愛欲與啓濛的迷醉 [Eros and the Intoxications of Enlightenment : On P] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 貝爾格 著，喬汀 譯

圖書標籤:

• 愛欲
• 啓濛
• 哲學
• 性與愛
• 文化史
• 西方思想
• 精神分析
• 曆史
• 文學
• 藝術

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508087085

版次：1

商品編碼：11905578

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統：經典與解釋

外文名稱：Eros and the Intoxications of Enlightenment : On P

開本：32開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

適讀人群 ：柏拉圖哲學愛好者
　　本書按照《會飲篇》原文的順序，詳細整理瞭每位發言者背後所代錶的雅典啓濛思想；在對蘇格拉底的壓軸發言進行詳細分析時，明確指齣瞭蘇格拉底思想與雅典啓濛思想的根本衝突，並揭露瞭後者的局限性。正是這種不可調和的衝突導緻蘇格拉底走嚮瞭遭受審判、欣然赴死的結局。

內容簡介

　　柏拉圖的《會飲篇》是闡述柏拉圖及蘇格拉底哲學思想的重要對話，其中藉一次宴會上獻給愛神的七篇頌詞，探討瞭對愛與美的認識。本書對《會飲篇》進行瞭重新解讀，著力挖掘原文中較為隱微但不可小覷的重要主題，即雅典啓濛思想與蘇格拉底思想的衝突。雅典啓濛思想作為前蘇格拉底時代流行於雅典的思潮，是蘇格拉底哲學思想誕生的重要背景。但在以往的研究中，更受關注的是蘇格拉底本人的思想，而雅典啓濛這一重要的思想背景卻受到瞭弱化處理。本書按照《會飲篇》原文的順序，詳細整理瞭每位發言者背後所代錶的雅典啓濛思想；在對蘇格拉底的壓軸發言進行詳細分析時，明確指齣瞭蘇格拉底思想與雅典啓濛思想的根本衝突，並揭露瞭後者的局限性。正是這種不可調和的衝突導緻蘇格拉底走嚮瞭遭受審判、欣然赴死的結局。

目錄

導言
第一部分 雅典與啓濛
第一章 被美化的蘇格拉底
第二章 斐德若：斐德若講辭中的最佳城邦
第三章 泡薩尼阿斯：高貴的謊言和希臘性的實現
第四章 厄裏剋希馬庫斯：統治科學和神聖法律
第二部分 雅典與詩人
第五章 阿裏斯托芬：愛若斯神、靈魂和法律
第六章 阿伽通：愛若斯、靈魂和雄辯
第三部分 蘇格拉底與雅典
第七章 蘇格拉底：命相神愛若斯
第八章 阿爾喀比亞德：神聖的蘇格拉底
結語 蘇格拉底與柏拉圖
索引

精彩書摘

　　我們是啓濛傳統的繼承者，卻與啓濛的源頭相隔絕。我們的精神視野徹底被古怪的學說和新生的正統理論所遮蔽，幾乎無法看見人類文明的幾座巔峰。在這種氛圍中，雅典城這座蘇格拉底生於斯、卒於斯的城邦，其特質竟也變得十分模糊。在蘇格拉底時代的雅典城，前蘇格拉底哲學廣為流行，市民深受其影響，因此雅典的肅劇（tragedy）和諧劇（comedy）詩人即使在最神聖的宗教節日中都可以嘲弄神明而不受懲罰，城中的民間領袖也可以誇耀自己結交瞭那樣的人，他們聲稱太陽不是神而是塊燃燒巨石。科學和啓濛的詩歌削弱瞭用於約束人類欲望的傳統虔誠，詩人們樹立起來的可怕而美麗的神明形象已經被顛覆瞭。結果，羞恥和畏懼被勇敢和希望所取代，人們再也不會順從於衰落中的神的模仿物。雅典人破除瞭不死者曾為一切必死者設立的界限，並通過樹立“善與惡的永久豐碑”來追求自身的不死。
　　這種無畏的野心十分貪婪、有時甚至是殘暴，因而使雅典人招緻瞭最終的毀滅。盡管如此，這種野心因為大膽侵入曾經神聖的疆界，並且有著對美的愛欲（eros）渴求，卻得到瞭理想化。雅典民主最顯著的標誌，就是充滿瞭愛欲的政治野心。這種政治野心的假定起源是弑僭者哈爾莫狄歐斯（Harmondius）和阿裏斯托格通（Aristogeiton）之間的男童戀（pederasty）；在雅典最美的青年們許諾要實現最誇大其辭的崇高理想時，這一現象在對民主的愛之中達到瞭頂點。根據修昔底德（Thucydides）的記載，雅典人將自己的命運押在阿爾喀比亞德（Alcibiade）及其西西裏遠徵計劃上時，“愛若斯神（Eros）一視同仁地攫取瞭所有人的心”（《伯羅奔半島戰爭誌》捲四24）。
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前言/序言

《愛欲與啓濛的迷醉：關於“P”的探索》 本書並非一本關於尋常情愛故事的集錦，也非對某個特定曆史人物的傳記，更不是一本淺顯的心理學讀物。它是一次深入的哲學探險，一次對人類最深層驅動力與最崇高理性追求之間復雜糾葛的細緻剖析。作者將“P”作為一個符號，一個載體，承載著人類在追求理解、超越和至善過程中所經曆的種種激越與沉醉。這“P”可以是普世的理性（Pure Reason），可以是永恒的愛（Passionate Love），也可以是深邃的冥想（Profound Meditation），抑或是對未知的純粹的渴望（Pure Desire for the Unknown）。本書的目標，正是要剝開這些概念層層疊疊的錶象，探尋其核心的動力機製，以及它們如何在啓濛的理性光輝下，激發齣種種令人暈眩的迷醉。 第一部分：愛欲的暗流——感性衝動與理性邊界的張力 在啓濛運動的旗幟下，人類曾一度高唱理性的凱歌，試圖將情感的洪流馴服於邏輯的繮繩。然而，即便在最嚴謹的哲學思辨中，愛欲的幽靈也從未真正退散。本書首先從曆史深處挖掘，審視瞭古典哲學中柏拉圖式的愛與亞裏士多德式的德行，以及它們如何被後來的中世紀神學所轉化，最終在文藝復興時期重新煥發齣世俗的生機。作者認為，每一次對愛欲的壓抑或排斥，都可能導緻其以更隱秘、更強大的姿態反撲。 本書將重點考察啓濛時期哲學傢們對情感的態度。康德的道德律令，雖然極力將道德建立在純粹理性的基礎上，但其背後對“善”的無限趨近，本身就蘊含著一種超越性的追求，而這種追求與愛欲的某些麵嚮有著驚人的相似之處。盧梭對自然狀態的描繪，以及他對情感與社會契約的辯證思考，更是將情感從被視為阻礙理性的“野性”，升華為一種認識世界、認識他人的重要途徑。作者在此處會深入探討，盧梭的“自然情感”是否就是一種原始的、未經雕琢的“P”，以及這種“P”如何在社會化過程中變形，甚至被扭麯。 書中還會分析，那些以理性為旗幟，卻最終滑嚮極端甚至毀滅的思潮，其根源往往在於對某種特定“P”的極端迷醉。例如，對某種烏托邦式的完美社會的狂熱追求，對某種絕對真理的盲目崇拜，或者對某種單一價值觀的排他性堅持，這些看似源於理性的衝動，實則可能是一種被扭麯的愛欲，一種對超越性體驗的過度渴求。作者會引用大量哲學文本，從黑格爾的精神現象學到尼采的權力意誌，來揭示這種“P”的復雜性和危險性。 第二部分：啓濛的烈焰——理性之光與認知迷失的悖論 啓濛運動被譽為人類思想史上的一座裏程碑，它高舉理性與科學的火炬，驅散濛昧，解放思想。然而，烈焰熊熊，也可能灼傷一切。本書將探討啓濛理性本身所蘊含的內在矛盾，以及這種理性在追求絕對知識和普世價值的過程中，如何可能産生新的迷醉。 作者將剖析笛卡爾的“我思故我在”，以及這種以懷疑為起點，尋求確定性知識的方法，如何在確立主體地位的同時，也可能導緻主體與客體、理性與經驗之間的割裂。洛剋的經驗主義，雖然強調通過感官認識世界，但其對“觀念”的分析，以及對“秩序”的追求，也可能將世界簡化為一係列可被量化的元素，從而忽視瞭經驗本身的復雜性和情感的維度。 本書將著重探討，當啓濛理性試圖將一切納入其統一的解釋體係時，所産生的“理性化”的迷醉。這種迷醉體現在將生命、情感、甚至價值都轉化為可計算、可操控的對象，從而剝奪瞭它們原有的神秘性和深度。科學的進步，在帶來物質文明的同時，是否也可能帶來精神的貧瘠？作者將引用福柯對知識與權力關係的分析，闡述理性如何可能成為一種統治的工具，以及在這種工具理性下，個體的“P”如何被規訓和壓製。 同時，本書還會探討啓濛的普世主義理想，在麵對多元文化和個體差異時所遇到的挑戰。當一種被認為是“普世”的理性原則試圖強加於人時，其背後可能隱藏著一種文化上的傲慢，一種將自身“P”強加給他人的欲望。這種“P”的強製推行，即便披著啓濛的外衣，也可能導緻新的衝突和壓迫。 第三部分：迷醉的交織——“P”的辯證演變與超越的可能性 愛欲的衝動與啓濛的理性，並非截然對立，而是在人類心靈深處不斷交織、相互作用。本書的第三部分，將著力揭示這種交織的辯證過程，以及“P”在不同曆史語境下的演變。 作者將探討，在後啓濛時代，哲學傢們如何試圖重新整閤情感與理性。例如，浪漫主義運動雖然被認為是啓濛理性的反動，但其對個體情感的強調，以及對想象力的崇拜，本身也可能是一種新的“P”的錶達。海德格爾對“此在”（Dasein）的生存論分析，以及他對“日常性”的批判，都指嚮一種超越工具理性的存在狀態，一種對更深層意義的追尋。 書中還會深入研究，當“P”成為一種自我指嚮的崇拜時，所産生的“主體性”的迷醉。薩特的自由選擇，雖然是對個體責任的強調，但若走嚮極端，則可能陷入“虛無”的迷醉，認為一切皆無意義。而當“P”演變為對完美的極緻追求時，則可能産生“理想主義”的迷醉，在現實與理想的巨大鴻溝中，感受無盡的失落。 本書的最後，將聚焦於“P”的超越性可能性。作者認為，真正的啓濛並非是對愛欲的完全否定，也不是對理性的盲目崇拜，而是在兩者之間尋找一種動態的平衡。這種平衡並非簡單的妥協，而是通過更深刻的自我認知，理解愛欲的本質，同時也超越工具理性，追求一種具有人文關懷的、具有整體性的理解。 “P”可以是一種對真理的純粹求索，一種對美的永恒熱愛，一種對生命的深深眷戀，一種對宇宙的謙卑敬畏。當這些“P”被理性所引導，被愛欲所滋養，它們便不再是令人沉淪的迷醉，而是引領人類走嚮更廣闊的精神天地的力量。本書的結論，並非給齣一個明確的答案，而是提供一種思考的路徑，一種對“P”的深刻反思，鼓勵讀者在自身的生命體驗中，去探索那既充滿愛欲又閃耀啓濛光輝的迷醉之地，並從中找到屬於自己的超越之路。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的開篇便以一種近乎眩暈的筆觸，將我捲入瞭一個由哲學思辨與人類情感交織而成的巨大迷宮。作者似乎毫不費力地在古典學與現代心理分析之間搭建瞭一座搖搖晃晃卻又無比堅固的橋梁，探討著那些我們本能地迴避，卻又無法逃脫的原始衝動如何塑造瞭我們對“理性”的全部想象。我仿佛置身於一個古老的酒神祭祀現場，空氣中彌漫著美酒與汗水的味道，而那些看似井然有序的啓濛敘事，在這一刻都化作瞭狂熱的低語。整本書的氣氛是壓抑而又誘人的，它強迫你直麵那些被文明的錶皮層層包裹的、關於欲望和禁忌的赤裸真相。讀到後麵，我時常感到一種精神上的疲憊，因為作者要求你不斷地放下已有的認知框架，用一種近乎嬰兒般的純粹視角去審視那些被曆史塵封的文本。這種閱讀體驗是深刻的，但也極其消耗心神，因為它揭示瞭理性的邊界往往就是我們自我欺騙的頂點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏有一種奇特的張力，它在極度學術化的論證和極具文學性的片段之間進行著大膽的跳躍。有時，我感覺自己像是在傾聽一場高難度的古典音樂演奏會，每一個樂章都有其嚴謹的結構和復雜的對位；而緊接著，又會突然被拉入到某個充滿感官刺激的場景描述中，那種從理性高塔跌落入感性泥潭的體驗，讓人既感到眩暈，又有一種釋放。作者的語言風格兼具古典的莊重與現代的銳利，這種二元對立在文本中達到瞭令人驚嘆的和諧統一。它不是一本可以隨意放在床頭消遣的書籍，它需要一張安靜的書桌和充足的思考時間。我常常讀完一章後，需要起身走動片刻，消化那些信息中蘊含的能量，那種感覺就像是完成瞭一次智力上的高強度訓練，大腦的皮層在高速運轉，試圖將那些陌生的概念烙印下來。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場與一位極富洞察力的智者進行的漫長而深入的對話，他既是淵博的曆史學傢，又是敏銳的社會觀察傢。我尤其欣賞作者在梳理不同時代思想脈絡時所展現齣的那種細膩的辨識力，他總能精準地捕捉到那些潛藏在宏大敘事之下的、關於個體生命體驗的微小震顫。比如，他對十七世紀某些形而上學論證背後所隱含的權力結構分析，簡直是畫龍點睛之筆。文字的密度非常高，每一個句子都像是經過瞭無數次的打磨，信息量極大，需要反復咀嚼纔能體會其深層含義。這使得閱讀過程必須保持高度的專注，稍有分神，可能就會錯過作者精心設置的某種微妙的呼應或轉摺。對於那些習慣於快餐式閱讀的讀者來說，這無疑是一次不小的挑戰，但對於願意投入時間的求知者而言，迴報是巨大的，它提供瞭一種全新的、多維度的理解世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是其對“現代性”的解構，它沒有滿足於批判傳統，而是深入挖掘瞭那些聲稱要超越傳統的力量，本身是如何被其所反對的對象所捕獲和異化的。作者似乎在暗示，我們今天所標榜的進步和自由，可能不過是換瞭一種更精緻包裝的束縛。這種批判的深度和廣度，遠遠超齣瞭我最初的預期。它不是簡單的“反思”，而是一種對根源的徹底刨根問底。當我閤上書頁時，內心升騰起一種復雜的、難以言喻的情緒——既有因洞察真相而生的興奮，也有對人類宿命般重復錯誤的深深的無力感。它成功地在我的思想中播下瞭一顆懷疑的種子，讓我開始重新審視日常生活中那些習以為常的定義和邊界，這是一種非常寶貴，卻又令人不安的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀上看，這本書就透露齣一種嚴肅的學者氣質，它的紙張質感和字體選擇都透露齣對閱讀體驗的尊重。但真正令我著迷的，是作者如何將那些晦澀難懂的理論框架，通過富有感染力的論證過程，變得觸手可及。他很少使用故作高深的術語，即便引用瞭大量源自不同學科的專業詞匯，也能將其巧妙地融入到流暢的論述之中，就像一位技藝精湛的工匠，將堅硬的礦石雕琢成瞭精美的藝術品。這本書更像是某種“思想的催化劑”，它並沒有給我提供現成的答案，而是提供瞭一套強有力的工具和視角，去審視那些關於人類本質的永恒命題。每次閱讀，似乎都能發現先前未曾注意到的細微之處，這使得它具備瞭極強的“重讀價值”。它不是一本讀完就束之高閣的存貨，而更像是工具箱裏的一件需要經常拿齣來校準的精密儀器。

評分☆☆☆☆☆

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第一章

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滿意。得細看。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

【編輯推薦】

評分☆☆☆☆☆

這是一本好書，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

京東買書，買6付3,很好的。

評分☆☆☆☆☆

味道非常好，經濟實惠，吃貨必備