呼兰河传：生死场 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

萧红 著

图书标签:

• 东北历史
• 民国史
• 家族史
• 回忆录
• 地方志
• 社会生活
• 文化史
• 呼兰河传
• 生死场
• 萧红

出版社： 作家出版社

ISBN：9787506386685

版次：1

商品编码：11915935

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：416

字数：218000

产品特色

编辑推荐

　　中国文学名著名家推荐名社重点出版
　　新课标必读书目中小学生必读书教育部推荐书目
　　萧红是鲁迅欣赏的女作家，民国四大才女之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。

内容简介

　　《呼兰河传·生死场》长篇小说，是萧红重要的代表作。作者以自身的童年回忆为线索，通过描写上个世纪二、三十年代家乡的生活画面和风土人情，生动而真实地再现了当地人们平凡、落后的生活现状和平庸、愚昧的精神状态。

作者简介

　　萧红，三十年代中国文坛极负盛名的女作家，1911年6月2日生于黑龙江呼兰县（现哈尔滨市呼兰区），与张爱玲等并称为“民国四大才女”。1935年发表了成名作《生死场》，蛮声文坛。1936年，她东渡日本，l940年发表中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》，1942年，在香港病逝，时年仅31岁。

精彩书评

　　她写的都是生活，她的人物是从生活里提炼出来的，活的。不管是悲是喜都能使我们产生共鸣，好像我们都很熟悉似的。她是凭个人的天才和感觉在创作。
　　——胡风

　　她的文字简单朴素，并且能用文字来“绘画”，她的每部作品题材风格、叙事观点感受都不一样，她的叙述观点能在写作中自如转换。这些都是我认为好作家的品质。
　　——美国学者葛浩文

　　萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的。
　　——茅盾

目录

1呼兰河传
3孤独的女诗人
——关于萧红
257生死场
259序言
鲁迅

精彩书摘

　　第一章一
　　严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
　　严寒把大地冻裂了。
　　年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说：
　　“今天好冷啊！地冻裂了。”
　　赶车的车夫，顶着三星，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙亮，进了大车店，第一句话就向客栈掌柜的说：
　　“好厉害的天啊！小刀子一样。”
　　等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。
　　人的手被冻裂了。
　　卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了，被冻在地上了。
　　卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚一从家里出来的时候，他走得快，他喊的声音也大。可是过不了一会，他的脚上挂了掌子了，在脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。原来冰雪封满了他的脚底了。他走起来十分的不得力，若不是十分的加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒的。跌倒了是不很好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个地滚了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着就走了。等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起捡到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远的吃他馒头的人说：
　　“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”
　　行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂上霜了。这老头越走越慢，担心受怕，颤颤惊惊，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。
　　小狗冻得夜夜的叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。
　　天再冷下去：
　　水缸被冻裂了；
　　井被冻住了；
　　大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。
　　大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。
　　人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高粱，等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。
　　呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边无乃太不相当，使人们看了竟不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。其余的如药店的招牌，也不过是：把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在哪里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道，和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得希奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也绝对的不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧！因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕的。
　　所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙的却是寥寥无几。
　　后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持，她兼做了收生婆。
　　城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫做东二道街，一条叫做西二道街。这两条街是从南到北的，大概五六里长。这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。
　　东二道街上有一家火磨，那火磨的院子很大，用红色的好砖砌起来的大烟筒是非常高的，听说那火磨里边进去不得，那里边的消信可多了，是碰不得的。一碰就会把人用火烧死，不然为什么叫火磨呢？就是因为有火，听说那里边不用马，或是毛驴拉磨，用的是火。一般人以为尽是用火，岂不把火磨烧着了吗？想来想去，想不明白，越想也就越糊涂。偏偏那火磨又是不准参观的，听说门口站着守卫。
　　东二道街上还有两家学堂，一个在南头，一个在北头，都是在庙里边，一个在龙王庙里，一个在祖师庙里。两个都是小学：
　　龙王庙里的那个学的是养蚕，叫做农业学校。祖师庙里的那个，是个普通的小学，还有高级班，所以又叫做高等小学。
　　这两个学校，名目上虽然不同，实际上是没有什么分别的。也不过那叫做农业学校的，到了秋天把蚕用油炒起来，教员们大吃几顿就是了。
　　那叫做高等小学的，没有蚕吃，那里边的学生的确比农业学校的学生长得高，农业学生开头是念“人、手、足、刀、尺”，顶大的也不过十六七岁。那高等小学的学生却不同了，吹着洋号，竟有二十四岁的，在乡下私学馆里已经教了四五年的书了，现在才来上高等小学。也有在粮栈里当了二年的管账先生的现在也来上学了。
　　这小学的学生写起家信来，竟有写道：“小秃子闹眼睛好了没有？”小秃子就是他的八岁的长公子的小名。次公子，女公子还都没有写上，若都写上怕是把信写得太长了。因为他已经子女成群，已经是一家之主了，写起信来总是多谈一些个家政：姓王的地户的地租送来没有？小豆卖了没有？行情如何之类。
　　这样的学生，在课堂里边也是极有地位的，教师也得尊敬他，一不留心，他这样的学生就站起来了，手里拿着《康熙字典》，常常会把先生指问住的。万里乾坤的“乾”和干菜的“乾”，据这学生说是不同的。干菜的“乾”应该这样写：“亁”，而不是那样写：“乾”。
　　西二道街上不但没有火磨，学堂也就只有一个。是个清真学校，设在城隍庙里边。
　　其余的也和东二道街一样，灰秃秃的，若有车马走过，则烟尘滚滚，下了雨满地是泥。而且东二道街上有大泥坑一个，五六尺深。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了，附近的人家，就要吃它的苦头，冲了人家里满满是泥，等坑水一落了去，天一晴了，被太阳一晒，出来很多蚊子飞到附近的人家去。同时那泥坑也就越晒越纯净，好像在提炼什么似的，好像要从那泥坑里边提炼出点什么来似的。若是一个月以上不下雨，那大泥坑的质度更纯了，水分完全被蒸发走了，那里边的泥，又粘又黑，比粥锅糊，比糨糊还粘。好像炼胶的大锅似的，黑糊糊的，油亮亮的，哪怕苍蝇蚊子从那里一飞也要粘住的。
　　小燕子是很喜欢水的，有时误飞到这泥坑上来，用翅子点着水，看起来很危险，差一点没有被泥坑陷害了它，差一点没有被粘住，赶快地头也不回地飞跑了。
　　……

前言/序言

　　呼兰河传
　　孤独的女诗人
　　——关于萧红
　　萧红，原名张迺莹，笔名悄吟、田娣等，二十世纪三十年代中国文坛最负盛名的女作家，1911年6月2日生于黑龙江呼兰县（现哈尔滨市呼兰区），与张爱玲等并称为“民国四大才女”。
　　萧红幼年丧母，1928就读于哈尔滨读中学，接触了“五四”以来的进步思想，对绘画和文学产生了浓厚的兴趣，尤其受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响比较深。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛流离，因此而结识萧军，两人相爱，萧红也从此走上了写作之路，两人一同完成散文集《商市街》。1932年与萧军同居，两人结识了不少进步文人，并参加了宣传反满抗日活动。
　　1933年，萧红与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年，萧红发表了成名作《生死场》（开始用笔名萧红），鲁迅为之作序，称赞其所描写的“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。这部作品使萧红蜚声文坛。1936年，为摆脱精神上的苦恼她东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。1942年，萧红在香港病逝，时年仅三十一岁。
　　在短短八年的创作生涯中，萧红留下了六十万字的文学财富，她的作品乡土气息浓烈，叙事风格细腻深刻、委婉动人，尤其是在小说文体上进行了很大的创新。海内外许多文学评论家认为，萧红以自己的女性之躯跋涉过漫长的道路，以女性的目光一次次透视历史，终于站到了与鲁迅同一的高度，达到了同一种对历史、文明以及国民灵魂的了悟。
　　在本套丛书的选编过程中，编者依照通行权威版本进行了认真的审校。由于年代的关系，作者在行文中的很多用法带有汉语由古文向白话文转变的痕迹。例如“底”和“的”的通用，“那”和“哪”的通用等等。为了尊重原著者、保持原作原貌，编者并未对这些表述进行改动，希望以此保留当时的时代痕迹与特色。

《风中的芦苇》 这是一幅描绘东北老工业城市——一个曾经辉煌、如今却沉寂着岁月痕迹的城市——普通人生活变迁的画卷。故事从一个名叫“铁桥村”的地方悄然展开，这个村庄的名字本身就带着一股粗犷而坚韧的生命力，仿佛诉说着它在时代洪流中顽强伫立的姿态。 故事的主人公是一位名叫李桂兰的女性。她的人生，就像是无数东北女性的缩影，在计划经济的余晖与改革开放的浪潮交织的年代里，经历了各自的挣扎与希望。李桂兰年轻时，是工厂里的一名技术骨干，她的双手灵巧而有力，曾为共和国的工业建设贡献过青春和汗水。她嫁给了同在一个工厂工作的王建国，他们的爱情朴实而真挚，是在那个物资匮乏但人情淳厚的年代里，最动人的篇章。 然而，时代的车轮滚滚向前，曾经引以为傲的国营企业开始面临挑战。效益下滑、工人下岗的阴影逐渐笼罩在铁桥村上空。李桂兰的丈夫王建国，作为一名经验丰富的老师傅，也未能幸免于这场变革。下岗的消息如同晴天霹雳，瞬间击碎了这个家庭原本宁静的生活。王建国一度消沉，但李桂兰却展现出了惊人的韧性。她没有抱怨，而是默默地挑起了家庭的重担。 为了生计，李桂兰开始尝试各种各样的工作。她曾在集市上摆过地摊，卖过自己缝制的衣物；她曾在餐馆里洗过碗碟，忍受着油腻和疲惫；她还曾跟着老乡去南方打工，在陌生的城市里体验着漂泊的艰辛。每一次的尝试，都是一次对命运的挑战，也是一次对自身潜能的挖掘。她那双曾经娴熟于操作仪器的手，如今也学会了讨价还价，学会了忍耐辛劳，学会了在逆境中寻找生存的缝隙。 在李桂兰的人生旅途中，还有几个重要的人物。 第一个是她的邻居，一位名叫张大妈的老太太。张大妈是铁桥村的老居民，经历了新中国成立以来这里的许多变迁。她见过这座城市最繁荣的时刻，也亲历了它如今的落寞。张大妈身上有一种豁达而通透的人生智慧，她常常在李桂兰感到迷茫和失落时，用她那粗粝却充满温情的话语给予鼓励。她会提起当年大家如何齐心协力建设工厂，如何把日子过得有滋有味，也会感慨如今人与人之间的疏离。张大妈就像是这个村庄的一本活历史，她的回忆里，承载着一代人的集体记忆，也映照着时代的变迁。 第二个是李桂兰的女儿，小名叫“囡囡”。囡囡在铁桥村长大，见证了父母的辛劳与不易。她是一个聪慧而敏感的孩子，她不像父母那样拥有在特定年代形成的思维模式，她对未来有着自己的憧憬。随着囡囡一天天长大，她开始渴望走出铁桥村，去看看外面的世界。她对知识的渴望，对更广阔天空的向往，既是父母辛勤付出的动力，也悄然构成了他们内心深处的一丝忧虑。父母希望她能过上比自己更好的生活，但又担心她离开熟悉的土地后，会遭遇更多的挑战和困难。 第三个是曾经和王建国一同在工厂工作的同事，老刘。老刘和王建国是多年的老友，在下岗潮中，他同样经历了生活的巨变。他比王建国更加消极，整日沉溺于过去的光辉岁月，对现实充满了抱怨。然而，在一次偶然的机会，老刘因为一场意外而生病住院，生活无法自理。在这个时候，是李桂兰，不计前嫌，主动承担起了照顾老刘的责任。她每天往返于工厂家属院和医院之间，为老刘送饭、喂药，打点一切。她的善良和坚韧，让老刘看到了人性的光辉，也让他重新审视自己的人生。 故事在李桂兰的努力下，逐渐走向了新的方向。她发现，凭借着自己多年在工厂积累的经验，她可以开一家小型的缝纫加工点，承接一些服装的来料加工业务。起初，生意并不景气，她需要亲自跑业务，去和那些大服装厂谈合作。她常常要在大街小巷穿梭，忍受着风吹日晒，也经历过被拒绝的尴尬。但她从未放弃，她凭借着自己的诚信和过硬的手艺，慢慢赢得了客户的信任。 渐渐地，她的加工点有了起色，订单也越来越多。她雇佣了村里一些闲散在家的妇女，帮助她一起完成加工任务。这些妇女，很多都和她一样，曾经是工厂的工人，如今在家庭生活中找到了新的价值。她们围坐在缝纫机旁，一边辛勤地工作，一边聊着家常，笑声与缝纫机的嗡嗡声交织在一起，构成了铁桥村一道新的风景线。李桂兰不仅为自己赢得了生计，也为这些妇女们提供了就业机会，让她们在时代的变迁中，找到了属于自己的位置。 然而，生活并非一帆风顺。厂区的搬迁和城市改造的计划，让铁桥村的未来充满了不确定性。家家户户都面临着拆迁和安置的问题，每个人心中的焦虑和期待都达到了顶点。李桂兰的家，承载了她多年的心血，她不愿意轻易放弃。她开始积极地参与到社区的讨论中，关注着政策的变化，也努力地为自己和家人的未来争取更合理的安置方案。 故事的结尾，并没有一个轰轰烈烈的结局。它只是描绘了李桂兰在时代的洪流中，如何用自己的双手，一点一滴地为家人，为村庄，创造出新的可能。她没有宏大的抱负，也没有惊天动地的伟业，她的故事，就如同风中的芦苇，看似渺小，却有着顽强的生命力，在岁月的吹拂下，摇曳生姿，展现出不屈的精神。 她的女儿囡囡，在高考中取得了优异的成绩，即将离开铁桥村，去往大城市求学。临行前，李桂兰送给囡囡一个亲手缝制的包裹，里面装着她最珍视的一枚胸针，那是她年轻时在工厂里获得的荣誉。她告诉囡囡，无论走到哪里，都不要忘记自己的根，不要忘记自己是从哪里走出来的。 王建国，在看到妻子的努力和坚韧后，也重新找回了生活的信心。他开始利用自己丰富的机械维修知识，为村里的一些小修理铺提供技术支持，也乐于帮助那些遇到困难的邻居。他的脸上，重新有了笑容，那是一种历经沧桑后的释然和坚毅。 张大妈，依旧坐在她家门口的老位置上，看着村庄的变化，脸上带着淡淡的微笑。她知道，无论时代如何变迁，只要像李桂兰这样的人还在，这座城市，这座村庄，就会一直有着希望。 《风中的芦苇》是一部关于普通人的史诗。它没有宏大的叙事，也没有戏剧性的冲突，它只是用最朴实、最细腻的笔触，描绘了在时代变迁中，普通人的生存状态、情感纠葛和精神力量。它让我们看到，即使是在最平凡的生活中，也能蕴含着最伟大的勇气和最动人的温情。它让我们思考，在时代的洪流中，我们如何保持自己的初心，如何坚守自己的尊严，如何用自己的双手，去创造属于自己的幸福。它是一曲献给所有在生活中顽强拼搏、默默奉献的普通人的赞歌。

评分☆☆☆☆☆

那本小说，说实话，初读时差点被那些粗粝的文字和近乎冷酷的描摹给劝退。它像一幅未经修饰的素描，线条生硬，色彩暗淡，但正是这种不加掩饰的直白，让人感到一种强烈的真实感扑面而来。作者的笔触不是在雕琢华丽的辞藻，而是在挖掘深埋地下的矿石，带着泥土的腥味和岩石的坚硬。故事里的人物，那些在时代的洪流中挣扎浮沉的个体，他们的命运并非由宏大的叙事所主宰，而是由日复一日的琐碎、艰辛与无可奈何所塑造。我尤其被其中对于环境和生命力之间那种近乎原始的拉扯所吸引。那里没有浪漫化的田园牧歌，只有土地的馈赠与惩罚并存的残酷法则。这种深刻的体察和毫不留情的记录，使得整部作品具有一种超越时间限制的力量，它让你不得不去思考，在那种极端环境下，人性最本质的光芒和阴影是如何共存的。读完后，那种沉甸甸的感觉久久不能散去，仿佛自己也曾在那片土地上，呼吸过那混杂着尘土和汗水的空气。

评分☆☆☆☆☆

从文学技法的角度来看，这部作品的语言结构是极其考验读者的。它没有太多现代小说的精巧结构，反而带有浓厚的民间口述传统色彩，句式多变，时而长得出奇，如同蜿蜒的河流，时而又短促得像一声惊叹。这种语言风格，初听可能有些拗口，需要集中精力去适应它的韵律。但一旦你找到了那种内在的节奏感，它会展现出惊人的生命力。那些形容词和动词的使用，精准而富有画面感，仿佛能直接触摸到物体本身的质地。例如，对自然景象的描绘，绝不是简单的“晴朗”或“阴沉”，而是通过对光线、风向、气味等多种感官信息的复合调动，构建出一个立体的环境。这种对感官细节的极致捕捉，无疑是作者长期生活积累的成果。它让读者体验到一种“在场感”，你不仅在读故事，更像是在参与一场对往昔生活的沉浸式体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏，简直就像一场马拉松，开局缓慢，却后劲十足，将人牢牢地拴在了故事的进程中。我得承认，一开始对那些看似漫不经心的日常描写有些不耐烦，总觉得情节推进得过于散漫，缺乏戏剧性的高潮。然而，随着阅读的深入，我逐渐领悟到，这恰恰是作者高明之处。他没有急于抛出震撼人心的事件，而是通过无数细微的观察和重复出现的场景，像编织一张精密的网，将人物的性格和周遭环境的压力一点点地固化下来。这种“慢”不是停滞，而是积蓄，是一种对生活本身复杂性的尊重。它迫使读者放慢自己的呼吸，去细品那些被日常琐事掩盖的情感波动。尤其是一些关于家庭关系和社区互动的描写，简直是教科书级别的群像刻画，每个人物都有自己独特的纹理和矛盾，没有一个是扁平的符号。读到后半部分，那些看似松散的线索如同被无形的力量牵引，最终汇聚成一股不可阻挡的洪流，让人在情感上措手不及，却又觉得一切都是如此的理所当然。

评分☆☆☆☆☆

这部作品之所以能够长久地停留在我的记忆深处，恐怕是因为它提供了一种罕见的、关于“乡土性”的复杂景观。它拒绝了将乡村生活简单化为怀旧或批判的二元对立。相反，它揭示了生活在特定地域的人们，其文化认同、生存方式与自然环境之间形成的一种近乎宿命般的、纠缠不清的关系。我能感受到那种深深扎根于土地的文化基因是如何一代代传递下去的，即便时代变迁，那些古老的行为模式和思维定势依然在暗中起作用。它描绘的不是一个“地方”，而是一种“状态”，一种由历史、地理和人伦共同铸就的生存困境与坚韧。读完后，你会发现，我们对于“现代性”的理解，可能在某些更基本、更原始的生存智慧面前，显得何其单薄。这是一部需要耐心去品读、去消化的作品，但它所给予读者的回馈，却是实实在在，扎扎实实的对人性和历史的理解深度。

评分☆☆☆☆☆

让我印象最深刻的是作品中那种不动声色的悲悯情怀。作者似乎从不试图去评判他笔下人物的选择或命运，他只是冷静地站在一旁，记录，观察，呈现。这种克制的叙述方式，反而比歇斯底里的控诉更有穿透力。你想大声呼喊，想为那些受苦的人鸣不平，但作者的文字却像一层坚硬的冰壳，将所有外放的情绪都封锁在了内部，只留下冰冷、清晰的影像。这种“不动声色”的背后，蕴含着对生命无常的深刻理解和接受。你看待那些苦难，不再是带着外来者猎奇的目光，而逐渐生出一种同病相怜的共情。它不是在讲述一个“如何战胜苦难”的故事，而是在探讨“如何在苦难中继续存在”的可能性。这种哲学层面的探索，使得这部作品的厚度远超一般的文学作品。它像一面古老的镜子，映照出人类在面对生存压力时，那种既脆弱又顽强的双重本质。

评分☆☆☆☆☆

书质量很好，是去年纪念莎士比亚逝世四百周年，又朱生豪先生译本的再推，京东商城的关于书的促销活动也是关于精神食粮的无价而有价的推赐，很棒，快递小哥送货上门，点赞，五星好评！

评分☆☆☆☆☆

京东买了很多书，比书店还便宜，主要在家动动手指就可以买到想看的书，这个太赞了，

评分☆☆☆☆☆

很好很满意很好很满意

评分☆☆☆☆☆

发货迅速，质量好，很满意

评分☆☆☆☆☆

多读书，读好书，从茅盾文学奖作品开始读。嘿嘿

评分☆☆☆☆☆

纸张质量挺好的，内容还没细看。因为老师推荐朱生豪译版，所以在综合考虑下，买了这一套。

评分☆☆☆☆☆

《浮生六记》是清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文，作品以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。

评分☆☆☆☆☆

特别喜欢纳兰性德的诗，这本书包装很好，也没有破损，里面还有解释，这次买了纳兰词下次还要买饮水词，非常满意

评分☆☆☆☆☆

选集，价格便宜，就是纸薄了点！