阅读指南丛书：为什么读经典 [Perché Leggere I Classici] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[意大利] 伊塔洛·卡尔维诺 著，黄灿然，李桂蜜 译

图书标签:

• 经典文学
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• 文化史
• 意大利文学
• 西方经典
• 人文社科
• 文学理论
• 阅读指南
• 文化批评
• 思想史

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544759403

版次：1

商品编码：11894377

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 阅读指南丛书

外文名称：Perché Leggere I Classici

开本：32开

出版时间：2015-11-01

用纸：胶版纸

页数：310

正文语种：中文

编辑推荐

　　这是一本关于三十多位经典作家的入门好书。在这里，卡尔维诺向我们开放他不拘一格、兼容并蓄的秘密书架，娓娓道来他的理想藏书。凭着热忱和智慧，卡尔维诺让文学作品在读者面前呈现出千姿百态的魅力。这本书没有学院术语和新闻报道的油嘴滑舌，博学而非炫学，充满了对文学的真正热情。正因为此，这本书打动了世界上成千上万的读者，无论他们是首次阅读，还是以一种新的方式重读。

内容简介

　　这个在作者死后出版的文集包括了三十五篇绝大多数是20世纪70和80年代的文章（只有四篇是20世纪50年代的，两篇是20世纪60年代的），谈论了那些在不同程度上并由于各种不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家——从荷马到格诺。　　在这些文章中，读者会看到卡尔维诺对于“他的”经典作家之作品的详尽解读，而这些作家都是在他生命的不同阶段，对他产生过重要影响；同时，读者可以看出，卡尔维诺对其阅读是毫无功利的，因为它们富于诗的本质，是他真正的“食物”。

作者简介

　　卡尔维诺（1923年10月15日生于古巴，1985年9月19日在滨海别墅猝然离世），是意大利当代具有世界影响的作家。于1985年获得诺贝尔文学提名，却因于当年猝然去世而与该奖失之交臂。但其人其作早已在意大利文学界乃至世界文学界产生巨大影响。　　卡尔维诺从事文学创作40年，一直尝试着用各种手法表现当代人的生活和心灵。他的作品融现实主义、超现实主义与后现代主义于一身，以丰富的手法、奇特的角度构造超乎想像的、富有浓厚童话意味的故事，深为当代作家推崇，并给他们带来深刻影响。卡尔维诺以特有的方式反映了时代。　　关于生平，卡尔维诺写道：“我仍然属于和克罗齐一样的人，认为一个作者，只有作品有价值。因此我不提供传记资料。我会告诉你你想知道的东西。但我从来不会告诉你真实。”　

精彩书评

　　卡尔维诺是作家们的作家。　　——约翰·嘉德纳

　　有魅力的后现代主义大师。　　——约翰·厄普岱克

　　卡尔维诺的想象像宇宙微妙的均衡，摆放在伏尔泰和莱布尼兹之间。　　——翁贝托·艾柯

目录

为什么读经典
《奥德赛》里的多个奥德赛
色诺芬的《长征记》
奥维德与宇宙亲近性
天空、人、大象
纳扎米的七公主
《白骑士》
《疯狂的奥兰多》的结构
阿里奥斯托八行诗举隅
杰罗拉莫·卡尔达诺
伽利略的自然之书
西拉诺在月球
《鲁滨孙漂流记》：商业品德的日志
《老实人》，或关于叙述速度
狄德罗：《宿命论者雅克》
吉安马利亚·奥尔特斯
司汤达：知识作为尘云
给《帕尔马修道院》新读者的指南
巴尔扎克：城市作为小说
狄更斯：《我们相互的朋友》
福楼拜的《三个故事》
托尔斯泰：《两个骠骑兵》
马克·吐温：《败坏了哈德莱堡的人》
亨利·詹姆斯：《黛西·米勒》
史蒂文森：《沙丘上的凉亭》
唐拉德的船长
帕斯捷尔纳克与革命
世界是一颗朝鲜蓟
加达：《梅鲁拉纳大街上的惨案》
蒙塔莱：《也许有一天清晨》
蒙塔莱的悬崖
海明威与我们
弗朗索瓦·蓬热
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
格诺的哲学
帕维塞与人祭

精彩书摘

　　为什么读经典 让我们先提出一些定义。　　一、经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。　　至少对那些被视为“博学”的人是如此；它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄: 他们接触世界和接触作为世界的一部分的经典之所以重要，恰恰是因为这是他们初次接触。　　代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名著的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让这些人放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读范围多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。　　任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。圣西门又如何？还有雷斯枢机主教呢？即使是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。在法国，他们在学校里开始读巴尔扎克，而从各种版本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后很久都还在继续读他。但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度做一次正式调查，他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开始回忆各种人物和片断，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托尔多年前在美国教书时，人们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《卢贡—马加尔家族》系列。他发现，它与他想象中的完全是两回事: 它竟是庞杂的神话系谱学和天体演化学，后来他曾在一篇精彩的文章中描述这个体系。　　上述例子表明，一个人在完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。在青少年时代，每一次阅读跟每一次经验一样，都会产生独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。因此，我们不妨尝试以其他方式表述我们的定义：　　二、 经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。　　因为实际情况是，我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐心、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读，可能（也许同时）具有形成性格的实际作用，原因是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段、比较的措辞、把这些经验加以归类的方法、价值的衡量标准、美的范式: 这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义：　　三、 经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。　　基于这个理由，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故（其实它们也随着历史视角的转换而改变），我们也肯定已经改变了，因此后来的这次接触也就是全新的。　　所以，我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说：　　四、一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。　　上述第四个定义可视为如下定义的必然结果：　　六、 一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。　　而第五个定义则隐含如下更复杂的表述：　　七、经典作品是这样一些书，它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。　　这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》，我是在读荷马的文本，但我也不能忘记奥德修斯的历险在多少个世纪以来所意味的一切，而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原著文本中，还是后来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡，我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合法性，因为我们老是听见它被用于指谓可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀思妥耶夫斯基的《恶魔》，我就不能不思索这些书中的人物是如何一路转世投胎，一直到我们这个时代。　　读一部经典作品也一定会令我们感到意外——当我们拿它与我们以前所想象的它相比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，而尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个理念，即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书; 然而学校却倾尽全力要让学生相信恰恰相反的事情。这里广泛存在着一种价值逆转，它意味着导言、批评资料和书目像烟幕那样，被用来遮蔽文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西—而中间人总是宣称他们知道得比文本自身还多。因此，我们可以这样下结论：　　八、 一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉。　　一部经典作品不一定要教导我们一些我们不知道的东西; 有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到我们所知道的东西是那个经典文本首先说出来的（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或谁先说了，我们总会有这种感觉。综上所述，我们可以得出如下定义：　　九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。　　当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义: 出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校: 无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中（或通过把它们作为一个基准）,你将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定; 但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。　　只有在非强制的阅读中，你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家，一个极其博识的人，在他读过的所有著作中，他最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论中，都会引用狄更斯这本书的片断，并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。如果我们沿着这条路走下去，我们就会形成对一部经典作品的想法，它既令人仰止又要求极高：　　十、 一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。　　这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉美梦寐以求的那种书。但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我来说都十分亲切，但它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，那么我不去读他就行了；事实是，我不能不把他看成我的作者之一。所以，我要说：　　十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。　　我相信我不需要为使用“经典”这个名称辩解，我这里不按照古老性、风格或权威性来区分。（关于这个名称的上述种种意义的历史，弗朗哥·福尔蒂尼为《埃伊纳乌迪百科全书》第三册撰写的“经典”条目有极详尽的阐述。）基于我这个看法，一部经典作品的特别之处，也许仅仅是我们从一部在文化延续性中有自己的位置的、不管是古代还是现代的作品那里所感到的某种共鸣。我们可以说：　　十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱中的位置。　　至此，我再也不能搁置一个关键问题，也即如何看待阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的关系。这个问题与其他问题有关，诸如：“为什么读经典，而不是读那些使我们对自己的时代有更深了解的作品？”和“我们哪里有时间和闲情去读经典？我们已被有关现在的各类印刷品的洪水淹没了。”　　当然，可以假设也许存在着那种幸运的读者，他或她可以把生命中的“阅读时间”专诚献给卢克莱修、琉善、蒙田、伊拉斯谟、克维多、马洛、《方法谈》、歌德的《威廉·麦斯特》、柯勒律治、罗斯金、普鲁斯特和瓦莱里，偶尔涉猎一下紫式部或冰岛萨迦。再假设这个人可以读上述一切而又不必写最新再版书的评论，为取得大学教席而投稿，或在最后期限即将届满时给出版商寄去作品。如果保持这种状态而不必受任何污染，那么这个幸运者就可以避免读报纸，也绝不必操心最新的长篇小说或最近的社会学调查。但是，这种严格有多大的合理性甚或有多大的功用，尚未得知。当代世界也许是平庸和愚蠢的，但它永远是一个脉络，我们必须置身其中，才能够顾后或瞻前。阅读经典作品，你就得确定自己是从哪一个“位置”阅读的，否则无论是读者或文本都会很容易飘进无始无终的迷雾里。因此，我们可以说，从阅读经典中获取最大益处的人，往往是那种善于交替阅读经典和大量标准化的当代材料的人。而这并不一定要预先假定某个人拥有和谐的内心平静: 它也可能是某种不耐烦的、神经兮兮的性情的结果，某个永远都感到恼怒和不满足的人的结果。　　大概最理想的办法，是把现在当做我们窗外的噪音来听，提醒我们外面的交通阻塞和天气变化，而我们则继续追随经典作品的话语，它明白而清晰地回响在我们的房间里。但是对大多数人来说，把经典作品当成房间外远方的回声来聆听已是一种成就，因为他们的房间里被现在弥漫着，仿佛是一部开着最大音量的电视机。因此我们应加上： 十三、一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调成一种背景轻音，而这种背景轻音对经典作品的存在是不可或缺的。　　十四、一部经典作品是这样一部作品，哪怕与它格格不入的现在占统治地位，它也坚持至少成为一种背景噪音。　　事实仍然是，读经典作品似乎与我们的生活步调不一致，我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者那种庄重的悠闲；也与我们文化中的精英主义不一致，这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。　　这反而恰恰是莱奥帕尔迪的生活环境: 住在父亲的城堡（他的“父亲的家”），他得以利用父亲莫纳尔多那个令人生畏的藏书室，实行他对希腊和拉丁古籍的崇拜，并给藏书室增添了到那时为止的全部意大利文学，以及所有法国文学—除了长篇小说和最新出版的作品，它们数量极少，完全是为了让妹妹消遣（“你的司汤达”是他跟保利娜谈起这位法国小说家时的用语）。莱奥帕尔迪甚至为了 满足他对科学和历史著作的极端热情，而捧读绝不算“最新”的著作，读布封关于鸟类习性的著作，读丰特奈尔关于弗雷德里克·勒伊斯的木乃伊的著作，以及罗伯逊关于哥伦布的旅行的著作。　　今天，像青年莱奥帕尔迪那样接受古典作品的熏陶已难以想象，尤其是他父亲莫纳尔多伯爵那样的藏书室已经解体。说解体，既是指那些古书已所剩无几，也指所有现代文学和文化的新著作大量涌现。现在可以做的，是让我们每个人都发明我们自己理想的经典藏书室; 而我想说，其中一半应该包括我们读过并对我们有所裨益的书，另一半应该是我们打算读并假设可能对我们有所裨益的书。我们还应该把一部分空间让给意外之书和偶然发现之书。　　我注意到，莱奥帕尔迪是我提到的唯一来自意大利文学的名字。这正是那个藏书室解体的结果。现在我实应重写整篇文章，以清楚地表明，经典帮助我们理解我们是谁和我们所到达的位置，进而表明意大利经典对我们意大利人是不可或缺的，否则我们就无从比较外国的经典；同样地，外国经典也是不可或缺的，否则我们就无从衡量意大利的经典。　　接着，我还真的应该第三次重写这篇文章，免得人们相信之所以一定要读经典是因为它们有某种用途。唯一可以列举出来讨他们欢心的理由是，读经典总比不读好。　　而如果有谁反对说，它们不值得那么费劲，我想援引乔兰（不是一位经典作家，至少还不是一位经典作家，却是一个现在才被译成意大利文的当代思想家）: “当毒药在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一首曲子。‘这有什么用呢？’有人问他。‘至少我死前可以学习这首曲子。’”　　1981年 （黄灿然译）　　……

前言/序言

　　前 言　　《为什么读经典》的第一版由埃斯特尔·卡尔维诺编辑，在蒙达多里出版社的“伊塔洛·卡尔维诺的书”丛书中出版。除了给予这本书以书名的那篇文章，这个在作者死后出版的文集包括了三十五篇绝大多数是上世纪七十和八十年代的文章（只有四篇是上世纪五十年代的，两篇是上世纪六十年代的），谈论了那些在不同程度上并由于各种不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家—从荷马到格诺。　　这一版的《为什么读经典》完全重印了该书的第一版，包括由埃斯特尔·卡尔维诺签名的卷首语。我们转摘了卡尔维诺在1959年春天为回答《新论点》杂志向当时主要的意大利作家提出的“九个问题”（第38—39期，1959年5月—8月，第11—12页）而专门写的答案，作为作者的前言。将卡尔维诺在1959年的喜好—这些喜好仅仅用一句短语（“我爱……因为……”）来说明—与他相同和随后年代的文章里那些经过分析和充分论证的喜好（特别是关于相同的那些作者）加以对照，我们觉得这是件有趣的事。　　我特别爱司汤达，因为只有在他那里，个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力。我爱普希金，因为他是清晰、讽刺和严肃。我爱海明威，因为他是唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁。我爱史蒂文森，因为他表现为他愿意的那样。我爱契诃夫，因为他没有超出他所去的地方。我爱康拉德，因为他在深渊航行而不沉入其中。我爱托尔斯泰，因为有时我觉得自己几乎是理解他的，事实上却什么也没有理解。我爱曼佐尼，因为直到不久前我还在恨他。我爱切斯特顿，因为他愿意做天主教徒伏尔泰而我愿意是共产主义者切斯特顿。我爱福楼拜，因为在他之后人们再不能试图像他那样做了。我爱《金甲虫》的爱伦·坡。我爱《哈克贝利·费恩历险记》的马克·吐温。我爱《丛林之书》的吉卜林。我爱尼耶沃，因为我每次重读他，都有初读般的快乐。我爱简·奥斯汀，因为我从未读过她，却只因为她存在而满足。我爱果戈理，因为他用洗练、恶意和适度来歪曲。我爱陀思妥耶夫斯基，因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来歪曲。我爱巴尔扎克，因为他是空想者。我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。我爱莫泊桑，因为他肤浅。我爱曼斯菲尔德，因为她聪明。我爱菲茨杰拉德，因为他不满足。我爱拉迪盖，因为青春再也不回来。我爱斯维沃，因为他需要变得年老。我爱……　　伊塔洛·卡尔维诺　　就主观倾向而言我是个杂食性的读者，况且在我的专业工作之外，还有出版社审读工作。但我努力节省出尽可能多的时间，用于毫无功利的阅读，用于我喜爱的作家，他们富于诗的本质，这是我所相信的真正食物。　　在二十世纪，保罗·瓦莱里有一个关键的位置，这是散文家瓦莱里，他以心灵的秩序对抗世界的复杂性。在这条线上，依照密度增长的顺序，我将放上博尔赫斯、格诺、纳博科夫、川端康成……　　陆元昶译

阅读指南丛书：为什么读经典 一、 经典：跨越时空的对话 我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都有海量的新知识、新观点涌入我们的视野。在这样的洪流中，我们不禁要问：为什么还要花费时间和精力去阅读那些年代久远、甚至有些晦涩难懂的“经典”？《为什么读经典》这本书，正是为我们拨开迷雾，重新审视经典在现代生活中的价值和意义。 作者伊塔洛·卡尔维诺，这位意大利文学巨匠，以其独特的视角和深刻的洞察力，为我们描绘了一幅波澜壮阔的经典图景。他并非空泛地赞美经典，而是通过一系列精心挑选的标准，将那些真正值得我们反复品读的作品一一呈现。这些标准，如“一部作品，在你第一次读它时，似乎和你的期望相去甚远，但读过后，它却让你难以忘怀”、“一部作品，你无法一下子读完，但当你重读时，却又仿佛是第一次读到”、“一部作品，它让你觉得，你早就应该读过它了”，这些看似矛盾的定义，实则点出了经典的独特魅力：它并非一成不变的教条，而是在不断阅读和思考中，与读者建立起一种动态的、深刻的连接。 阅读经典，就如同与一位跨越时空的智者进行对话。这些作品凝聚了人类历史上最璀璨的思想精华，它们经历了时间的洗礼，被一代又一代的读者所检验和传承。阅读经典，并非是为了“跟风”或“附庸风雅”，而是为了汲取前人的智慧，理解人类文明的进程，拓展我们认知的边界。卡尔维诺告诉我们，经典并非是僵死的古董，而是鲜活的生命，它们在不同的时代，以不同的方式，与我们产生共鸣。 二、 经典：一面映照现实的镜子 在快速变化的现代社会，我们常常感到迷失，被眼前的喧嚣所裹挟，忽视了对自身存在和价值的深刻追问。此时，经典文学就如同一面清澈的镜子，映照出人类共通的困境、永恒的情感以及对生命意义的探索。 从荷马史诗中不朽的英雄气概，到莎士比亚戏剧里人性的复杂纠葛；从陀思妥耶夫斯基小说中对灵魂深渊的挖掘，到卡夫卡笔下荒诞而真实的生存状态……这些经典作品，以其独特的艺术形式，触及了人类最深层的情感和最普遍的经验。它们让我们看到，无论时代如何变迁，人类的情感——爱、恨、喜、悲、恐惧、希望——依然是如此的相似。通过阅读这些作品，我们得以理解他人的痛苦与欢乐，从而培养同理心，认识到我们与他人、与历史之间的深刻联系。 卡尔维诺的《为什么读经典》也强调了经典对于我们理解自身的重要性。他认为，经典作品之所以能够流传至今，是因为它们触及了人类最根本的生存焦虑和普遍的哲学命题。当我们阅读《奥德赛》中奥德赛的归乡之旅，我们看到了个体在面对未知与挑战时所展现出的坚韧与智慧；当我们阅读《哈姆雷特》中关于生死的诘问，我们体会到人类对自身命运的深刻思考。这些作品，并非提供现成的答案，而是引发我们对自身处境的思考，帮助我们更好地认识自己，理解自己在一个更广阔的时空中所处的位置。 卡尔维诺提出的“一部作品，在你第一次读它时，似乎和你的期望相去甚远，但读过后，它却让你难以忘怀”，这正是经典强大的生命力所在。它可能在初读时显得晦涩或不易理解，但一旦我们投入其中，它便能在我们心中生根发芽，潜移默化地改变我们看待世界的方式。这种“难以忘怀”，并非是由于情节的跌宕起伏，而是源于作品所带来的思想的冲击，以及对我们内心深处的触动。 三、 经典：永不枯竭的思想源泉 在信息爆炸的时代，我们常常面临“知识过载”的困境，感觉自己永远也学不完。而经典，恰恰是解决这个问题的绝佳途径。经典作品，并非知识的简单堆砌，而是经过高度提炼和升华的思想精华。它们如同经过精心酿造的陈年美酒，醇厚而回甘，能够长久地滋养我们的思想。 卡尔维诺在书中列举的“你认为一部书对你来说是“经典”，当你读它，似乎是在重复你早就读过的东西”这一标准，揭示了经典与我们内心深处的某种连接。这种“早就读过的东西”，并非是记忆中的具体情节，而是我们潜意识中早已存在的某种真理或洞见。经典作品，能够唤醒我们内心的潜能，激发我们对某些问题的深刻思考，并帮助我们构建更为系统和深刻的知识体系。 阅读经典，并非是要求我们成为某个领域的专家，而是为了培养一种批判性思维和独立思考的能力。经典作品往往包含着复杂的思想体系和多重解读的可能性。通过与这些作品的“较量”，我们学会如何分析论证，如何辨别真伪，如何形成自己的见解。这比单纯地获取零散的知识更有价值，因为它可以让我们在面对纷繁复杂的信息时，保持清醒的头脑，做出明智的判断。 卡尔维诺提出的“一部作品，你无法一下子读完，但当你重读时，却又仿佛是第一次读到”这一标准，更是道出了经典阅读的深度。经典并非是一次性消费品，而是可以反复品味的艺术品。每一次重读，我们都会有新的发现，新的感悟。随着我们阅历的增长，对世界的理解加深，我们对同一部经典会有不同的解读。这种“重读的乐趣”，正是经典永不枯竭的思想源泉的体现。它能够陪伴我们一生，在不同的生命阶段，给予我们不同的启迪。 四、 经典：构建个人精神世界的基石 在这个日益同质化的时代，如何构建一个独特而丰盈的个人精神世界，显得尤为重要。《为什么读经典》这本书，为我们提供了构建这一精神世界的有力工具。 卡尔维诺所倡导的阅读经典，是一种主动的、参与式的过程。他鼓励读者带着自己的问题和思考去阅读，去与作品进行对话。这种对话，并非是单向的接受，而是双向的交流。通过与经典作品的互动，我们能够不断地审视和完善自己的观点，形成自己独特的思想体系。 “一部作品，是你对它有所评判，而且还在写一本关于它的书的题材”——这句充满智慧的定义，深刻地揭示了经典对于激发我们创造力的重要作用。当我们对一部经典作品产生了深刻的理解和思考，我们自然而然地会想要表达自己的观点，想要将其转化为自己的语言。这个过程，便是创造力的萌芽。无论是写读书笔记、写评论文章，还是进行文学创作，经典都能够为我们提供源源不断的灵感和养分。 阅读经典，也能够帮助我们建立起一套属于自己的价值观和人生观。经典作品中所蕴含的道德情操、人文关怀以及对人生意义的探索，能够潜移默化地影响我们的价值判断。它们帮助我们辨别善恶美丑，理解人生的复杂性，并最终形成自己独立的人格和精神追求。 卡尔维诺以其一贯的幽默和睿智，为我们勾勒了一幅阅读经典的迷人画卷。他并非强迫读者去阅读某几本书，而是邀请读者去探索、去发现那些能够触动自己心灵的“经典”。他告诉我们，经典并非遥不可及，它们就在我们触手可及的地方，等待着我们去发掘。 五、 拥抱经典，重塑自我 《为什么读经典》这本书，与其说是一本指导阅读的指南，不如说是一次对阅读行为本身的深刻反思。它鼓励我们慢下来，静下心来，去感受文字的力量，去体验思想的魅力。 在卡尔维诺看来，阅读经典，是一种回归，一种宁静，一种滋养。它让我们从碎片化的信息洪流中抽离出来，回归到文本本身，体验文字所带来的深度和广度。它让我们在喧嚣的世界中找到一片宁静之地，与伟大的思想进行对话，滋养我们的心灵。 这本书的价值，不在于提供一份“必读书单”，而在于启发我们认识到，经典文学的价值在于其能够不断地与读者产生新的连接，并在阅读中不断重塑读者。它是一种能力的培养，一种认知的深化，一种精神的升华。 最终，《为什么读经典》这本书，是在邀请我们踏上一次精神的探索之旅。它鼓励我们不畏惧经典，不回避思考，勇敢地去拥抱那些穿越时空的作品。通过与经典的对话，我们不仅能够更好地理解世界，更能在这个过程中，更好地认识和重塑自我，成为一个更加丰富、深刻和独立的人。

评分☆☆☆☆☆

这是一本能让你重新爱上阅读的书，而且是那种慢下来、静下来，用心去感受的阅读。《阅读指南丛书：为什么读经典》给我的最大触动，是它让我意识到，经典不仅仅是文字的堆砌，更是精神的坐标。在纷繁复杂的世界里，经典就像一座座灯塔，指引着我们前行的方向，让我们不至于迷失在信息的洪流中。书中对于“经典”的定义，并不是僵化的，而是充满生命力和动态性的，它鼓励我们去发现属于自己的“经典”，去建立一种与这些伟大作品之间独特的情感连接。我曾经认为阅读经典是一项艰巨的任务，现在我意识到，它更像是一场与伟大灵魂的约会，一场关于智慧和情感的盛宴。每一次翻开它，都能感受到一股强大的精神力量在涌动，让我对生活有了更深刻的体悟。

评分☆☆☆☆☆

在接触《阅读指南丛书：为什么读经典》之前，我对“经典”的理解，最多停留在一些耳熟能详的名字和几句流传甚广的语录上。这本书则像一位经验丰富的向导，带我走进了经典文学的腹地，让我看见了那些被时间淘洗过的智慧之光。它没有给我一套枯燥的说教，而是用一种充满感染力的方式，讲述了经典为何能穿越时空，依然散发着迷人的魅力。我开始明白，阅读经典并非是为了炫耀，而是为了滋养内心，是为了更好地理解人性，理解社会，理解我们所处的时代。这本书让我重新点燃了对阅读的热情，我开始主动去寻找那些可能改变我人生轨迹的作品，带着一种全新的视角去探索文学世界的广阔与深邃。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我曾经对“经典”这个词有一种莫名的畏惧感，总觉得那是高智商人士的游戏，普通人难以企及。直到我翻开了《阅读指南丛书：为什么读经典》，这种印象才被彻底颠覆。《Perché Leggere I Classici》这个意大利语原名，本身就带着一种对生命本质的追问，而这本书的内容也确实如此。它用一种近乎诗意的语言，描绘了经典文学作品如何塑造我们的情感，如何拓展我们的认知边界，如何让我们在历史长河中找到自己的位置。书中那些关于“经典”的定义和阐释，不是刻板的学术条文，而是充满生命力的感悟。它让我明白，经典之所以能够流传至今，是因为它们触及了人类最普遍、最深刻的情感和思考。阅读经典，就像在与历史上最伟大的灵魂进行对话，一次次地刷新着我对人性和世界的理解。

评分☆☆☆☆☆

这套《阅读指南丛书：为什么读经典》简直是为我这种“文学迷茫症”患者量身打造的！每次走进书店，面对浩如烟海的书籍，总会陷入一种莫名的焦虑：经典固然重要，但到底哪些才算得上是“必读”？又该如何入手，才能真正领略其魅力，而不是被晦涩的语言和陌生的背景劝退？这本书就像一个充满智慧的老朋友，用一种温和却坚定的语气，一次次地叩响我内心的门扉。它没有给我一个冰冷的经典书单，而是像剥洋葱一样，一层层地揭示了经典之所以成为经典的原因。它让我明白，经典并非高高在上，而是与我们息息相关的思想传承，是人类情感和智慧的结晶，是我们理解自身和世界的重要窗口。读完后，我仿佛获得了一副新的眼镜，能够透过历史的迷雾，看见那些穿越时空的思想光辉。之前那些我可能因为“难读”而绕道而行的作品，现在在我眼中都散发着诱人的光芒，让我跃跃欲试，想要亲自去探索它们背后蕴含的深刻意义。

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我一直在思考，在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，还有多少人愿意花时间去阅读那些“古老”的书籍？《阅读指南丛书：为什么读经典》的出现，无疑是对这一问题的有力回应，而且是以一种极其令人信服的方式。它没有空泛地赞美经典，而是深入浅出地剖析了“读经典”对个人成长和社会发展的价值。我特别欣赏书中那种鼓励独立思考的姿态，它不强迫你接受某种观点，而是引导你去发现阅读的乐趣和力量。它教会我如何去“读”，如何去感受文字背后的温度，如何去与作者对话，如何在每一次阅读中获得新的启迪。我不再仅仅是为了“读而读”，而是带着一种探索精神，一种渴望连接更广阔的精神世界的冲动去选择和阅读。这本书让我重新审视了自己与知识的关系，它不仅仅是一本关于阅读的书，更是一本关于如何成为一个更有深度、更有洞察力的人的指南。

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哈哈哈红红火火恍恍惚惚

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很好的书，一直都喜欢卡尔维诺，慢慢研读！

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书的质量非常好，发货送货很快，包装完好，非常喜欢。

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内容很丰富，通俗易懂，京东上买很方便的，送货很快

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很好的书，一直都喜欢卡尔维诺，慢慢研读！

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这个在作者死后出版的文集包括了三十五篇绝大多数是20世纪70和80年代的文章（只有四篇是20世纪50年代的，两篇是20世纪60年代的），谈论了那些在不同程度上并由于各种不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家——从荷马到格诺。

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囤货进行时，基本没有毛病，所以就通用评论了

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书的质量很好，值得一看

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