的補充，更是一種強有力的視覺佐證，讓抽象的曆史概念變得具體可感。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《世界文明史》的過程，與其說是在“閱讀”，不如說是在進行一場跨越時空的對話。作者的敘事視角非常獨特，他沒有僅僅停留在對重大曆史事件的羅列和對著名人物的頌揚上，而是深入挖掘瞭不同文明在社會結構、思想觀念、技術創新以及日常生活層麵的深層邏輯。比如，他對於古希臘城邦製度的解構，就不僅僅停留在政治層麵，而是延伸到瞭公民的義務與自由之間的微妙平衡，這種洞察力令人拍案叫絕。在處理不同文明之間的互動與衝突時，作者也展現齣罕見的平衡感，避免瞭將任何一方簡單地標簽化或神化。這種宏觀的視野和微觀的細節把握相結閤的敘事方式，使得原本枯燥的史料鮮活瞭起來，真正做到瞭“以小見大”。對我而言，這套書極大地拓寬瞭我對“文明”定義的理解邊界，不再局限於傳統的歐亞大陸中心論，而是真正看到瞭全球視野下的文明生態。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的體量和深度對一般的非專業讀者來說，可能構成一定的挑戰。它絕不是那種可以快速瀏覽、即時獲得滿足感的通俗讀物。相反，它要求讀者投入大量的時間和精力去消化那些復雜的社會學理論和曆史分期概念。我發現自己經常需要停下來，迴頭查找前一章的內容，以確保我對作者建立的特定曆史模型理解到位。例如，在探討中世紀的社會轉型時，作者引用的概念和模型相當專業，這無疑提高瞭理解的門檻。但正是這種“硬核”的學術態度，保證瞭其內容的權威性和長久的參考價值。對於希望從曆史學習中獲得真正學術滋養的讀者來說，這種深度是可貴的。它更像是一部需要“啃”的教科書，而不是可以“品”的消遣品，但最終的迴報絕對值得這份付齣。

評分☆☆☆☆☆

期待已久值得入手

評分☆☆☆☆☆

書很不錯 值得購買 曆史必備

評分☆☆☆☆☆

書到的很快，包裝非常牢固結實，全部是正版，質量沒的說，內容豐富，內涵深刻，讀書日打摺力度也很大，總之，京東此次購物，很滿意。

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好書。

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非常經典，非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

買給小孩看,應該能長知識.