中国上古天文/近代海外汉学名著丛刊·历史文化与社会经济 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 新城新藏 著，沈璿 译

图书标签:

• 中国上古天文
• 汉学
• 历史
• 文化
• 社会经济
• 古代文明
• 天文学
• 海外汉学
• 名著
• 学术研究

出版社： 山西人民出版社

ISBN：9787203092186

版次：1

商品编码：11903822

包装：平装

丛书名： 近代海外汉学名著丛刊

开本：16开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　本书是国家出版基金项目“近代海外汉学名著丛刊”中的一种。
　　本套丛书规模宏大、版本珍贵、视角独特，所选皆为纯学术论著。
　　“近代海外汉学名著丛刊资料”所选书目，绝大部分在1949年以后未曾出版。

内容简介

　　上古之中国，既有天文学，所谓“钦若昊天”，求明了天地自然之现象，而从顺之，以引导日常生活。研究中国上古天文，本身是一个颇有意义的课题，并且对于深入研究中国上古文化，也有重要价值。本书的作者新城新藏运用西方现代天文学的研究方法，考证我国古籍，研究我国古代天文学。曾著有著名的《东洋天文学史研究》一书。本书为其所写，且增加了更为新颖的注释。

作者简介

　　新城新藏，日本天文科学家，理学博士。是二战之前日本天文学研究的重要学者。新城新藏用现代西方天文学的成果，开拓了现代中国天文学史研究的先河。否定了中国天文外来说，为中国古典的研究提供了一种新的思路。

目录

引言
旬与周
辰
二十八宿与周髀
春秋之历
历法之成立
纪年法之发达
战国时代之天文
太初历之制定
中国上古之年代
结论概要

前言/序言

《星海钩沉：早期中国宇宙观的考古与文献探析》 内容简介 本书旨在深入探究中国上古时期人们对宇宙的认知体系，通过对考古发现的物质遗存与传世文献的细致解读，力求勾勒出早期中国宇宙观的形成、演变及其社会文化内涵。研究范围涵盖从新石器时代晚期到汉代早期，这一漫长而关键的时期，是中国文明奠基与早期国家形成的时代，也是人们对自然宇宙进行初步系统性观察与解释的阶段。 本书不同于一般性的天文史著作，它将“天文学”置于更广阔的“宇宙观”框架之下，强调早期天象观测的物质载体、宗教信仰、社会功能以及由此产生的哲学思想。我们相信，在那个时代，“观天”不仅仅是为了计时、导航或预卜吉凶，更是对生命起源、宇宙秩序、天地人关系的根本性追问。因此，本书的研究路径是多学科交叉的，融合了考古学、古文字学、文献学、历史学、人类学、民俗学以及科技史等多个领域的视角，力图从更全面、更深入的层面理解中国上古天文现象背后的文化密码。 第一章 早期宇宙观的物质印记：考古学的透视 本章将重点考察早期文明遗址中与天象观测、宇宙观念相关的考古发现。我们将从新石器时代晚期开始，分析陶寺遗址、良渚遗址、龙山文化遗址等出土的具有天文意义的器物，如陶器上的星象纹饰、日出观测的建筑遗迹（如观象台雏形），以及与天象对应的墓葬布局等。例如，我们将深入分析陶寺遗址发现的“观象台”遗迹，通过对其方位、结构、年代的精确考证，结合可能观测到的天文现象（如日出方位的变化），探讨其在早期社会中的功能，是否用于指导农业生产、确定祭祀日期，抑或是具有更深层的宗教或政治意义。 同时，我们将关注青铜时代早期（如二里头文化、殷墟）出土的与天文相关的青铜器、玉器。殷墟甲骨文中大量的天文记录，虽然属于文献范畴，但其背后所反映的天象观测活动，必然有其物质基础和技术支撑。我们将尝试从考古发现的礼器、工具等方面，推测当时的天象观测手段和设备。例如，是否存在简单的准星、地平线指示物，以及与天文观测相关的仪式性场所。 此外，本章还将涉及早期墓葬中的宇宙观体现，如反映“天圆地方”或“天圆地方”的墓葬形制，以及随葬品中象征星辰、日月、四季的器物。这些物质遗存，是理解早期中国人对宇宙空间、时间流逝以及天地关系的直观证据。通过对这些“沉默的证人”的解读，我们可以窥见早期宇宙观的萌芽与初步形态。 第二章 文字中的星辰大海：文献的溯源与辨析 本章将聚焦于传世文献中关于上古天文的记载，并运用古文字学和文献学的方法进行梳理、辨析与解读。我们将从《尚书》、《诗经》、《山海经》、《周易》等早期经典出发，挖掘其中隐藏的天文信息。 《尚书》中的《尧典》记载了“羲和占日”、“羲仲占月”等传说，虽然其历史真实性存在争议，但它反映了早期社会已经认识到天象的规律性，并出现了专门的天文官。本章将对这些记载进行考证，探讨“羲和”、“羲仲”的原型，以及他们所掌握的天文知识可能包含哪些内容。我们将分析“日”与“月”的观测、记录与应用，如历日的制定、节气的划分等。 《诗经》中的篇章，如“七月流火”、“东有启明”，蕴含着丰富的自然观察和季节变化信息。我们将通过对这些诗句的细致解读，结合当时的农耕活动和社会习俗，推断出诗歌所描绘的天象与季节之间的关联，以及古人对这些天象的认知。例如，“七月流火”究竟是指哪颗星，它在一年中的出现又意味着什么？ 《山海经》虽被认为包含大量神话传说，但其中也穿插着对地理、动植物的描述，以及对星宿、天象的隐晦提及。我们将尝试从中梳理出与早期宇宙观相关的线索，如对神话中的日月星辰形象的解读，以及与天文神话相关的祭祀活动。 《周易》作为一部重要的哲学著作，其阴阳五行学说、卦象系统，与早期的宇宙观有着深刻的联系。我们将分析《周易》中的天人合一思想，以及其对天象变化的解释，探讨阴阳、五行如何被用来构建早期中国人的宇宙模型。 此外，本章还将探讨早期文献中对特殊天象的记载，如日食、月食、彗星、流星雨等，分析这些记载的准确性，以及古人对这些“非常规”天象的解释和应对方式。我们将重点关注这些记载的年代归属、地理来源，并与考古发现进行交叉验证，以期获得更可靠的研究结论。 第三章 天象与社会：早期中国宇宙观的功能与意义 本章将深入探讨中国上古时期天文观测的社会功能与文化意义。早期天文观测与社会生活的方方面面紧密相连，其目的绝非仅仅是科学探索，更是维系社会秩序、指导农业生产、强化政治统治、塑造宗教信仰的重要手段。 3.1 农业与历法：观天以农 农业是早期中国社会的基础，而准确的历法则是指导农业生产的关键。本章将详细阐述早期天文观测如何服务于农业。我们将分析不同时期历法的萌芽与发展，如“太初历”之前的一些简易历法，以及这些历法如何通过对日月运行、星象变化的观测来确定农时。例如，对冬至、夏至、春分、秋分等重要节气的确定，以及它们与农事活动的紧密联系。我们将探讨早期天文官在制定历法中的作用，以及他们如何将天文知识转化为指导农业生产的实践。 3.2 占卜与政治：天命与王权 在中国古代，天象往往被视为上天意志的体现，因此天文观测与政治统治、王权合法性紧密相关。本章将分析早期天文占卜的功能。我们将探讨上至君王，下至官员，如何通过观测天象来判断吉凶祸福，制定国家政策，以及进行祭祀活动。殷墟甲骨文中的大量占卜记录，以及西周时期文献中对“敬天保民”的强调，都反映了天命观在政治生活中的重要地位。我们将分析不同时期出现的“天文灾异”理论，如日食、月食、彗星被视为“天谴”，以及这些解读如何影响统治者的决策。 3.3 宗教与信仰：沟通天地，祈福禳灾 在早期中国社会，天文观测与宗教信仰密不可分。本章将探讨天象在宗教仪式、神话传说中的作用。我们将分析与日月星辰相关的神祇崇拜，如“太阳神”、“月亮神”以及各具特色的星宿神。我们将考察早期祭祀活动与天象之间的关联，如某些祭祀必须在特定的星象下进行，或者通过天文现象来预测祭祀的吉凶。同时，我们将分析神话传说中关于宇宙起源、日月升落的叙事，它们是如何反映早期中国人对宇宙奥秘的想象与解释。 3.4 宇宙模型与哲学思想：天人合一的早期萌芽 早期天文观测不仅是为了实用目的，也孕育了中国古代的宇宙观和哲学思想。本章将分析早期中国人如何通过对天象的观察，构建起初步的宇宙模型，并在此基础上形成对天地人关系的理解。我们将探讨“天人合一”思想的早期萌芽，即认为人与自然（包括天象）之间存在着某种内在的联系。我们将分析如“天人感应”等观念的形成过程，以及它们如何影响人们的行为准则和价值观念。 第四章 跨文化视野下的早期中国宇宙观：近代海外汉学研究的回顾与前瞻 本章将简要回顾近代海外汉学界对中国上古天文的研究历程，并在此基础上提出未来研究的前瞻性思考。我们将梳理西方学者在这一领域的经典著作，如杜兰德（Duyvendak）、戴密微（Demieville）、李约瑟（Joseph Needham）等人的研究成果，分析他们对中国早期天文观测、历法、宇宙观的贡献与局限。 我们将讨论海外汉学研究中是否存在一些普遍性的解读模式，以及这些模式是否能够完全涵盖中国上古天文的复杂性。例如，是否过分强调其“实用性”而忽略其“象征性”和“宗教性”，或者是否存在以西方科学标准来衡量中国早期文明的倾向。 在此基础上，本章将提出未来研究的几个方向： 跨学科的深度融合： 强调考古学、古文字学、文献学、科技史、人类学等学科之间的更紧密合作，力求从更立体的视角重构中国上古宇宙观。 地方性宇宙观的考察： 关注中国不同地区、不同文明遗址中可能存在的差异性宇宙观，避免“一概而论”的解读。 科技史与文化史的结合： 深入挖掘早期天文观测的技术细节，并将其置于当时的社会文化背景下进行分析，理解技术如何服务于文化，文化又如何塑造技术。 数字人文方法的引入： 探索运用数字技术，如三维重建、数据可视化等方法，来分析天文遗迹、古文字信息，提高研究的精确性和直观性。 中国本土学者与海外汉学的对话： 鼓励中国学者与海外汉学界进行更深入的交流与合作，借鉴彼此的研究方法与学术视野，共同推进中国上古天文与宇宙观的研究。 结语 《星海钩沉：早期中国宇宙观的考古与文献探析》一书，试图在浩瀚的星海与古老的文献之间，搭建一座理解中国上古宇宙观的桥梁。我们相信，对早期宇宙观的深入探究，不仅能揭示中国古代先民的智慧与创造力，更能帮助我们理解中华文明的源头活水，以及其在人类文明史上的独特贡献。这是一次对历史深处的星空进行的考古式打捞，也是一次对人类早期求知本能的深情回溯。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理关于近现代中国思想史的资料时，偶然接触到了这套“近代海外汉学名著丛刊”，里面的几本书都让我有茅塞顿开之感。尤其是这本，它的引入，无疑为我们重新审视那个时代知识分子群体的思想脉络提供了全新的视角。海外汉学家们的研究往往跳脱出本土叙事框架的束缚，能够更客观、更具批判性地剖析当时的社会结构与文化心理。我特别留意了书中对中西文化碰撞时期，知识分子们在面对西方冲击时所经历的内心挣扎和理论构建过程的描述，那种细腻的心理刻画，比很多国内的同类研究更具穿透力。这不仅仅是对历史事件的简单复述，而是一种深层次的、对“变局”中“人”的精神状态的捕捉。它迫使我反思，我们今天对那个时代的理解，是不是还停留在某些既定的框架里，而这本书就像一把钥匙，帮我打开了新的分析维度。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的深度远远超出了我的预期。起初我以为这可能是一本比较基础的入门读物，但随着阅读的深入，我发现它对某些核心概念的辨析是极其精妙且严谨的。作者似乎对材料的掌握达到了炉火纯青的地步，每一个论点的提出都有坚实的文献支撑，而且他处理那些复杂交叉的史料时，那种逻辑的严密性让人不得不佩服。书中对于某个特定历史时期社会思潮的演变路径的梳理，简直就是一次教科书级别的示范。它没有急于下结论，而是耐心地铺陈、对比不同学派的观点，引导读者自己去形成判断。这种克制而有力的论述方式，让这本书的学术价值得到了极大的提升。我甚至需要时不时地停下来，回顾一下前面读过的章节，以确保完全理解了作者构建的这个庞大而精密的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在读的硕士研究生，我在寻找能够为我的毕业论文提供理论支持的书籍时，找到了这本丛刊中的力作。这本书的价值不仅仅在于它梳理了前人的研究成果，更在于它提出了若干个极具启发性的研究命题。它仿佛提供了一张地图，指出了未来可以深入探索的“无人区”。作者在结尾部分对未来研究方向的展望，对我触动极大，让我对自己未来几年的研究规划有了一个更清晰的认识。它不是提供标准答案，而是提出更深刻的问题，这正是一个优秀学术著作应有的品质。读完之后，我立刻写下了好几条新的文献检索关键词和研究假设。这本书的阅读体验，与其说是学习，不如说是一次智力上的高强度对话，它极大地激发了我进行原创性思考的欲望，其学术上的催化作用是不可估量的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在令人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，我就感觉它不是一本普通的学术著作。封面的设计，那种古朴又不失典雅的气质，很容易让人联想到古代的星图和那些尘封已久的卷轴。内页的纸张质感也做得相当考究，那种微微泛黄的色调，读起来对眼睛非常友好，仿佛真的在翻阅一本跨越时空的文献。更别提那排版了，字体大小适中，段落之间的留白恰到好处，即便是长时间沉浸其中，也不会感到视觉疲劳。作为一名业余的历史爱好者，我尤其欣赏出版社在细节上的用心，这让阅读体验本身就成了一种享受，而不是单纯的知识汲取过程。坦白说，很多学术书籍在设计上往往流于刻板，但这本却在严肃性与可读性之间找到了一个完美的平衡点，让人愿意一页一页地往下翻，去探索它内部蕴含的深厚内容。这对于那些希望系统了解某个领域却又害怕被枯燥的文本劝退的读者来说，绝对是一个加分项。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一个让我印象深刻的地方，是它那种跨学科的融合能力。它并不是孤立地讨论某一个领域的问题，而是巧妙地将社会结构、经济基础、文化变迁等多个层面的信息编织在一起，构建了一个立体的历史图景。例如，在探讨某一社会现象时，作者会毫不避讳地引用经济学或者社会学的一些理论工具来辅助分析，使得原本可能显得空泛的文化讨论变得具体、可操作。我尤其欣赏它在处理那些宏大叙事的同时，依然能关注到微观层面的个体经验和日常生活。这种“见微知著”的处理手法，让历史不再是冰冷的年代记录，而是充满了鲜活气息的人类活动。对于那些追求全面理解和深度洞察的读者来说，这本书提供了一个非常好的范例，展示了如何打破学科壁垒，进行更有生命力的研究。

评分☆☆☆☆☆

此次山西人民出版社《近代海外汉学名著丛刊》系列重印了许多海外中国学研究的若干重要著作，嘉惠学林，这些书之前都不大容易看到，很有必要重印，值得购买。

评分☆☆☆☆☆

农历是中国广泛使用的历法，又称阴历、夏历，是因为它的纪月法以月相为标准，以月亮从朔到上弦、望、下弦再到朔的一个朔望月为一个月。推算农历先推算二十四节气和定朔（推算日月黄经相等的时刻－－朔），朔所在某日，即为初一，从朔到朔为一个月，相距29日的为小月，30日为大月。月从中气得名，月内有某中气的即为某月份，如含有中气"雨水"即为农历正月。无中气为闰月，闰月无名，取用前月名，如四月后的闰月为闰四月，如此使农历年与回归年的差距随时得到调正。在农历中，平年12个月，日数为354或355日；闰年13个月，日数为383或384日。这就是中国自公元前十四世纪的殷代起，到1911年的辛亥革命止，一直在使用的“十九年七闰（加七个闰）月”的历法。因为二十四节气是由太阳的视置决定的，因此农历合适的称呼应是阴阳历。

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好书读之精神一振任督二脉皆通

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这套书都很好，值得一读。

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