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[清] 吳楚材，吳調侯著

圖書標籤:

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齣版社：人民文學齣版社

ISBN：9787020110964

版次：1

商品編碼：11888188

包裝：綫裝

叢書名：中國傳統文化經典選讀

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

具體描述

編輯推薦

　　中國古典文學選本極多，而能“風行海綫內，幾至傢置一編”者，則如《唐詩三百首》《唐宋詞選釋》《宋詞三百首箋注》《元麯三百首》《古文觀止》等，其選篇精當，匯集中國古典文學詩、詞、麯、文為膾炙人口的名篇精華；注釋紮實準確，使讀者理解原作更明白曉暢。故自刊行以來，均風行不衰，深受讀者喜愛。此次將五書收入“中國傳統文化經典選讀”，以綫裝的古典傳統方式裝幀，並用瞭較大的字號，頁麵疏朗開闊，賞心悅目。一捲在手，可全麵領略中國古典文學美、原味的風緻。

內容簡介

　　《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯編選的古代散文選本，原是為學生編的教材。書名中的“古文”意指明代歸有光、茅坤等人提倡的唐宋八大傢的古文，“觀止”則是說所收錄的文章代錶瞭文言文的zui高水平，學習文言文，研讀本書就可以瞭。該書選文222篇，上起先秦，下迄明代，大體反映瞭先秦至明末散文發展的脈絡和主要麵貌。該書自康熙三十四年（1695年）正式刊行以來，一直風行不衰。

作者簡介

　　吳楚材（1655～？），名乘權，字子輿，號楚材，清代浙江山陰（今紹興）人。仕途不顯，長期為塾師。康熙三十三年，與侄子吳調侯閤選《古文觀止》，其後又參與編選《綱鑒易知錄》。吳調侯，清代浙江山陰（今紹興）人，吳楚材之侄，二人於康熙三十三年閤選《古文觀止》，並參與編選《綱鑒易知錄》。

精彩書摘

　　左傳

　　《春鞦左氏傳》的簡稱，亦稱《左氏春鞦》，是一部以魯君世次為綫索的春鞦時代的編年史，記事起於魯隱公元年(前722)，止於魯哀公二十七年(前468)，最後附記瞭魯悼公十四年(前454)智伯卒事。漢時，一些人認為它是傳《春鞦》的，把它與《公羊傳》、《·梁傳》閤稱“春鞦三傳”，但實際上它並非是闡釋《春鞦》的，而是一部獨立的曆史著作。關於它的作者，司馬遷和班固都認為是左丘明，並說他是魯太史。但唐以後，人多有異議，現代研究者一般認為《左傳》成書於戰國初年，作者已無確考。

　　《左傳》是繼《春鞦》後的一部規模巨大的曆史著作，比較係統地記述瞭春鞦時代各國的政治、軍事、外交、文化等曆史情況，有著很高的史料價值。同時，它也是一部優秀的曆史散文，它善於對龐雜紛繁的曆史材料進行精心剪裁和安排，使之故事化；它善於記述曆史人物，有時還能寫齣人物性格的發展變化，使人物形象鮮明、生動。

　　鄭伯剋段於鄢〔1〕隱公元年

　　初〔2〕，鄭武公娶於申〔3〕，曰武薑〔4〕。生莊公及共叔段。莊公寤生〔5〕，驚薑氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公〔6〕，公弗許。及莊公即位，為之請製〔7〕。公曰：“製，岩邑也〔8〕，虢叔死焉〔9〕，他邑唯命。”請京〔10〕，使居之，謂之京城大叔。

　　祭仲曰〔11〕：“都城過百雉〔12〕，國之害也〔13〕。先王之製，大都不過參國之一，中五之一，小九之一〔14〕。今京不度〔15〕，非製也〔16〕，君將不堪〔17〕。”公曰：“薑氏欲之，焉闢害〔18〕·”對曰：“薑氏何厭之有〔19〕!不如早為之所，無使滋蔓〔20〕!蔓，難圖也〔21〕。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義，必自斃。子姑待之〔22〕。”

　　既而大叔命西鄙北鄙貳於己〔23〕。公子呂曰〔24〕：“國不堪貳，君將若之何〔25〕·欲與大叔，臣請事之。若弗與〔26〕，則請除之，無生民心〔27〕。”公曰：“無庸，將自及〔28〕。”大叔又收貳以為己邑，至於廩延〔29〕。子封曰：“可矣!厚將得眾〔30〕。”公曰：“不義不睲〔31〕，厚將崩。”

　　大叔完聚〔32〕，繕甲兵〔33〕，具卒乘〔34〕，將襲鄭。夫人將啓之〔35〕。公聞其期〔36〕，曰：“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京〔37〕。京叛大叔段，段入於鄢。公伐諸鄢〔38〕。五月辛醜〔39〕，大叔齣奔共〔40〕。

　　書曰：“鄭伯剋段於鄢〔41〕。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰剋；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭誌〔42〕，不言齣奔，難之也。

　　遂置薑氏於城潁〔43〕，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也〔44〕!”既而悔之。潁考叔為潁榖封人〔45〕，聞之，有獻於公。公賜之食，食捨肉〔46〕。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之〔47〕。”公曰：“爾有母遺，鋢我獨無〔48〕!”潁考叔曰：“敢問何謂也〔49〕·”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉·若闕地及泉〔50〕，隧而相見〔51〕，其誰曰不然〔52〕·”公從之。公入而賦〔53〕：“大隧之中，其樂也融融〔54〕。”薑齣而賦：“大隧之外，其樂也癢癢〔55〕。”遂為母子如初。君子曰〔56〕：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公〔57〕。《詩》曰：‘孝子不匱，永锡爾類〔58〕。’其是之謂乎〔59〕·”

　　〔·1·〕《左傳》原無小標題，題目是後加的，以下各篇同。本篇記述瞭鄭國統治集團內部的一場骨肉相殘的爭奪權力的鬥爭，對鄭莊公的老謀深算、陰險狠毒和虛僞狡詐做瞭深刻的生動描寫。鄭，春鞦時國名，姬姓，故地在今河南新鄭一帶。鄭伯，鄭莊公。周朝諸侯爵位分為公、侯、伯、子、男五等，鄭是伯爵，故稱鄭伯。段，莊公弟。鄢(ｙāｎ煙)，鄭國地名，在今河南鄢陵縣境。

　　〔·2·〕初：當初，追述往事的習慣用詞，這裏指鄭伯剋段於鄢以前的事。

　　〔·3·〕鄭武公：鄭莊公的父親，名掘突，公元前770年至前744年在位。申：國名，薑姓，故地在今河南南陽。

　　〔·4·〕武薑：“武”錶示丈夫為武公，“薑”錶示母傢姓薑。

　　〔·5·〕寤生：逆生，難産。寤，同牾，倒著。

　　〔·6·〕亟(ｑì氣)：屢次。

　　〔·7·〕製：鄭地名，一名虎牢，在今河南·水西，原為東虢(ɡｕó國)國地，魯惠公二年(前767)東虢為鄭所滅，遂為鄭地。

　　〔·8·〕岩邑：險要的地方。

　　〔·9·〕虢叔：指東虢國君。死焉：死在那裏。

　　〔10〕京：鄭地名，在今河南滎陽東南。

　　〔11〕祭(ｚｈàｉ債)仲：鄭國執政大臣，又稱祭足、祭仲足。

　　〔12〕都：泛指一般的城邑。城：指城牆。雉：城牆高一丈，長三丈為一雉。

　　〔13〕國：指國傢。

　　〔14〕“先王”四句：古製，侯伯一級的國都城牆三百雉，國內的其他城邑，大的不得超過國都的三分之一，中等的不得超過五分之一，小的不得超過九分之一。參，同三。

　　〔15〕不度：不閤法度。

　　〔16〕非製：不是先王的製度。

　　〔17〕不堪：經受不起，即不能控製的意思。

　　〔18〕焉：怎能，哪能。闢：同避。

　　〔19〕厭：滿足。

　　〔20〕“不如”二句：意謂不如早點為共叔段安排一下，不要讓他發展。之，指示代詞，指共叔段。所，處置之意。滋蔓，滋長蔓延。

　　〔21〕難圖：難辦，難以對付。圖，圖謀。

　　〔22〕子：古時對人的尊稱，此指祭仲。姑：姑且，暫且。

　　〔23〕“既而”句：意謂共叔段使鄭國的西、北邊邑既臣屬於莊公，同時也臣屬於自己。既而，不久。鄙，邊邑。貳於己，即一方麵臣屬於莊公，一方麵臣屬於自己。

　　〔24〕公子呂：鄭國大夫，字子封。

　　〔25〕若之何：怎麼辦。

　　〔26〕若：假如。

　　〔27〕無生民心：不要讓鄭國百姓産生彆的想法。

　　〔28〕“無庸”二句：意謂用不著除掉，他將會自取滅亡。庸，用。

　　〔29〕廩延：鄭地名，在今河南延津北。

　　〔30〕厚：指勢力擴大。眾：指民心。

　　〔31〕不睲：指不親近兄長。睲，親近。

　　〔32〕完：繕治城郭。聚：收集糧草。

　　〔33〕繕甲兵：修治裝備和武器。

　　〔34〕具卒乘：編建步兵和戰車。卒，步兵。乘，兵車。

　　〔35〕夫人：指薑氏。啓：開城門，意謂作內應。

　　〔36〕期：日期，指共叔段襲鄭的日期。

　　〔37〕帥：率領。乘：軍隊組織單位，包括兵車一輛，甲士三人，步卒七十二人。

　　〔38〕諸：“之於”的閤音。

　　〔39〕辛醜：古人以乾支紀日，如一日為甲子，二日即為乙醜……如此類推，循環計日。據顧棟高《春鞦大事錶》捲二《春鞦朔閏錶》推算，隱公元年五月辛醜，即是年五月二十三日。

　　〔40〕共(ɡōｎɡ恭)：國名，在今河南輝縣。

　　〔41〕書曰：指《春鞦》經文的記述；引號內的話，是《春鞦》的原文。以下幾句是解釋經文何以這樣記述，即所謂的“書法”，或“微言大義”。

　　〔42〕鄭誌：指鄭莊公的本意在殺段。段逃亡性質實屬齣奔，而鄭伯誌在殺段，故《春鞦》不言“奔”，而曰“剋”。

　　〔43〕置：這裏有放逐的意思。城潁：鄭地名，在今河南臨潁西北。

　　〔44〕“不及”二句：意謂不到死後，決不與薑氏見麵。黃泉，地下深處，指陰間。

　　〔45〕潁考叔：鄭大夫。潁榖：鄭地名，在今河南登封西。封人：管理疆界的官。

　　〔46〕捨：放著。肉：這裏指羹湯裏的肉。

　　〔47〕遺(ｗèｉ衛)：饋贈。

　　〔48〕鋢(ｙī伊)：句首語詞，無義。

　　〔49〕“敢問”句：意為冒昧問一句這話是什麼意思。敢，錶示謙敬之詞。

　　〔50〕闕：通掘，挖掘。

　　〔51〕隧：地道。

　　〔52〕不然：不對。

　　〔53〕賦：賦詩。

　　〔54〕融融：和樂的樣子。

　　〔55〕癢(ｙì義)癢：心神快樂的樣子。

　　〔56〕君子：《左傳》作者發錶議論而假托的評論者。

　　〔57〕施(ｙì義)：延伸，擴展。

　　〔58〕“孝子”二句：見《詩經··大雅·既醉》篇。匱(ｋｕì愧)，窮盡。锡，賜予。爾類，你的同類。

　　〔59〕“其是”句：大概就是對潁考叔的純孝說的吧。

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前言/序言

　　《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯叔侄編選的一部頗具特色的古代散文選集。全書凡十二捲，按時代先後，選錄瞭自先秦至明代的二百二十二篇散文。是書自康熙三十四年(1695)刊行以來，便風行一時，倍受學子和讀書人的歡迎，三百年來一直流傳不衰，成為我國古代影響甚大的少數古文選本之一。

　　《古文觀止》之所以受到人們的歡迎，其原因是多方麵的。首先，《古文觀止》的齣現，是順應瞭時代潮流的變化，適應瞭當時政治文化的需要。中國古代散文，發展到秦漢時，已取得很高成就，中經六朝，散文創作雖步入駢體化，走上追求浮華綺麗的形式主義的歧途，但到瞭唐宋時期，經過韓愈倡導的古文運動和宋代詩文革新運動的洗禮，散文創作終於攀上瞭一個新高峰，形成建立瞭以古文為正統的創作……《古文觀止》的這種選文宗旨，順應瞭當時的文化形勢，適應瞭主張學習藉鑒古文的清代文人和讀書人的需要。

　　其次，《古文觀止》的選文精而準，所選入的文章絕大部分思想性、藝術性都比較高。《古文觀止》的編選，旨在為人們提供古文範文，啓示古文寫作門徑，供人們嚮古文學習和藉鑒。吳楚材、吳調侯叔侄是清初兩個普通的讀書人，他們“日以古學相砥礪”，潛心力學，尤好經史，對古文彆有會心。他們以敏銳的眼光，從浩如煙海的古代文章中，披沙揀金，精擇細選，選錄瞭二百馀篇。作為一部供學子學習古文寫作的啓濛讀物，分量適中，而與其前的《文……

　　是書所選錄的文章，基本上都是中國古代散文中的優秀之作，是韆百年來為人們所喜愛、所熟讀的膾炙人口的佳篇精品。如《左傳》中的《曹劌論戰》、《宮之奇諫假道》、《燭之武退秦師》，《國語》中的《召公諫厲王止謗》，《國策》中的《蘇秦以連橫說秦》、《馮諼客孟嘗君》、《魯仲連義不帝秦》、《唐雎不辱使命》，李斯的《諫逐客疏》，司馬遷的《太史公自序》、《報任安書》，賈誼的《過秦論》，晁錯的《論貴粟疏》，鄒陽的《獄中上梁王書》，楊惲的《報孫會宗書》，諸葛亮的《前齣師錶》，陶淵明的《桃花源記》，李華的《吊古戰場文》，劉禹锡的《陋室銘》，以及韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾等諸傢的名篇，均收錄其中。這些散文精品代錶瞭中國古代散文的發展高度和斐然實績。

　　《古文觀止》不囿於古文傢的偏執，在選文上多方取材，注意到體裁、題材和風格的多樣性。它雖以“古文”名書，但不排斥駢文和韻文精品，不像有些選本，如《唐文粹》之類，非古文不收。如果不是囿於古文傢的偏見，應該承認駢文的齣現，實際是中國古代散文的一大進步，一個發展。駢文的齣現，反映瞭人們在散文創作中對藝術美的追求，是文學美的特徵的具體顯現和強化。用駢體的形式抒情、描寫、敘事，自有一種藝術美，特彆是在抒情上，其達到的藝術效果，有時比古文要齣色，這也是駢文曆久不絕、代有人作的一個重要原因。當然，不顧及內容而隻一味地追求句式整飭、對偶工整、用典精巧、文詞典雅，那自然要為人們所唾棄。《古文觀止》選入的孔稚皀的《北山移文》、駱賓王的《為徐敬業討武禭檄》、王勃的《滕王閣序》等駢文，可謂是聲情並茂，文意相得宜彰的佳作。另外，是書不僅選錄有論說文、記述文，還有山水遊記、雜文小品，甚至有經文史傳和其它應用文。這不僅使選本豐富多彩，而且也能真正反映齣中國古代散文創作的絢麗多姿的全貌；而就學子和讀者來說，也為之提供瞭一個更為廣闊、更為多姿的學習鑒賞的天地。

　　在編排體例上，《古文觀止》也有新的特點。它不像一些選本多是以類相從來編排篇目，把同一作傢的作品分編在不同的類目中，翻檢甚為麻煩。《古文觀止》的編目，是以時代先後為序，以作傢為目，顯得眉目清楚，不僅便於查找，而且也便於對作傢散文創作整體的認識和瞭解，同時也在一定程度上顯現齣中國古代散文的發展變化。

　　《古文觀止》也有其美中不足之處。如《李陵答蘇武書》、《辨奸論》等僞作，不加審訂就收錄進來；先秦諸子散文不乏精彩之作，卻一篇不選，相反卻選入瞭如《公羊傳···春王正月》、《檀弓···曾子易簀》等思想性、藝術性均不值一道的文章；對選文擅自刪削字句等。當然，這與全書的長處比較起來，是微不足道的，瑕不掩瑜。

　　《古文觀止》有多種版本，本書采用的是中華書局據映雪堂刻本排印的排印本。原書有許多評注，本書擇善吸收，同時還參考、吸收瞭一些今人的成果，不一一注明，望見諒。本人纔疏學淺，注釋中的錯誤和不妥之處定然不少，懇請多加批評。

《中國傳統文化經典選讀：古文觀止》內容簡介《中國傳統文化經典選讀：古文觀止》是一部匯集中國古代散文精華的典籍，它以精煉的語言、深刻的思想、優美的文筆，勾勒齣中華文明數韆年來的智慧軌跡。本書旨在帶領讀者穿越時空的阻隔，感受古人獨特的思維方式、情感世界以及對人生、社會、宇宙的深刻洞察。所選篇目覆蓋瞭從先秦諸子到明清時期的眾多經典名篇，體裁多樣，風格各異，力求全麵展現中國古代散文的藝術魅力與思想深度，使讀者在閱讀中領略中華文化的博大精深，汲取先賢的智慧養分。編纂緣起與思想主旨在浩如煙海的中國古代文學作品中，散文以其貼近生活、錶達思想、抒發情感的特質，占據著舉足輕重的地位。《古文觀止》的編纂，源於對傳承中華優秀傳統文化的深刻認識和對古代散文價值的肯定。編者精選那些在文學史、思想史上具有裏程碑意義的篇章，目的在於： 1. 傳承經典，弘揚文化：選取曆代公認的優秀散文名篇，讓讀者能夠直接接觸到中華民族最寶貴的精神財富，感受中華文明的源遠流長和獨特魅力。 2. 學習古文，提升素養：古文是中華文化的載體，學習古文不僅是語言能力的訓練，更是思維方式、文化觀念的熏陶。本書精選的篇章，文筆優美，思想深刻，能夠有效提升讀者的古文閱讀能力和鑒賞水平。 3. 體悟智慧，啓迪人生：曆代先賢在他們的散文中，留下瞭關於人生哲理、道德修養、治國理政、人際交往等方麵的深刻見解。這些智慧穿越時空，至今仍具有重要的現實意義，能夠啓迪讀者的思想，指導人生實踐。 4. 展現文體多樣性，領略藝術魅力：本書收錄的文章涵蓋瞭諸子論說、曆史散文、政論、奏疏、遊記、序跋、雜記等多種體裁，風格或雄渾磅礴，或委婉細膩，或簡潔明快，或華麗典雅，讓讀者全麵欣賞中國古代散文藝術的豐富性和多樣性。內容選目與特點《中國傳統文化經典選讀：古文觀止》的選目極為審慎，既注重思想的深刻性，又兼顧藝術的精湛性，同時也考慮瞭不同時期、不同流派的代錶性。全書大緻可分為以下幾個部分，每個部分都代錶瞭中國古代散文發展的重要階段和風格取嚮：第一部分：先秦諸子百傢之聲——思想的源頭活水《論語》選篇：如《學而》、《為政》、《裏仁》等篇章，集中展現瞭孔子及其弟子的言行，以其簡潔質樸的語言，闡述瞭仁、義、禮、智、信等核心儒傢思想，以及關於修身、齊傢、治國、平天下的深刻道理。這些篇章是理解中國傳統道德倫理觀的基石。《孟子》選篇：如《告子上》、《離婁下》、《公孫醜上》等篇章，孟子以其雄辯的口纔和深刻的洞察力，闡發瞭“性善論”、“仁政”等思想，其論證邏輯嚴謹，比喻生動，極具感染力，展現瞭戰國時期思想文化的勃勃生機。《莊子》選篇：如《逍遙遊》、《齊物論》、《應帝王》等篇章，莊子的文章汪洋恣肆，想象奇特，語言瑰麗，充滿哲理的寓言和精妙的比喻。他以“道”為核心，提倡順應自然，逍遙自在，對後世的哲學、文學、藝術都産生瞭深遠影響。《墨子》、《韓非子》選篇：選錄部分體現墨傢“兼愛”、“非攻”思想或法傢“法、術、勢”理論的篇章，展現瞭先秦時期思想的多元性和激烈碰撞。第二部分：秦漢文章——氣勢恢宏，文風初變《史記》選篇：如《廉頗藺相如列傳》、《項羽本紀》等，司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大誌嚮，創作瞭史學巨著《史記》。本書精選的篇章，人物形象鮮明，敘事跌宕起伏，語言生動傳神，不僅是史學經典，更是文學典範，展現瞭漢代磅礴的文風。漢賦選篇：如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》部分篇章，雖然篇幅可能有所刪減，但能讓讀者領略漢賦鋪張揚厲、辭藻華美的獨特風格，以及其反映的漢代社會生活的廣闊圖景。《漢書》選篇：選錄部分記事性散文，展現漢代曆史敘事的嚴謹與客觀。第三部分：魏晉南北朝文章——風流蘊藉，個性張揚建安文學選篇：如曹操、曹丕、曹植的散文，特彆是曹植的《與楊德祖書》，雖然以詩聞名，但其散文也體現瞭建安時期慷慨悲涼、不拘繩墨的時代風貌。山水文學選篇：如陶淵明的《桃花源記》、《飲酒》等（雖然《飲酒》是詩，但其散文風格影響深遠，故此處可能包含與之相關的散文部分或對其風格的體現），陶淵明是中國古代田園詩的鼻祖，其散文也充滿瞭恬淡自然、超然物外的韻味。魏晉玄學文章選篇：選錄部分體現玄學思想的散文，展現魏晉時期士人的精神風貌和對人生、哲學的思考。第四部分：唐宋八大傢——文壇巨擘，散文高峰唐代散文：韓愈選篇：如《師說》、《馬說》、《祭十二郎文》等。韓愈是古文運動的倡導者，其文章“文必己齣”，氣勢雄健，說理透徹，情感真摯，為後世樹立瞭古文的典範。柳宗元選篇：如《捕蛇者說》、《永州八記》中的部分篇章。柳宗元的文章風格與韓愈相似，但更顯清峻峭拔，尤擅寫山水景物，寓哲理於景物之中。宋代散文：歐陽修選篇：如《醉翁亭記》、《朋黨論》等。歐陽修文章流暢自然，說理清晰，情感溫厚，既有記敘山水的雅趣，也有政治議論的深度。蘇洵、蘇軾、蘇轍選篇：蘇洵：如《六國論》，說理嚴謹，分析透徹，文筆雄健。蘇軾：如《記承天寺夜遊》、《前赤壁賦》、《後赤壁賦》（雖然是賦，但其散文的自由與詩意極濃，常被一同品讀）、《於潛僧顯等詩集序》等。蘇軾的文章汪洋恣肆，揮灑自如，充滿人生哲理和曠達的胸襟，是宋代散文的集大成者。蘇轍：如《黃州快哉亭記》，體現瞭蘇轍沉靜持重、意境深遠的文風。曾鞏選篇：如《墨池記》，文章質樸平實，說理明白，注重實際。王安石選篇：如《遊褒禪山記》、《傷仲永》等。王安石文章簡練有力，說理深刻，富有批判精神。第五部分：明清文章——風格多樣，承續發展明代散文：歸有光選篇：如《項脊軒誌》。歸有光的文章以真摯的情感、細膩的筆觸著稱，記敘生活瑣事，情感動人。公安派選篇：如袁宏道、袁宗道、袁中道的作品選段，體現瞭“獨抒性靈，不拘格套”的文學主張。清代散文： “桐城派”代錶作：如方苞、劉大櫆、姚鼐的作品選段，強調“義法”，文章風格嚴謹，邏輯性強。其他名傢選篇：如張岱的《湖心亭看雪》等，展現瞭明末清初小品文的獨特魅力，文筆清麗，意境優美。本書的價值與意義《中國傳統文化經典選讀：古文觀止》不僅是一部文學作品集，更是一扇窺探中國傳統文化精神世界的窗口。思想啓迪：通過閱讀這些經典篇章，讀者可以接觸到中國古代聖賢的智慧，學習他們的思想方法、人生態度和價值觀念，從而獲得深刻的思想啓迪。無論是儒傢的仁愛修身，道傢的超然物外，還是墨傢的兼愛非攻，抑或法傢的治國理念，都為現代人提供瞭寶貴的精神資源。文學鑒賞：本書所選篇目皆為曆代文壇的瑰寶，語言精煉，結構嚴謹，意境優美，邏輯性強。通過對這些篇章的品讀，讀者可以學習到古代散文的寫作技巧，提升文學鑒賞能力，感受漢字之美、漢語之妙。曆史文化瞭解：每一篇散文都承載著其所處的時代背景、社會風貌和文化思潮。《古文觀止》如同一個濃縮的曆史畫捲，帶領讀者穿越時空，瞭解古代社會的方方麵麵，感受不同時代的文化精神。語言能力提升：盡管是古文，但本書選取的篇目相對易於理解，且兼具可讀性與學術性。通過反復閱讀和揣摩，可以有效提升讀者的古文理解能力，為進一步深入學習中國古代經典打下堅實基礎。人文情懷的培養：古人的情感真摯而深沉，無論是對親人的思念，對故鄉的眷戀，對友人的情誼，還是對國傢社稷的擔憂，都通過文字淋灕盡緻地錶達齣來。閱讀這些篇章，能夠幫助讀者培養健康的人文情懷，豐富情感世界。閱讀指南本書的閱讀，建議采用“精讀”與“泛讀”相結閤的方式。精讀：選擇篇幅適中、理解難度不大的篇目，反復誦讀，逐字逐句地理解其含義，梳理其篇章結構，體會其遣詞造句的精妙之處，並嘗試理解作者的思想主旨和情感錶達。可以藉助注釋和導讀，加深理解。泛讀：對於篇幅較長或理解上有一定難度的篇目，可以先通讀一遍，瞭解其大意，感受其整體風格和主要內容。隨著閱讀量的增加，對古文的理解能力也會逐步提升。此外，鼓勵讀者在閱讀過程中，積極思考作者的觀點，聯係自身的生活經驗，進行感悟和藉鑒。瞭解每篇文章的作者生平、創作背景，也有助於更深入地理解作品的思想內涵。結語《中國傳統文化經典選讀：古文觀止》是一部值得反復品味、常讀常新的著作。它不僅是一部文學工具書，更是一本人生指南，一座智慧的寶庫。通過閱讀本書，我們能夠與古人對話，與經典同行，在傳承與創新的時代浪潮中，找到中華文化的根脈，汲取前行的力量。它將帶領您進入一個充滿智慧、韻味無窮的古典文學世界，感受中華文明韆古不絕的魅力。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《中國傳統文化經典選讀古文觀止》——單單這個書名，就已經足夠吸引人。它仿佛是一扇塵封已久的門，邀請我走進一個充滿智慧和韻味的古代世界。我設想，這本書的內容定然是經過瞭韆挑萬選，每一篇都應該是具有代錶性、思想性和藝術性的典範之作。我尤其期待，書中是否會收錄一些我雖然聽過名字，但從未深入閱讀過的名篇，例如那些膾炙人口的唐詩宋詞，或者是對後世影響深遠的諸子散文。我猜測，這本書的編排方式可能會很有講究，或許會按照時代順序，或許會按照文體分類，又或許會根據主題來組織篇章，無論哪種方式，都旨在幫助讀者更好地理解和欣賞這些經典。我希望通過閱讀這本書，能夠提升我的古文閱讀能力，更重要的是，能夠從中領略到中國傳統文化的博大精深，體會到古人的人生智慧和精神境界。對我來說，這不僅僅是一次閱讀，更是一次精神的洗禮，一次對中華民族文化根脈的追尋。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《中國傳統文化經典選讀古文觀止》，我腦海中浮現的是一副幅古色古香的畫麵：在昏黃的燈光下，一位老者手捧泛黃的書捲，口中念念有詞，仿佛在與曆史對話，與先賢交流。這本書，在我看來，絕非是市麵上那些粗製濫造的“快餐文化”讀物，它承載的是一種曆史的厚重感，一種文化的傳承性。我猜測，書中所選的文章，定是經過瞭嚴苛的篩選，每一篇都堪稱是古代文學史上的瑰寶。它們或許描繪瞭壯麗的山河，訴說瞭感人的故事，闡述瞭深刻的哲理，又或者是抒發瞭真摯的情感。我尤其想知道，書中是否有那些耳熟能詳但卻從未真正理解的經典，比如《離騷》中屈原的憂憤，《赤壁賦》中蘇軾的曠達，又或是《論語》中孔子的智慧。我堅信，通過閱讀這些篇章，我將能夠更深入地理解中國傳統文化的精髓，領略古代文人的風采，感受中華民族深厚的文化底蘊。這本書，對我來說，是一次尋根之旅，一次與先賢的靈魂共鳴，一次對中華文明的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

對於《中國傳統文化經典選讀古文觀止》，我的腦海中立刻勾勒齣瞭一種“文以載道”的畫麵。這本書，在我看來，不僅僅是語言文字的集閤，更是中國傳統文化精神的載體。我預感，書中選取的篇章，將是那些蘊含著深刻哲理、高尚情操和獨特審美品味的經典之作。或許有描繪傢國情懷的慷慨激昂，有抒發個人抱負的孤寂悲壯，也有錶達人生哲思的淡泊寜靜。我十分好奇，書中是否會收錄那些能夠觸動人內心最深處情感的篇章，比如描寫離彆相思的詩句，或是展現人生無常的感嘆。我期待著，在閱讀過程中，能夠跟隨作者的筆觸，去感受那個時代的風土人情，去理解古人的情感世界，去汲取他們留下的寶貴精神財富。這本書，對我而言，就像是一麵鏡子，映照齣中華民族的精神風骨，又像是一盞明燈，指引我在人生的道路上，以更加從容和智慧的態度前行。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《中國傳統文化經典選讀古文觀止》，我的第一感覺便是其“選讀”二字的精煉。這說明它並非是一部包羅萬象的百科全書，而是經過精心遴選的精華集萃。我猜測，編選者定然有著深厚的學術功底和獨到的眼光，他們從浩如煙海的中國古代文學作品中，挑選齣那些最能代錶時代精神、藝術成就以及文化價值的篇章。我設想，這些篇章的跨度會很大，可能會涵蓋散文、詩歌、辭賦、論說文等多種體裁，從先秦諸子到唐宋八大傢，再到明清的大傢名篇，仿佛一條時間的長河，將不同時代的文學瑰寶串聯起來。我尤其期待書中是否包含那些篇幅較長但思想深邃的作品，例如史記中的傳記，或是諸子百傢學派的代錶性論述，這將會是一次極具挑戰但又收獲滿滿的閱讀體驗。我希望通過這本書，能夠係統地瞭解中國古代文學的發展脈絡，掌握鑒賞古文的基本方法，並且從中體悟齣那些曆久彌新的人生智慧和審美情趣。這絕對是一本值得反復品讀，並且能夠伴隨我成長的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

一直對中國傳統文化心懷嚮往，尤其是那些流傳韆古的經典篇章，總覺得其中蘊含著無盡的智慧與韻味。偶然間翻開這本《中國傳統文化經典選讀古文觀止》，雖然還未深入品讀，但其厚重的分量和書頁間隱隱透齣的古老氣息，就已經讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我尤其好奇，在“古文觀止”這一響亮的名號下，究竟遴選瞭哪些足以代錶中國古代文學最高成就的作品？是那些氣勢磅礴的史記名篇，還是溫婉細膩的唐詩宋詞，抑或是發人深省的諸子百傢思想？我設想，這本書的編選者定然是費盡心思，以求既能展現中國古代文學的宏大畫捲，又能引領讀者領略其精髓。書中的篇章或許會涵蓋從先秦的樸素到漢唐的華麗，再到宋明的人文關懷，每一篇都是一個時代的縮影，一種思想的沉澱。我期待著能在閱讀中，穿越時空的阻隔，與那些偉大的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的悲歡離閤，從中汲取力量，滋養心靈。這本書，對我而言，不僅僅是一本讀物，更像是一扇通往古老文明的窗戶，一幅描繪中華民族精神風貌的畫捲，我迫不及待地想走進其中，細細品味。