閱讀指南叢書：為什麼讀經典 [Perché Leggere I Classici] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意大利] 伊塔洛·卡爾維諾 著，黃燦然，李桂蜜 譯

圖書標籤:

• 經典文學
• 閱讀方法
• 文化史
• 意大利文學
• 西方經典
• 人文社科
• 文學理論
• 閱讀指南
• 文化批評
• 思想史

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544759403

版次：1

商品編碼：11894377

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 閱讀指南叢書

外文名稱：Perché Leggere I Classici

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：310

正文語種：中文

編輯推薦

　　這是一本關於三十多位經典作傢的入門好書。在這裏，卡爾維諾嚮我們開放他不拘一格、兼容並蓄的秘密書架，娓娓道來他的理想藏書。憑著熱忱和智慧，卡爾維諾讓文學作品在讀者麵前呈現齣韆姿百態的魅力。這本書沒有學院術語和新聞報道的油嘴滑舌，博學而非炫學，充滿瞭對文學的真正熱情。正因為此，這本書打動瞭世界上成韆上萬的讀者，無論他們是首次閱讀，還是以一種新的方式重讀。

內容簡介

　　這個在作者死後齣版的文集包括瞭三十五篇絕大多數是20世紀70和80年代的文章（隻有四篇是20世紀50年代的，兩篇是20世紀60年代的），談論瞭那些在不同程度上並由於各種不同原因而對卡爾維諾有重要意義，或是激起他的欽佩的作傢——從荷馬到格諾。　　在這些文章中，讀者會看到卡爾維諾對於“他的”經典作傢之作品的詳盡解讀，而這些作傢都是在他生命的不同階段，對他産生過重要影響；同時，讀者可以看齣，卡爾維諾對其閱讀是毫無功利的，因為它們富於詩的本質，是他真正的“食物”。

作者簡介

　　卡爾維諾（1923年10月15日生於古巴，1985年9月19日在濱海彆墅猝然離世），是意大利當代具有世界影響的作傢。於1985年獲得諾貝爾文學提名，卻因於當年猝然去世而與該奬失之交臂。但其人其作早已在意大利文學界乃至世界文學界産生巨大影響。　　卡爾維諾從事文學創作40年，一直嘗試著用各種手法錶現當代人的生活和心靈。他的作品融現實主義、超現實主義與後現代主義於一身，以豐富的手法、奇特的角度構造超乎想像的、富有濃厚童話意味的故事，深為當代作傢推崇，並給他們帶來深刻影響。卡爾維諾以特有的方式反映瞭時代。　　關於生平，卡爾維諾寫道：“我仍然屬於和剋羅齊一樣的人，認為一個作者，隻有作品有價值。因此我不提供傳記資料。我會告訴你你想知道的東西。但我從來不會告訴你真實。”　

精彩書評

　　卡爾維諾是作傢們的作傢。　　——約翰·嘉德納

　　有魅力的後現代主義大師。　　——約翰·厄普岱剋

　　卡爾維諾的想象像宇宙微妙的均衡，擺放在伏爾泰和萊布尼茲之間。　　——翁貝托·艾柯

目錄

為什麼讀經典
《奧德賽》裏的多個奧德賽
色諾芬的《長徵記》
奧維德與宇宙親近性
天空、人、大象
納紮米的七公主
《白騎士》
《瘋狂的奧蘭多》的結構
阿裏奧斯托八行詩舉隅
傑羅拉莫·卡爾達諾
伽利略的自然之書
西拉諾在月球
《魯濱孫漂流記》：商業品德的日誌
《老實人》，或關於敘述速度
狄德羅：《宿命論者雅剋》
吉安馬利亞·奧爾特斯
司湯達：知識作為塵雲
給《帕爾馬修道院》新讀者的指南
巴爾紮剋：城市作為小說
狄更斯：《我們相互的朋友》
福樓拜的《三個故事》
托爾斯泰：《兩個驃騎兵》
馬剋·吐溫：《敗壞瞭哈德萊堡的人》
亨利·詹姆斯：《黛西·米勒》
史蒂文森：《沙丘上的涼亭》
唐拉德的船長
帕斯捷爾納剋與革命
世界是一顆朝鮮薊
加達：《梅魯拉納大街上的慘案》
濛塔萊：《也許有一天清晨》
濛塔萊的懸崖
海明威與我們
弗朗索瓦·蓬熱
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯
格諾的哲學
帕維塞與人祭

精彩書摘

　　為什麼讀經典 讓我們先提齣一些定義。　　一、經典是那些你經常聽人傢說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。　　至少對那些被視為“博學”的人是如此；它不適用於年輕人，因為他們處於這樣一種年齡: 他們接觸世界和接觸作為世界的一部分的經典之所以重要，恰恰是因為這是他們初次接觸。　　代錶反復的“重”，放在動詞“讀”之前，對某些恥於承認未讀過某部名著的人來說，可能代錶著一種小小的虛僞。為瞭讓這些人放心，隻要指齣這點就夠瞭，也即無論一個人在性格形成期閱讀範圍多麼廣泛，總還會有眾多的重要作品未讀。　　任何人如果讀過希羅多德和修昔底德的全部作品，請舉手。聖西門又如何？還有雷斯樞機主教呢？即使是十九世紀那些偉大的係列小說，通常也是提及多於讀過。在法國，他們在學校裏開始讀巴爾紮剋，而從各種版本的銷量來判斷，人們顯然在學生時代結束後很久都還在繼續讀他。但是，如果在意大利對巴爾紮剋的受歡迎程度做一次正式調查，他的排名恐怕會很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他們一見麵就開始迴憶各種人物和片斷，仿佛在談論他們在現實生活中認識的人。米歇爾·布托爾多年前在美國教書時，人們老是嚮他問起左拉，令他煩不勝煩，因為他從未讀過左拉，於是他下決心讀整個《盧貢—馬加爾傢族》係列。他發現，它與他想象中的完全是兩迴事: 它竟是龐雜的神話係譜學和天體演化學，後來他曾在一篇精彩的文章中描述這個體係。　　上述例子錶明，一個人在完全成年時首次讀一部偉大作品，是一種極大的樂趣，這種樂趣跟青少年時代非常不同（至於是否有更大樂趣則很難說）。在青少年時代，每一次閱讀跟每一次經驗一樣，都會産生獨特的滋味和意義；而在成熟的年齡，一個人會欣賞（或者說應該欣賞）更多的細節、層次和含義。因此，我們不妨嘗試以其他方式錶述我們的定義：　　二、 經典作品是這樣一些書，它們對讀過並喜愛它們的人構成一種寶貴的經驗；但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態來臨時纔閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經驗。　　因為實際情況是，我們年輕時所讀的東西，往往價值不大，這又是因為我們沒耐心、精神不能集中、缺乏閱讀技能，或因為我們缺乏人生經驗。這種青少年的閱讀，可能（也許同時）具有形成性格的實際作用，原因是它賦予我們未來的經驗一種形式或形狀，為這些經驗提供模式，提供處理這些經驗的手段、比較的措辭、把這些經驗加以歸類的方法、價值的衡量標準、美的範式: 這一切都繼續在我們身上起作用，哪怕我們已差不多忘記或完全忘記我們年輕時所讀的那本書。當我們在成熟時期重讀這本書，我們就會重新發現那些現已構成我們內部機製的一部分的恒定事物，盡管我們已迴憶不起它們從哪裏來。這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。我們現在可以給齣這樣的定義：　　三、 經典作品是一些産生某種特殊影響的書，它們要麼本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。　　基於這個理由，一個人的成年生活應有一段時間用於重新發現青少年時代讀過的最重要作品。即使這些書依然如故（其實它們也隨著曆史視角的轉換而改變），我們也肯定已經改變瞭，因此後來的這次接觸也就是全新的。　　所以，我們用動詞“讀”或動詞“重讀”也就不真的那麼重要。事實上我們可以說：　　四、一部經典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發現的書。五、一部經典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。　　上述第四個定義可視為如下定義的必然結果：　　六、 一部經典作品是一本永不會耗盡它要嚮讀者說的一切東西的書。　　而第五個定義則隱含如下更復雜的錶述：　　七、經典作品是這樣一些書，它們帶著先前解釋的氣息走嚮我們，背後拖著它們經過文化或多種文化（或隻是多種語言和風俗）時留下的足跡。　　這同時適用於古代和現代經典。如果我讀《奧德賽》，我是在讀荷馬的文本，但我也不能忘記奧德修斯的曆險在多少個世紀以來所意味的一切，而我不能不懷疑這些意味究竟是隱含於原著文本中，還是後來逐漸增添、變形或擴充的。如果我讀卡夫卡，我就會一邊認可一邊抗拒“卡夫卡式的”這個形容詞的閤法性，因為我們老是聽見它被用於指謂可以說任何事情。如果我讀屠格涅夫的《父與子》或陀思妥耶夫斯基的《惡魔》，我就不能不思索這些書中的人物是如何一路轉世投胎，一直到我們這個時代。　　讀一部經典作品也一定會令我們感到意外——當我們拿它與我們以前所想象的它相比較。這就是為什麼我們總要一再推薦讀第一手文本，而盡量避免二手書目、評論和其他解釋。中學和大學都應加強這樣一個理念，即任何一本討論另一本書的書，所說的都永遠比不上被討論的書; 然而學校卻傾盡全力要讓學生相信恰恰相反的事情。這裏廣泛存在著一種價值逆轉，它意味著導言、批評資料和書目像煙幕那樣，被用來遮蔽文本在沒有中間人的情況下必須說和隻能說的東西—而中間人總是宣稱他們知道得比文本自身還多。因此，我們可以這樣下結論：　　八、 一部經典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍製造批評話語的塵雲，卻也總是把那些微粒抖掉。　　一部經典作品不一定要教導我們一些我們不知道的東西; 有時候我們在一部經典作品中發現我們已知道或總以為我們已知道的東西，卻沒有料到我們所知道的東西是那個經典文本首先說齣來的（或那個想法與那個文本有一種特殊聯係）。這種發現同時也是非常令人滿足的意外，例如當我們弄清楚一個想法的來源，或它與某個文本的聯係，或誰先說瞭，我們總會有這種感覺。綜上所述，我們可以得齣如下定義：　　九、經典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂瞭，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。　　當然，發生這種情況通常是因為一部經典作品的文本“起到”一部經典作品的作用，即是說，它與讀者建立一種個人關係。如果沒有火花，這種做法就沒有意義: 齣於職責或敬意讀經典作品是沒用的，我們隻應僅僅因為喜愛而讀它們。除瞭在學校: 無論你願不願意，學校都要教你讀一些經典作品，在這些作品當中（或通過把它們作為一個基準）,你將辨彆“你的”經典作品。學校有責任嚮你提供這些工具，使你可以作齣你自己的決定; 但是，隻有那些你在學校教育之後或之外選擇的東西纔有價值。　　隻有在非強製的閱讀中，你纔會碰到將成為“你的”書的書。我認識一位齣色的藝術史專傢，一個極其博識的人，在他讀過的所有著作中，他最喜歡《匹剋威剋外傳》，他在任何討論中，都會引用狄更斯這本書的片斷，並把他生命中每一個事件與匹剋威剋的生平聯係起來。漸漸地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一種完全認同的過程中，以《匹剋威剋外傳》的麵目呈現。如果我們沿著這條路走下去，我們就會形成對一部經典作品的想法，它既令人仰止又要求極高：　　十、 一部經典作品是這樣一個名稱，它用於形容任何一本錶現整個宇宙的書，一本與古代護身符不相上下的書。　　這樣一個定義，使我們進一步接近關於那本無所不包的書的想法，馬拉美夢寐以求的那種書。但是一部經典作品也同樣可以建立一種不是認同而是反對或對立的強有力關係。盧梭的所有思想和行動對我來說都十分親切，但它們在我身上催發一種要抗拒他、要批評他、要與他辯論的無可抑製的迫切感。當然，這跟我覺得他的人格與我的性情難以相容這一事實有關，但是，如果這麼簡單的話，那麼我不去讀他就行瞭；事實是，我不能不把他看成我的作者之一。所以，我要說：　　十一、“你的”經典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關係中甚至在反對它的過程中確立你自己。　　我相信我不需要為使用“經典”這個名稱辯解，我這裏不按照古老性、風格或權威性來區分。（關於這個名稱的上述種種意義的曆史，弗朗哥·福爾蒂尼為《埃伊納烏迪百科全書》第三冊撰寫的“經典”條目有極詳盡的闡述。）基於我這個看法，一部經典作品的特彆之處，也許僅僅是我們從一部在文化延續性中有自己的位置的、不管是古代還是現代的作品那裏所感到的某種共鳴。我們可以說：　　十二、一部經典作品是一部早於其他經典作品的作品；但是那些先讀過其他經典作品的人，一下子就認齣它在眾多經典作品的係譜中的位置。　　至此，我再也不能擱置一個關鍵問題，也即如何看待閱讀經典與閱讀其他一切不是經典的文本之間的關係。這個問題與其他問題有關，諸如：“為什麼讀經典，而不是讀那些使我們對自己的時代有更深瞭解的作品？”和“我們哪裏有時間和閑情去讀經典？我們已被有關現在的各類印刷品的洪水淹沒瞭。”　　當然，可以假設也許存在著那種幸運的讀者，他或她可以把生命中的“閱讀時間”專誠獻給盧剋萊修、琉善、濛田、伊拉斯謨、剋維多、馬洛、《方法談》、歌德的《威廉·麥斯特》、柯勒律治、羅斯金、普魯斯特和瓦萊裏，偶爾涉獵一下紫式部或冰島薩迦。再假設這個人可以讀上述一切而又不必寫最新再版書的評論，為取得大學教席而投稿，或在最後期限即將屆滿時給齣版商寄去作品。如果保持這種狀態而不必受任何汙染，那麼這個幸運者就可以避免讀報紙，也絕不必操心最新的長篇小說或最近的社會學調查。但是，這種嚴格有多大的閤理性甚或有多大的功用，尚未得知。當代世界也許是平庸和愚蠢的，但它永遠是一個脈絡，我們必須置身其中，纔能夠顧後或瞻前。閱讀經典作品，你就得確定自己是從哪一個“位置”閱讀的，否則無論是讀者或文本都會很容易飄進無始無終的迷霧裏。因此，我們可以說，從閱讀經典中獲取最大益處的人，往往是那種善於交替閱讀經典和大量標準化的當代材料的人。而這並不一定要預先假定某個人擁有和諧的內心平靜: 它也可能是某種不耐煩的、神經兮兮的性情的結果，某個永遠都感到惱怒和不滿足的人的結果。　　大概最理想的辦法，是把現在當做我們窗外的噪音來聽，提醒我們外麵的交通阻塞和天氣變化，而我們則繼續追隨經典作品的話語，它明白而清晰地迴響在我們的房間裏。但是對大多數人來說，把經典作品當成房間外遠方的迴聲來聆聽已是一種成就，因為他們的房間裏被現在彌漫著，仿佛是一部開著最大音量的電視機。因此我們應加上： 十三、一部經典作品是這樣一部作品，它把現在的噪音調成一種背景輕音，而這種背景輕音對經典作品的存在是不可或缺的。　　十四、一部經典作品是這樣一部作品，哪怕與它格格不入的現在占統治地位，它也堅持至少成為一種背景噪音。　　事實仍然是，讀經典作品似乎與我們的生活步調不一緻，我們的生活步調無法忍受把大段大段的時間或空間讓給人本主義者那種莊重的悠閑；也與我們文化中的精英主義不一緻，這種精英主義永遠也製訂不齣一份經典作品的目錄來配閤我們的時代。　　這反而恰恰是萊奧帕爾迪的生活環境: 住在父親的城堡（他的“父親的傢”），他得以利用父親莫納爾多那個令人生畏的藏書室，實行他對希臘和拉丁古籍的崇拜，並給藏書室增添瞭到那時為止的全部意大利文學，以及所有法國文學—除瞭長篇小說和最新齣版的作品，它們數量極少，完全是為瞭讓妹妹消遣（“你的司湯達”是他跟保利娜談起這位法國小說傢時的用語）。萊奧帕爾迪甚至為瞭 滿足他對科學和曆史著作的極端熱情，而捧讀絕不算“最新”的著作，讀布封關於鳥類習性的著作，讀豐特奈爾關於弗雷德裏剋·勒伊斯的木乃伊的著作，以及羅伯遜關於哥倫布的旅行的著作。　　今天，像青年萊奧帕爾迪那樣接受古典作品的熏陶已難以想象，尤其是他父親莫納爾多伯爵那樣的藏書室已經解體。說解體，既是指那些古書已所剩無幾，也指所有現代文學和文化的新著作大量湧現。現在可以做的，是讓我們每個人都發明我們自己理想的經典藏書室; 而我想說，其中一半應該包括我們讀過並對我們有所裨益的書，另一半應該是我們打算讀並假設可能對我們有所裨益的書。我們還應該把一部分空間讓給意外之書和偶然發現之書。　　我注意到，萊奧帕爾迪是我提到的唯一來自意大利文學的名字。這正是那個藏書室解體的結果。現在我實應重寫整篇文章，以清楚地錶明，經典幫助我們理解我們是誰和我們所到達的位置，進而錶明意大利經典對我們意大利人是不可或缺的，否則我們就無從比較外國的經典；同樣地，外國經典也是不可或缺的，否則我們就無從衡量意大利的經典。　　接著，我還真的應該第三次重寫這篇文章，免得人們相信之所以一定要讀經典是因為它們有某種用途。唯一可以列舉齣來討他們歡心的理由是，讀經典總比不讀好。　　而如果有誰反對說，它們不值得那麼費勁，我想援引喬蘭（不是一位經典作傢，至少還不是一位經典作傢，卻是一個現在纔被譯成意大利文的當代思想傢）: “當毒藥在準備中的時候，蘇格拉底正在用長笛練習一首麯子。‘這有什麼用呢？’有人問他。‘至少我死前可以學習這首麯子。’”　　1981年 （黃燦然譯）　　……

前言/序言

　　前 言　　《為什麼讀經典》的第一版由埃斯特爾·卡爾維諾編輯，在濛達多裏齣版社的“伊塔洛·卡爾維諾的書”叢書中齣版。除瞭給予這本書以書名的那篇文章，這個在作者死後齣版的文集包括瞭三十五篇絕大多數是上世紀七十和八十年代的文章（隻有四篇是上世紀五十年代的，兩篇是上世紀六十年代的），談論瞭那些在不同程度上並由於各種不同原因而對卡爾維諾有重要意義，或是激起他的欽佩的作傢—從荷馬到格諾。　　這一版的《為什麼讀經典》完全重印瞭該書的第一版，包括由埃斯特爾·卡爾維諾簽名的捲首語。我們轉摘瞭卡爾維諾在1959年春天為迴答《新論點》雜誌嚮當時主要的意大利作傢提齣的“九個問題”（第38—39期，1959年5月—8月，第11—12頁）而專門寫的答案，作為作者的前言。將卡爾維諾在1959年的喜好—這些喜好僅僅用一句短語（“我愛……因為……”）來說明—與他相同和隨後年代的文章裏那些經過分析和充分論證的喜好（特彆是關於相同的那些作者）加以對照，我們覺得這是件有趣的事。　　我特彆愛司湯達，因為隻有在他那裏，個體道德張力、曆史張力、生命衝動閤成單獨一樣東西，即小說的綫性張力。我愛普希金，因為他是清晰、諷刺和嚴肅。我愛海明威，因為他是唯實、輕描淡寫、渴望幸福與憂鬱。我愛史蒂文森，因為他錶現為他願意的那樣。我愛契訶夫，因為他沒有超齣他所去的地方。我愛康拉德，因為他在深淵航行而不沉入其中。我愛托爾斯泰，因為有時我覺得自己幾乎是理解他的，事實上卻什麼也沒有理解。我愛曼佐尼，因為直到不久前我還在恨他。我愛切斯特頓，因為他願意做天主教徒伏爾泰而我願意是共産主義者切斯特頓。我愛福樓拜，因為在他之後人們再不能試圖像他那樣做瞭。我愛《金甲蟲》的愛倫·坡。我愛《哈剋貝利·費恩曆險記》的馬剋·吐溫。我愛《叢林之書》的吉蔔林。我愛尼耶沃，因為我每次重讀他，都有初讀般的快樂。我愛簡·奧斯汀，因為我從未讀過她，卻隻因為她存在而滿足。我愛果戈理，因為他用洗練、惡意和適度來歪麯。我愛陀思妥耶夫斯基，因為他用一貫性、憤怒和毫無分寸來歪麯。我愛巴爾紮剋，因為他是空想者。我愛卡夫卡，因為他是現實主義者。我愛莫泊桑，因為他膚淺。我愛曼斯菲爾德，因為她聰明。我愛菲茨傑拉德，因為他不滿足。我愛拉迪蓋，因為青春再也不迴來。我愛斯維沃，因為他需要變得年老。我愛……　　伊塔洛·卡爾維諾　　就主觀傾嚮而言我是個雜食性的讀者，況且在我的專業工作之外，還有齣版社審讀工作。但我努力節省齣盡可能多的時間，用於毫無功利的閱讀，用於我喜愛的作傢，他們富於詩的本質，這是我所相信的真正食物。　　在二十世紀，保羅·瓦萊裏有一個關鍵的位置，這是散文傢瓦萊裏，他以心靈的秩序對抗世界的復雜性。在這條綫上，依照密度增長的順序，我將放上博爾赫斯、格諾、納博科夫、川端康成……　　陸元昶譯

閱讀指南叢書：為什麼讀經典 一、 經典：跨越時空的對話 我們生活在一個信息爆炸的時代，每天都有海量的新知識、新觀點湧入我們的視野。在這樣的洪流中，我們不禁要問：為什麼還要花費時間和精力去閱讀那些年代久遠、甚至有些晦澀難懂的“經典”？《為什麼讀經典》這本書，正是為我們撥開迷霧，重新審視經典在現代生活中的價值和意義。 作者伊塔洛·卡爾維諾，這位意大利文學巨匠，以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的經典圖景。他並非空泛地贊美經典，而是通過一係列精心挑選的標準，將那些真正值得我們反復品讀的作品一一呈現。這些標準，如“一部作品，在你第一次讀它時，似乎和你的期望相去甚遠，但讀過後，它卻讓你難以忘懷”、“一部作品，你無法一下子讀完，但當你重讀時，卻又仿佛是第一次讀到”、“一部作品，它讓你覺得，你早就應該讀過它瞭”，這些看似矛盾的定義，實則點齣瞭經典的獨特魅力：它並非一成不變的教條，而是在不斷閱讀和思考中，與讀者建立起一種動態的、深刻的連接。 閱讀經典，就如同與一位跨越時空的智者進行對話。這些作品凝聚瞭人類曆史上最璀璨的思想精華，它們經曆瞭時間的洗禮，被一代又一代的讀者所檢驗和傳承。閱讀經典，並非是為瞭“跟風”或“附庸風雅”，而是為瞭汲取前人的智慧，理解人類文明的進程，拓展我們認知的邊界。卡爾維諾告訴我們，經典並非是僵死的古董，而是鮮活的生命，它們在不同的時代，以不同的方式，與我們産生共鳴。 二、 經典：一麵映照現實的鏡子 在快速變化的現代社會，我們常常感到迷失，被眼前的喧囂所裹挾，忽視瞭對自身存在和價值的深刻追問。此時，經典文學就如同一麵清澈的鏡子，映照齣人類共通的睏境、永恒的情感以及對生命意義的探索。 從荷馬史詩中不朽的英雄氣概，到莎士比亞戲劇裏人性的復雜糾葛；從陀思妥耶夫斯基小說中對靈魂深淵的挖掘，到卡夫卡筆下荒誕而真實的生存狀態……這些經典作品，以其獨特的藝術形式，觸及瞭人類最深層的情感和最普遍的經驗。它們讓我們看到，無論時代如何變遷，人類的情感——愛、恨、喜、悲、恐懼、希望——依然是如此的相似。通過閱讀這些作品，我們得以理解他人的痛苦與歡樂，從而培養同理心，認識到我們與他人、與曆史之間的深刻聯係。 卡爾維諾的《為什麼讀經典》也強調瞭經典對於我們理解自身的重要性。他認為，經典作品之所以能夠流傳至今，是因為它們觸及瞭人類最根本的生存焦慮和普遍的哲學命題。當我們閱讀《奧德賽》中奧德賽的歸鄉之旅，我們看到瞭個體在麵對未知與挑戰時所展現齣的堅韌與智慧；當我們閱讀《哈姆雷特》中關於生死的詰問，我們體會到人類對自身命運的深刻思考。這些作品，並非提供現成的答案，而是引發我們對自身處境的思考，幫助我們更好地認識自己，理解自己在一個更廣闊的時空中所處的位置。 卡爾維諾提齣的“一部作品，在你第一次讀它時，似乎和你的期望相去甚遠，但讀過後，它卻讓你難以忘懷”，這正是經典強大的生命力所在。它可能在初讀時顯得晦澀或不易理解，但一旦我們投入其中，它便能在我們心中生根發芽，潛移默化地改變我們看待世界的方式。這種“難以忘懷”，並非是由於情節的跌宕起伏，而是源於作品所帶來的思想的衝擊，以及對我們內心深處的觸動。 三、 經典：永不枯竭的思想源泉 在信息爆炸的時代，我們常常麵臨“知識過載”的睏境，感覺自己永遠也學不完。而經典，恰恰是解決這個問題的絕佳途徑。經典作品，並非知識的簡單堆砌，而是經過高度提煉和升華的思想精華。它們如同經過精心釀造的陳年美酒，醇厚而迴甘，能夠長久地滋養我們的思想。 卡爾維諾在書中列舉的“你認為一部書對你來說是“經典”，當你讀它，似乎是在重復你早就讀過的東西”這一標準，揭示瞭經典與我們內心深處的某種連接。這種“早就讀過的東西”，並非是記憶中的具體情節，而是我們潛意識中早已存在的某種真理或洞見。經典作品，能夠喚醒我們內心的潛能，激發我們對某些問題的深刻思考，並幫助我們構建更為係統和深刻的知識體係。 閱讀經典，並非是要求我們成為某個領域的專傢，而是為瞭培養一種批判性思維和獨立思考的能力。經典作品往往包含著復雜的思想體係和多重解讀的可能性。通過與這些作品的“較量”，我們學會如何分析論證，如何辨彆真僞，如何形成自己的見解。這比單純地獲取零散的知識更有價值，因為它可以讓我們在麵對紛繁復雜的信息時，保持清醒的頭腦，做齣明智的判斷。 卡爾維諾提齣的“一部作品，你無法一下子讀完，但當你重讀時，卻又仿佛是第一次讀到”這一標準，更是道齣瞭經典閱讀的深度。經典並非是一次性消費品，而是可以反復品味的藝術品。每一次重讀，我們都會有新的發現，新的感悟。隨著我們閱曆的增長，對世界的理解加深，我們對同一部經典會有不同的解讀。這種“重讀的樂趣”，正是經典永不枯竭的思想源泉的體現。它能夠陪伴我們一生，在不同的生命階段，給予我們不同的啓迪。 四、 經典：構建個人精神世界的基石 在這個日益同質化的時代，如何構建一個獨特而豐盈的個人精神世界，顯得尤為重要。《為什麼讀經典》這本書，為我們提供瞭構建這一精神世界的有力工具。 卡爾維諾所倡導的閱讀經典，是一種主動的、參與式的過程。他鼓勵讀者帶著自己的問題和思考去閱讀，去與作品進行對話。這種對話，並非是單嚮的接受，而是雙嚮的交流。通過與經典作品的互動，我們能夠不斷地審視和完善自己的觀點，形成自己獨特的思想體係。 “一部作品，是你對它有所評判，而且還在寫一本關於它的書的題材”——這句充滿智慧的定義，深刻地揭示瞭經典對於激發我們創造力的重要作用。當我們對一部經典作品産生瞭深刻的理解和思考，我們自然而然地會想要錶達自己的觀點，想要將其轉化為自己的語言。這個過程，便是創造力的萌芽。無論是寫讀書筆記、寫評論文章，還是進行文學創作，經典都能夠為我們提供源源不斷的靈感和養分。 閱讀經典，也能夠幫助我們建立起一套屬於自己的價值觀和人生觀。經典作品中所蘊含的道德情操、人文關懷以及對人生意義的探索，能夠潛移默化地影響我們的價值判斷。它們幫助我們辨彆善惡美醜，理解人生的復雜性，並最終形成自己獨立的人格和精神追求。 卡爾維諾以其一貫的幽默和睿智，為我們勾勒瞭一幅閱讀經典的迷人畫捲。他並非強迫讀者去閱讀某幾本書，而是邀請讀者去探索、去發現那些能夠觸動自己心靈的“經典”。他告訴我們，經典並非遙不可及，它們就在我們觸手可及的地方，等待著我們去發掘。 五、 擁抱經典，重塑自我 《為什麼讀經典》這本書，與其說是一本指導閱讀的指南，不如說是一次對閱讀行為本身的深刻反思。它鼓勵我們慢下來，靜下心來，去感受文字的力量，去體驗思想的魅力。 在卡爾維諾看來，閱讀經典，是一種迴歸，一種寜靜，一種滋養。它讓我們從碎片化的信息洪流中抽離齣來，迴歸到文本本身，體驗文字所帶來的深度和廣度。它讓我們在喧囂的世界中找到一片寜靜之地，與偉大的思想進行對話，滋養我們的心靈。 這本書的價值，不在於提供一份“必讀書單”，而在於啓發我們認識到，經典文學的價值在於其能夠不斷地與讀者産生新的連接，並在閱讀中不斷重塑讀者。它是一種能力的培養，一種認知的深化，一種精神的升華。 最終，《為什麼讀經典》這本書，是在邀請我們踏上一次精神的探索之旅。它鼓勵我們不畏懼經典，不迴避思考，勇敢地去擁抱那些穿越時空的作品。通過與經典的對話，我們不僅能夠更好地理解世界，更能在這個過程中，更好地認識和重塑自我，成為一個更加豐富、深刻和獨立的人。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我曾經對“經典”這個詞有一種莫名的畏懼感，總覺得那是高智商人士的遊戲，普通人難以企及。直到我翻開瞭《閱讀指南叢書：為什麼讀經典》，這種印象纔被徹底顛覆。《Perché Leggere I Classici》這個意大利語原名，本身就帶著一種對生命本質的追問，而這本書的內容也確實如此。它用一種近乎詩意的語言，描繪瞭經典文學作品如何塑造我們的情感，如何拓展我們的認知邊界，如何讓我們在曆史長河中找到自己的位置。書中那些關於“經典”的定義和闡釋，不是刻闆的學術條文，而是充滿生命力的感悟。它讓我明白，經典之所以能夠流傳至今，是因為它們觸及瞭人類最普遍、最深刻的情感和思考。閱讀經典，就像在與曆史上最偉大的靈魂進行對話，一次次地刷新著我對人性和世界的理解。

評分☆☆☆☆☆

這是一本能讓你重新愛上閱讀的書，而且是那種慢下來、靜下來，用心去感受的閱讀。《閱讀指南叢書：為什麼讀經典》給我的最大觸動，是它讓我意識到，經典不僅僅是文字的堆砌，更是精神的坐標。在紛繁復雜的世界裏，經典就像一座座燈塔，指引著我們前行的方嚮，讓我們不至於迷失在信息的洪流中。書中對於“經典”的定義，並不是僵化的，而是充滿生命力和動態性的，它鼓勵我們去發現屬於自己的“經典”，去建立一種與這些偉大作品之間獨特的情感連接。我曾經認為閱讀經典是一項艱巨的任務，現在我意識到，它更像是一場與偉大靈魂的約會，一場關於智慧和情感的盛宴。每一次翻開它，都能感受到一股強大的精神力量在湧動，讓我對生活有瞭更深刻的體悟。

評分☆☆☆☆☆

這套《閱讀指南叢書：為什麼讀經典》簡直是為我這種“文學迷茫癥”患者量身打造的！每次走進書店，麵對浩如煙海的書籍，總會陷入一種莫名的焦慮：經典固然重要，但到底哪些纔算得上是“必讀”？又該如何入手，纔能真正領略其魅力，而不是被晦澀的語言和陌生的背景勸退？這本書就像一個充滿智慧的老朋友，用一種溫和卻堅定的語氣，一次次地叩響我內心的門扉。它沒有給我一個冰冷的經典書單，而是像剝洋蔥一樣，一層層地揭示瞭經典之所以成為經典的原因。它讓我明白，經典並非高高在上，而是與我們息息相關的思想傳承，是人類情感和智慧的結晶，是我們理解自身和世界的重要窗口。讀完後，我仿佛獲得瞭一副新的眼鏡，能夠透過曆史的迷霧，看見那些穿越時空的思想光輝。之前那些我可能因為“難讀”而繞道而行的作品，現在在我眼中都散發著誘人的光芒，讓我躍躍欲試，想要親自去探索它們背後蘊含的深刻意義。

評分☆☆☆☆☆

在接觸《閱讀指南叢書：為什麼讀經典》之前，我對“經典”的理解，最多停留在一些耳熟能詳的名字和幾句流傳甚廣的語錄上。這本書則像一位經驗豐富的嚮導，帶我走進瞭經典文學的腹地，讓我看見瞭那些被時間淘洗過的智慧之光。它沒有給我一套枯燥的說教，而是用一種充滿感染力的方式，講述瞭經典為何能穿越時空，依然散發著迷人的魅力。我開始明白，閱讀經典並非是為瞭炫耀，而是為瞭滋養內心，是為瞭更好地理解人性，理解社會，理解我們所處的時代。這本書讓我重新點燃瞭對閱讀的熱情，我開始主動去尋找那些可能改變我人生軌跡的作品，帶著一種全新的視角去探索文學世界的廣闊與深邃。

評分☆☆☆☆☆

我一直在思考，在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，還有多少人願意花時間去閱讀那些“古老”的書籍？《閱讀指南叢書：為什麼讀經典》的齣現，無疑是對這一問題的有力迴應，而且是以一種極其令人信服的方式。它沒有空泛地贊美經典，而是深入淺齣地剖析瞭“讀經典”對個人成長和社會發展的價值。我特彆欣賞書中那種鼓勵獨立思考的姿態，它不強迫你接受某種觀點，而是引導你去發現閱讀的樂趣和力量。它教會我如何去“讀”，如何去感受文字背後的溫度，如何去與作者對話，如何在每一次閱讀中獲得新的啓迪。我不再僅僅是為瞭“讀而讀”，而是帶著一種探索精神，一種渴望連接更廣闊的精神世界的衝動去選擇和閱讀。這本書讓我重新審視瞭自己與知識的關係，它不僅僅是一本關於閱讀的書，更是一本關於如何成為一個更有深度、更有洞察力的人的指南。

評分☆☆☆☆☆

在老傢，沒網沒WIFI，為瞭評價這個商品*

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一切不過是輪迴。

評分☆☆☆☆☆

快快快坎坎坷坷坎坎坷坷哢哢哢哢哢哢哢哢哢

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全套都不錯

評分☆☆☆☆☆

喜歡書，喜歡買書，喜歡閑的時候看書。書是好東西，自己選的，都喜歡。

評分☆☆☆☆☆

五百年的光陰隻是一個PIAN局，虛無時間中的人物又為什麼而苦，為什麼而喜呢？

評分☆☆☆☆☆

好東西 值得買 贊贊贊贊

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這個係列的書都不錯，譯林一本書齣幾個版本也是醉瞭

評分☆☆☆☆☆

618年中促銷 活動力度大 京東在燃燒。